Yona - Yona
Slovo Yona v Pali a Prakritech a obdoba „Yavana“ v sanskrtu jsou slova používaná ve starověké Indii k označení řeckých mluvčích. „Yona“ a „Yavana“ jsou přepisy řeckého slova pro „ Ioniany “ ( starověká řečtina : Ἴωνες <Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες ), kteří byli pravděpodobně prvními Řeky, kteří byli známi na východě.
Oba termíny se objevují ve starověké sanskrtské literatuře. Yavana se objevuje například v Mahabharatě , zatímco Yona se objevuje v textech, jako je srílanská kronika Mahavamsa .
Yona jsou v nápisech Ashoka zmíněny spolu s Kambojas jako dvě společnosti, kde jsou pouze šlechtici a otroci.
Mezi příklady přímého spojení těchto termínů s Řeky patří:
- Zmínka o „Yauně“ v administrativním archivu Persepolis (550–333 př. N. L.).
- Zmínka o „ yonském králi Aṃtiyoka “ v ediktech Ashoka (280 př. N. L. )
- Zmínka o „králi Yony Aṃtalikitase “ v pilíři Heliodorus ve Vidiši (110 př. N. L. )
- Král Milinda a jeho osobní strážce „500 Yonas“ v Milinda Panha .
- Popis řecké astrologie a řecké terminologie v Yavanajātaka „Narození Yavanů“ (150 n. L. ).
- Zmínka o Alexandrii na Kavkaze , „městě Yonas“ v Mahavamse , Kapitola 29 (4. století n. L.).
Obecně byla slova „Yoṇa“ nebo „Yoṇaka“ současnými řeckými helénistickými formami, zatímco termín „Yavana“ byl indickým slovem označujícím Řeky nebo Indořeky .
Srovnatelné termíny ve světě starověkého Středomoří
Toto použití sdílelo mnoho zemí východně od Řecka, od Středomoří po Sindh :
- Egypťané používali slovo jwn (-n)-' .
- Asyřané používali slovo Iawanu .
- Peršané používali slovo Yauna .
- Babyloňané používali slovo Yaman a Yamanaya .
- V biblické hebrejštině bylo slovo יוון Yāwān ( moderní hebrejština : standardní hebrejština Yavan hebrejština Javan )
- V moderní turecký , Peršan a arabština je Yunan , odvozený od stejného staré perské slovo pro označení Řeky, a sice „Yauna“ (doslova ‚ Ionians ‘, jak oni byli první Řekové, s nimiž Peršané měl rozsáhlý kontakt).
Dějiny
Používání „Yona“ a „Yavana nebo variant jako„ Yauna “,„ Yonaka “a„ Javana “se objevuje opakovaně, a to zejména ve vztahu k řeckým královstvím, která sousedila nebo někdy okupovala Paňdžáb po dobu několika století od 4. století př. n. l. do prvního století n. l., jako jsou Seleukovská říše , Řecko-Baktrijské království a Indo-řecké království . Yavanarové jsou podrobně zmíněni v eposech sangamské literatury, jako je Paṭṭiṉappālai , popisující jejich čilý obchod s ranou Cholas v období Sangam .
Po invazi Alexandra Velikého existovaly řecké osady ve východních částech Achaemenidské říše , severozápadně od Indie, jako sousedé s Kambojas . Odkazy na Yony v raných buddhistických textech mohou souviset se stejným.
O Yavanech se zmiňuje gramatik Pāṇini , pravděpodobně v souvislosti s jejich psaním.
Role v buddhismu
Edikty Ashoka (250 př.nl)
Některé z více známých příkladů jsou edikty Ashoka (c. 250 BCE), ve kterém buddhistický císař Ashoka odkazuje na řecké populace pod jeho vládou. Rock Edicts V a XIII zmiňují Yonas (nebo Řeky) spolu s Kambojas a Gandharas jako subjekt lidí tvořících pohraniční oblast jeho říše a potvrzují, že vyslal vyslance k řeckým vládcům na Západě až do Středomoří, bezchybně pojmenovat je jeden po druhém.
V originále Gandhari skály XIII jsou řečtí králové na Západ jednoznačně spojeni s výrazem „Yona“: Antiochus je označován jako „Amtiyoko nama Yonaraja“ (rozsvícený „ Řecký král jménem Antiochus “), mimo něhož žít čtyři další krále: „param cca tena Atiyokena cature 4 Rajani Turamaye náma Amtikini náma Maka náma Alikasudaro náma“ (rozsvícený „A za Antiochus, čtyři králové jménem Ptolemaios , názvu Antigonos , jménem Magas , jméno Alexander “).
V buddhistických textech
Jiné buddhistické texty , jako Dipavamsa a Sasana Vamsa z roku 1861, ukazují, že po Třetí buddhistické radě byl starší mnich ( thero ) Maharakkhita poslán do „země Yona“ a kázal buddhismus mezi Yonas a Kambojas a že ve stejné době byl Yona starší mnich ( thero ) Dharmaraksita poslán také do země Aparantaka v západní Indii . Ashoka skála edikt XIII také dvojice na Yonase s Kambojas ( Yonakambojesu ) a vyjadřuje, že bráhmani a śramaṇas se nacházejí všude v jeho říši výjimkou pozemcích Yonase a Kambojas.
Mahavamsa
Mahavamsa nebo „Velká kronika“ of Sri Lanka odkazuje na Thera Mahārakkhita odesílán kázat do země Jona, a také na Jona thera Dhammarakkhita , který byl poslán do Aparanta (dále jen „západní Ends“). Rovněž uvádí, že Pandukabhaya z Anuradhapura zrušil část svého hlavního města z Anuradhapura pro Yonase.
Další Yona thera , Mahādhammarakkhita , je zmiňována jako pocházející z Alexandrie na Kavkaze v zemi Yonas, aby byla přítomna v budově Ruwanwelisaya .
Milindapanha
Dalším příkladem je, že v Milinda Panha (kapitola I), kde „Yonaka“ se používá k označení velkého Indo-řecký král Menander (160-135 př.nl), a strážce „pět set Řeků“, které ho neustále doprovází .
Invaze do Indie
Vanaparava z Mahábháraty obsahuje proroctví, že „ Mleccha králové Shakas, Yavanů, Kambojas, Bahlikas atd rozhodne zemi un-spravedlivě v Kaliyuga ...“. Tato referenční zřejmě odkazovalo chaotické politické situaci po zhroucení Maurya a SHUNGA říše v severní Indii a její následné okupaci cizích hord, například z Yonase, Kambojas , Sakas a Pahlavas .
Významné zmínky o válčících hordách Mleccha z Shakas, Yavanas, Kambojas, Pahlavas a dalších v Bala Kanda of Valmiki 's Ramayana .
Indologové jako Dr. HC Raychadhury, Dr. BC Law, Dr. Satya Shrava a další v těchto verších vidí jasné záblesky bojů hinduistů se smíšenými invazními hordami barbarských Sakas, Yavanas, Kambojas, Pahlavas atd. Ze severozápadu. Časový rámec těchto bojů je 2. století před naším letopočtem směrem dolů.
Ostatní indické záznamy proroctví 180 BCE Yona útoky na Saket , Panchala , Mathura a Pataliputra , pravděpodobně proti šungové a případně na obranu buddhismu: „Poté, co si podmanil Saketa, zemi Panchala a Mathuras, Yavanů, bezbožní a udatní, dosáhnou Kusumadhvaja („Město standardu květin“, Pataliputra). Když bude dosaženo hustého bahenního opevnění u Pataliputry, všechny provincie budou bezpochyby v nepořádku. Nakonec bude následovat velká bitva, se stromy podobnými motory (obléhací motory). “ „Yavanas bude velet, králové zmizí. (Ale nakonec) Yavanas, opojení bojem, nezůstanou v Madhadesa (Střední země); nepochybně mezi nimi bude občanská válka, která vyvstane v jejich vlastní zemi, tam bude to strašná a divoká válka. " „Anushasanaparava“ Mahabharaty potvrzuje, že do země Majjhimadesa vpadli Yavanas a Kambojas, kteří byli později zcela poraženi. Invazi Yonů do Majjhimadesa („střední země, midlands“) společně provedli Yonas a Kambojas. Majjhimadesa zde znamená střed Velké Indie, který pak zahrnoval Afghánistán, Pákistán a velké části střední Asie.
Další reference
Na 110 BCE Heliodorus pilíře v Vidisha ve střední Indii, Indo-řecký král Antialcidas , který poslal velvyslance na dvoře císaře SHUNGA Bhagabhadra, byl také kvalifikován jako „Yona“.
Mahavamsa také doloží Yona vypořádání v Anuradhapura ve starověkém Srí Lance , zřejmě přispívá k obchodu mezi východem a západem.
Buddhistické texty jako Sumangala Vilasini třídí jazyk Yavanů s Milakkhabhasa, tj . Nečistým jazykem .
Římští obchodníci v Tamilakkamu byli také považováni za Yavany.
Sanchi
Některé z vlysů Sanchi také ukazují oddané v řeckém oděvu. Muži jsou zobrazováni s krátkými kudrnatými vlasy, často drženými pohromadě s čelenkou typu, který se běžně vyskytuje u starověkých řeckých mincí . Také oblečení je řecké, doplněné tunikami , pláštěnkami a sandály. Hudební nástroje jsou také docela charakteristické, například dvojitá flétna zvaná aulos . Viditelné jsou také rohy podobné karnyxu . Všichni slaví u vchodu do stúpy. Tito muži by byli cizinci ze severozápadní Indie navštěvující stúpy , možná Mallas , Indo-Scythians nebo Indo-Řeci.
Od dárců Yavany v Sanchi jsou známy tři nápisy, z nichž nejjasnější zní „ Setapathiyasa Yonasa danam “ („Dar Yony z Setapathy“), přičemž Setapatha je nejisté město.
Buddhistické jeskyně západní Indie
Ve Velké Chaitya na Karla jeskyní postaven a zasvěcen západní kšatrapové Nahapana ve 120 nl, je jich tam šest nápisy provedené self-popisoval dárců Yavana, kteří darovali šest pilířů, ačkoli jejich jména jsou buddhistické jména. Představují téměř polovinu známých dedikačních nápisů na pilířích Chaitya.
- 3. pilíř levé řady:
- „(Tento) pilíř (je) darem Yavana Sihadhaya od Dhenukataka“
- 4. pilíř levé řady:
- „O Dhammě, Yavaně z Dhenukakaty“
- 9. pilíř levé řady:
- „(Tento) pilíř (je) darem Yavany Yasavadhany z Denukakaty“
- 5. pilíř pravé řady:
- „Tento pilíř je darem Yavany Vitasamghaty z Umehanakaty“
- 13. pilíř pravé řady:
- „(Tento) pilíř (je) darem Yavany Dhamadhaya od Denukakaty“
- 15. pilíř pravé řady:
- „(Tento) pilíř (je) darem Yavana Chulayakha od Dhenukakata“
Město Dhenukakata je považováno za Danahu poblíž města Karli . Jinými dárci je v jiných nápisech popsán jako „vaniya-gama“ (Komunita obchodníků).
Yavanas jsou také známí pro darování kompletní jeskyně v Nasik Cave (jeskyně č. 17) a pro jejich dary s nápisy v jeskyních Junnar .
Yonas a další severozápadní útočníci v indické literatuře
Yavanů nebo Yonase se často nacházejí uvedeny s Kambojas , Sakas , Pahlavas a dalších severozápadní kmeny v četných starověkých indických textů.
Tyto Mahabharata skupiny Yavanů s Kambojas a Číny a nazývá je „Mlechchas“ (Barbaři). V sekci Shanti Parva, Yavanů jsou seskupeny s Kambojas, Kiratas , Sakas , a Pahlavas atd a mluvený jak žít život Dasyus (lupičů). V jiné kapitole téže Parvy se o Yaunech, Kambojas, Gandharas atd. Hovoří jako o rovnocenných „Svapakas“ a „Grddhras“.
Udyogaparva z Mahabharaty říká, že složená armáda Kambojas, Yavanas a Sakas se zúčastnila války Mahabharata pod nejvyšším velením kambojského krále Sudakshina . Epos početně vítá tuto složenou armádu jako velmi divoký a hněvivý.
Balakanda z Ramayany také seskupuje Yavany s Kambojas, Sakas, Pahlavas atd. A označuje je jako vojenské spojence mudrce Vishistha proti védskému králi Vishwamitrovi Kishkindha Kanda z Ramayany lokalizuje Sakasy, Kambojy, Yavany a Paradasy na extrémním severu- na západ za Himavatem (tj. Hindukush ).
Buddhistické drama Mudrarakshasa od Visakhadutty a díla Jaina Parishishtaparvan odkazují na Chandraguptovo spojenectví s himálajským králem Parvatakou. Tato himálajská aliance dala Chandraguptovi mocnou složenou armádu tvořenou pohraničními bojovými kmeny Shakasů, Kambojasů, Yavanů, Parasikasů, Bahlikas atd., Které mohl využít k pomoci porazit řecké nástupce Alexandra Velikého a nandské vládce Magadhy , a tím založil svou Mauryanskou říši v severní Indii.
Manusmriti uvádí Yavany s Kambojas, Sakas, Pahlavas, Paradas atd. A považuje je za degradované Kshatriyas (hinduistická kasta). Anushasanaparva z Mahabharaty také vidí Yavanas, Kambojas, Shakas atd. Ve stejném světle. Patanjaliho Mahabhashya považuje Yavany a Saky za Anirvasita (čisté) Shudry . Gautama-Dharmasutra považuje Yavany nebo Řeky za pocházející ze žen Shudry a mužů Kshatriya.
Assalayana Sutta z Majjhima Nikaya potvrzuje, že v národech Yona a Kamboja existovaly pouze dvě třídy lidí ... Aryas a Dasas ... pánové a otroci a že Arya se mohla stát Dasa a naopak. Vishnu Purana také naznačuje, že „Chaturvarna“ neboli čtyřtřídní sociální systém chyběl v zemích Kiratas na východě a Yavanas a Kambojas atd. Na Západě.
Četné Puranic literární skupiny Yavanů s Sakas , Kambojas, Pahlavas a Paradas a týká se zvláštními účesy těchto osob, které byly odlišné od těch Hindů . Ganapatha na Pāṇini dosvědčuje, že mezi Yavany a Kambojy byla praxe nosit vlasy s krátkými vlasy ( Kamboja-mundah Yavana-mundah ).
Vartika z Katayayany nás informuje, že krále Shakasů a Yavanů, stejně jako králů Kambojas , lze také oslovit jejich příslušnými kmenovými jmény.
Brihatkathamanjari z Kshmendry nás informuje, že král Vikramaditya nezatížil posvátnou zemi barbarů jako Shakas, Kambojas, Yavanas, Tusharas, Parasikas, Hunas atd. Úplným zničením těchto hříšníků.
Brahmanda Purana označuje koně narozené v zemi Yavana.
Mahaniddesa mluví o Yona a Parama Yona, pravděpodobně se odkazovat na Arachósii jako Yona a Baktrie jako Parama Yona.
Pozdější významy
Výrazy „Yona“, „Yonaka“ nebo „Yavana“ doslova odkazovaly na Řeky , nicméně „mlechas“ se také používalo pravděpodobně kvůli jejich barbarskému chování jako útočníků. Indické jazyky nezakládaly rozdíl na náboženství na počátku, ale po příchodu islámu na subkontinent, termín Yavana byl používán spolu s Turuka, Turuska, Tádžikistánem a Arabem více než Mussalaman nebo Muslim pro útočníky vyznávající islám jako jejich náboženství.
Chams of Champa uvedené Đại Việt jako "Yavana".
Khmer slovo „Yuon“ (yuôn) យួន / yuən / byla myšlenka být hanobení rasy pro Vietnamce , odvozený od indického slova pro řečtinu, „Yavana“, nicméně, to je vlastně přepisem slova „Viet“ nebo " Yueh “spíše než„ Yavana “, protože khmerské slovo Yuon se píše s dvojhláskou uo, nikoli v v„ Yavana “.
Sinhálci Termín Yonaka odkazem na srílanské Moors , je myšlenka k byli odvozen z termínu Jona.
Současné použití
Slovo Yona nebo jeden z jeho derivátů některé jazyky stále používají k označení současného Řecka, například v arabštině ( يونان ), v hebrejštině ( יוון ), v turečtině („ Yunanistan “), v arménštině ( Հունաստան Hounistan ) , moderní aramejština ( ܝܘ̈ܢܝܐ Yawnoye ) nebo paštštino, hindština, urdština, malajština a indonéština („ Yunani “).
Viz také
Poznámky
Reference
- Tvar starověkého myšlení. Srovnávací studie řecké a indické filozofie , Thomas Mc Evilly (Allworth Press, New York 2002) ISBN 1-58115-203-5
- Liber Genesis 10: 2. „Filii Iapheth: Gomer et Magog et Madai et Iavan et Thubal et Mosoch et Thiras.“ Nova vulgata .