Video etnografie - Video ethnography

Část seriálu o
Antropologie umění ,
médií , hudby , tance
a filmu
'David' od Michelangela JBU16.JPG
Sociální a kulturní antropologie

Video etnografie je videozáznam proudu aktivit subjektů v jejich přirozeném prostředí, aby bylo možné zažít, interpretovat a reprezentovat kulturu a společnost. Etnografické video, na rozdíl od etnografického filmu , nelze použít nezávisle na jiných etnografických metodách, ale spíše jako součást procesu vytváření a reprezentace společenských, kulturních a individuálních znalostí. Běžně se používá v oblastech vizuální antropologie , vizuální sociologie a kulturních studií . Použití videa v etnografii zahrnuje záznam určitých procesů a činností, vizuální psaní poznámek a vedení etnografického deníku.

Video etnografie zahrnuje:
• Pozorování, včetně rozsáhlého natáčení praktiků,
• Umožnění odborníkům prohlížet si videozáznamy a reflexivně diskutovat o jejich praxi,
• Transformace praxe prostřednictvím změn vedených odborníky, a
• Budování kapacity pro průběžné a kritické hodnocení praxe.

Video-etnografické metody se snaží dát do popředí znalosti, odbornost a vhled do dynamiky jejich praktických praktiků. Toho je dosaženo nejprve rozhovorem s odborníky o jejich pracovních a organizačních procesech a hledáním artikulace sociálních, profesionálních, environmentálních a organizačních možností, které jejich praxi umožňují i ​​omezují. Tím, že lékaři budou moci diskutovat o svých postupech v reakci na videozáznamy, získají lékaři a vědci vhled do oblastí praxe, z nichž může mít redesign prospěch. Video etnografie je podmíněna tím, že si výzkumník získá důvěru odborníků, seznámí se s webem a bude mu důvěřovat přítomnost v čase a na místech, kde se provádí kritické chování.

Dějiny

Fotografie a pohyblivé obrázky používají etnografové již brzy poté, co byly vynalezeny. První etnografický film se objevil v roce 1895 Felix-Louis Regnault, který natáčel senegalskou ženu, která vyráběla hrnce. Film byl používán mezi mnoha výzkumníky, nicméně to byly Margaret Mead a Gregory Bateson, kteří jako vědecké nástroje jako první použili metody vizuální etnografie, jako jsou fotografie a film. Otevřeli potenciál fotografie a filmu jako analytických nástrojů a datových úložišť. Vizuální antropologové se velmi zajímali o používání videa v 80. letech pro jeho pohodlí, trvanlivost, hospodárnost a užitečnost. Od 90. let se vědci z různých oborů začali zabývat videem odlišným od etnografických filmů. Jednalo se o reflexivní použití videa jako média k vytváření znalostí, nejen k ukládání dat. Technologický vývoj, jako je používání digitálního videa, nadále nabízí nové možnosti využití videa v etnografii.

Výhody etnografie videa

Podle Wayna Fifeho je cílem etnografického výzkumu formulovat vzor analýzy, který dává rozumný smysl lidským činům v kontextu konkrétního místa a času. Použití videí může etnografům pomoci dosáhnout tohoto cíle.
Joseph Schaeffer jmenuje čtyři hlavní způsoby, jak může být použití videa pro etnografický výzkum výhodné:

  1. Videa umožňují pokrývat aktivity ve velké míře jejich složitosti v jejich přirozeném prostředí po delší dobu. Toto pokrytí lze použít k doplnění písemných účtů a poskytuje kontext pro omezené pokrytí jinými metodami.
    Etnograf natáčení oslav Nanebevzetí Panny Marie , Beskydy, Polsko
  2. Videa umožňují vědeckou přísnost, pokud jsou prováděna vyškolenými vědci. Videa si zachovají sekvence pozorovaného chování pro pozdější kontrolu a ve výsledku mohou zvýšit kvalitu a spolehlivost prohlášení učiněných ohledně dané aktivity.
  3. Videa umožňují přezkoumání výzkumnými pracovníky i účastníky, což může pomoci zvýšit rozsah tlumočení.
  4. Videa lze použít k navázání spojení mezi abstrakcemi a závěry a pozorovanými aktivitami, na nichž jsou založena.

Antonius Robbens navrhuje, že různé formy médií, jako je video, jsou užitečné, protože je obtížné psát různé smysly písemně, že literární zaujatost v etnografickém výzkumu vede k zanedbávání smyslů. Výsledkem je, že videa mohou pomoci odhalit dříve nepolapitelné a nehmotné aspekty sociálního a kulturního chování a interakce. Videa poskytují přesný záznam událostí a přitom ponechávají otevřený velký prostor pro analytickou interpretaci. Poskytují příležitosti ke spolupráci mezi výzkumnými pracovníky a účastníky a mohou sloužit jako cenný doplňkový nástroj v mnoha typech etnografických studií.

Důležité otázky

Ačkoli má etnografie videa mnoho výhod, z používání videí vyplývají také důležité problémy. Například existuje řada etických problémů týkajících se soukromí účastníků výzkumu nebo subjektů. Schaeffer řeší otázky dobrovolného souhlasu a důvěrnosti údajů. Dobrovolným souhlasem je kontrola zapojení do výzkumu spočívající pevně na účastníkovi, který potřebuje úplné znalosti výzkumu a jeho cílů, aby mohl tuto kontrolu správně vykonávat. Mezi výzkumnými pracovníky a účastníky musí také existovat vzájemná důvěra a respekt. Důvěrnost znamená správné použití shromážděných údajů, aby byla zachována nejvyšší možná úroveň důvěrnosti a zároveň zachována integrita výzkumu.
Společnost Schaeffer poskytuje tři požadavky, aby zabránila zneužití etnografických videí:

  1. S videi se během výzkumu zabývají pouze vyškolení odborníci.
  2. Uvědomit si potřeby účastníků, společenský, politický a ekonomický význam údajů.
  3. Ochota obětovat používání videí, pokud to není nezbytné pro sběr informací.

Další otázky se mohou týkat praktické vhodnosti videí v konkrétních projektech. To zohledňuje jak návrh projektu, tak terénní situaci (tj. Fyzické prostředí). Schaeffer dochází k závěru, že videa mohou být užitečná a spolehlivá v různých prostředích, pokud jsou správně udržována a zpracovávána.

Kromě problémů souvisejících s vytvořením a uchováním videozáznamu je třeba vzít v úvahu i jeho obsah. Pro vyhodnocení objektivity výzkumu je třeba řešit otázky zaujatosti. Teoreticky etnograf působí jako pasivní účastník a zachycuje údaje týkající se účastníků. U formátu video etnografie je třeba určit, zda jde o perspektivu etnografa vyjádřenou ve videu nebo o perspektivu účastníka (účastníků). Stanovením perspektivy lze odpovědět na otázky, proč byla konkrétní událost zaznamenána, jak byli účastníci ukázáni a jak toto médium souvisí s výzkumem etnografa. Tyto problémy související s perspektivou převládaly v antropologii a ve výsledku jsou teorie etiketování zaujatosti zakotveny v etnografickém diskurzu. Kenneth Pike zvažoval zaujatost pohledu a formuloval teorii Etic a emic . Tento koncept byl dále diskutován a zprovozněn v dílech antropologů Marvina Harrisa a Warda Goodenougha .

Viz také

Reference