Říše Shunga - Shunga Empire
Říše Shunga | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 184 př. N. L. - 75 př. N. L | |||||||||
 Přibližný rozsah říše Shunga (asi 180 př. N. L.).
| |||||||||
| Hlavní město | |||||||||
| Společné jazyky | |||||||||
| Náboženství | |||||||||
| Vláda | Monarchie | ||||||||
| Císař | |||||||||
• 185–151 př. N. L |
Pushyamitra Shunga | ||||||||
• 151–141 př. N. L |
Agnimitra | ||||||||
• 83–75 př. N. L |
Devabhuti | ||||||||
| Historická éra | Starověk | ||||||||
• Založeno |
184 př. N. L | ||||||||
• Zrušeno |
75 př. N. L | ||||||||
| |||||||||
| Dnešní část | |||||||||
Šungové ( IAST : Sunga ) byl starověký indický dynastie z Magadha že kontrolované oblasti střední a východní indického subkontinentu od okolo 184 do 75 před naším letopočtem. Dynastii založil Pushyamitra Shunga po nástupu na trůn Maurya říše . Jeho kapitál byl Pataliputra , ale později císaři takový jako Bhagabhadra také držel soud u Besnagar (moderní Vidisha ) ve východní Malwa .
Pushyamitra Shunga vládl 36 let a byl následován jeho synem Agnimitra . Vládců Shunga bylo deset. Po smrti Agnimitry, druhého krále dynastie, se však říše rychle rozpadla: nápisy a mince naznačují, že velká část severní a střední Indie se skládala z malých království a městských států, které byly nezávislé na jakékoli hegemonii Šungů. Dynastie je známá svými četnými válkami s cizími i domorodými mocnostmi. Bojovali proti Kalinga , dynastii Satavahana , Indo-řecké království a případně Panchalas a Mitras z Mathury .
V tomto období kvetlo umění, vzdělání, filozofie a další formy učení, včetně malých terakotových obrazů, větších kamenných soch a architektonických památek, jako je stúpa v Bharhutu a proslulá Velká stúpa v Sanchi . Pravítka Shunga pomohla založit tradici královského sponzorství učení a umění. Skript používaný říší byl variantou Brahmiho skriptu a byl použit k psaní sanskrtu .
Říše Shunga hrála imperativní roli při sponzorování kultury v době, kdy probíhaly některé z nejdůležitějších vývojů v hinduistickém myšlení. Patanjali je Mahābhāṣya byl složen v tomto období. Umění také postupovalo se vzestupem uměleckého stylu Mathura.
Posledním císařem Šungy byl Devabhuti (83–73 př. N. L.). On byl zavražděn jeho ministra ( Vasudeva Kaṇvy ) a je údajně overfond společnosti žen. Dynastie Shunga byla poté nahrazena následným Kanvasem. Kánvové podařilo se Shungas kolem 73 před naším letopočtem.
Původy
SHUNGA dynastie byl Brahmin dynastie, založená v roce 184 před naším letopočtem, asi 50 let po Ashoka smrti, když císař Brhadratha , poslední vládce Maurya říše , byl zavražděn jeho senani nebo velitel-in-šéf , Pušjamitra Šunga , zatímco si prohlížel Strážce cti svých sil. Pushyamitra Shunga poté nastoupil na trůn.
Pushyamitra Shunga se stal vládcem Magadhy a sousedních území. Jeho říše v podstatě pokrývala centrální části staré mauryanské říše . Shunga rozhodně měla kontrolu nad centrálním městem Ayodhya v severní střední Indii, jak dokazuje nápis Dhanadeva-Ayodhya . Město Mathura dále na západ se však nikdy nezdálo, že by bylo pod přímou kontrolou Shungas, protože v Mathura nebyl nikdy nalezen žádný archeologický důkaz přítomnosti Shunga. Naopak, podle nápisu Yavanarajya byl Mathura pravděpodobně pod kontrolou Indo-Řeků od nějakého času mezi 180 BCE a 100 BCE, a zůstal tak až 70 BCE.
Některé starověké zdroje však tvrdí, že pro Říšu Shunga je to větší rozsah: Účet Asokavadana o Divyavadaně tvrdí, že Shungas poslal armádu pronásledovat buddhistické mnichy až do Sakala ( Sialkot ) v oblasti Paňdžáb na severozápadě:
... Pushyamitra vybavil čtyřnásobnou armádu a v úmyslu zničit buddhistické náboženství odešel do Kukkutaramy (v Pataliputře ). ... Pushyamitra proto zničil sangharamu , zabil tam mnichy a odešel. ... Po nějaké době dorazil do Sakaly a prohlásil, že dá ... odměnu tomu, kdo mu přinese hlavu buddhistického mnicha.
Také Malavikagnimitra tvrdí, že říše Pushyamitra rozšířena na řece Narmada na jihu. Možná také ovládli město Ujjain . Mezitím Kabul a hodně z Paňdžábu přešla do rukou Indo-Řeci a Deccan plošině na sátaváhanové .
Pushyamitra zemřel poté, co vládl 36 let (187–151 př. N. L.). Jeho nástupcem se stal syn Agnimitra . Tento princ je hrdinou slavného dramatu jednoho z největších indických dramatiků Kālidāsy . Když se příběh odehrává, Agnimitra byla místokrálem Vidishi.
Síla Šungů postupně slábla. Říká se, že císařů Shunga bylo deset. Shungas byl následován dynastie Kanva kolem 73 BCE.
Buddhismus
Účty pronásledování
Následovat Mauryans, první Brahmin císař byl Pushyamitra Shunga, a je věřil některými historiky, že pronásledoval buddhisty a přispěl k obnovení brahmanismu, který přinutil buddhismus směrem ven ke Kašmíru , Gandhara a Bactria . Buddhistické bible, jako například Asokavadana popis Divyavadana a starověký tibetský historik Taranatha , psaly o pronásledování buddhistů. Pushyamitra údajně vypálila buddhistické kláštery, zničila stúpy, zmasakrovala buddhistické mnichy a dala jim na hlavu odměny, ale někteří považují tyto příběhy za pravděpodobné nadsázky.
„... Pushyamitra vybavil čtyřnásobnou armádu a v úmyslu zničit buddhistické náboženství odešel do Kukkutaramy ... Pushyamitra proto zničil sangharamu, zabil tam mnichy a odešel ... ... Po nějaké době dorazil v Sakale a prohlásil, že dá ... odměnu tomu, kdo mu přinesl hlavu buddhistického mnicha. “
- Asokavadana účet Divyavadana
Indické puranské zdroje také, jako Pratisarga Parva z Bhavishya Purana , popisují oživení brahmanismu po dynastii Maurya a zabíjení milionů buddhistů:
„V té době (po právního Chandragupta , Bindusara a Ashoka ), nejlepší z brāhmaṇů , Kanyakubja, provedl oběť na vrcholu hory s názvem Arbuda. Vlivem védských manter, čtyři Kshatriyas objevil z jagji (oběť) …
Pushyamitra je známo, že oživil nadřazenost Bramahnical náboženství a obnovil zvířecí oběti ( yajñi ), které byly zakázané Ashoka .
Účty proti pronásledování
Později byli shungští císaři považováni za přístupné buddhismu a přispívali k budování stúpy v Bharhutu . Za jeho vlády byly buddhistické památky Bharhut a Sanchi renovovány a dále vylepšovány. Existuje dostatek důkazů, které ukazují, že Pushyamitra sponzoroval buddhistické umění. Avšak vzhledem k poměrně decentralizované a fragmentární povaze státu Shunga, kdy mnoho měst skutečně vydává vlastní ražení mincí, stejně jako k relativní nechuti Šungů k buddhistickému náboženství, někteří autoři tvrdí, že například stavby tohoto období v Sanchi opravdu nelze nazvat „Shunga“. Nebyly výsledkem královského sponzorství, na rozdíl od toho, co se stalo během Mauryas, a většina zasvěcení v Sanchi byla soukromá nebo kolektivní, spíše než výsledek královské záštity.
Někteří spisovatelé věří, že brahmanismus soupeřil v politické a duchovní oblasti s buddhismem v Gangetických pláních . Buddhismus vzkvétal v říších Bactrianských králů.
Někteří indičtí učenci zastávají názor, že ortodoxní šungaští císaři nebyli vůči buddhismu netolerantní a že buddhismus v době císařů šunga prosperoval. Existenci buddhismu v Bengálsku v období Shunga lze také odvodit z terakotové tablety, která byla nalezena v Tamralipti a je vystavena v muzeu Asutosh v Kalkatě.
Královské zasvěcení
V chrámu Mahabodhi v Bodh Gaya jsou zaznamenána dvě zasvěcení králem Brahmamitrou a králem Indragnimitrou , která byla prohlášena za podporu Sunga buddhismu. Tito králové jsou však v podstatě neznámí a netvoří součást Shungovy zaznamenané genealogie, ale jsou považováni za postashokanské a patří do období vlády Sungů. Brahmamitra je jinak známý jako místní vládce Mathura , ale Indragnimitra není známa, a podle některých autorů, Indragnimitra je ve skutečnosti není ani zmíněna jako král v aktuálním nápisem.
- Nápis v Bodh Gaya v chrámu Mahabodhi zaznamenává stavbu chrámu následovně:
- „ Dar Nagadeviho, manželky krále Brahmamitry. “
- Další nápis zní:
- „ Dar Kurangiho, matky žijících synů a manželky krále Indragnimitry, syna Kosikiho. Dar také Srimy ze svatyně královského paláce .“
Cunningham litoval ztráty druhé části těchto důležitých záznamů. Pokud jde o první copingový nápis, našel stopy po jedenácti Brahmiho dopisech po „ Kuramgiye danam “, z nichž prvních devět znělo „ rajapasada-cetika sa “. Bloch čte těchto devět písmen jako „ raja-pasada-cetikasa “ a překládá tento výraz ve vztahu k předchozím slovům:
„(dar Kurangiho, manželky Indragnimitry a matky žijících synů)“ „caitya (cetika) vznešeného chrámu“, přičemž slovo raja před pasádou bylo přijato jako přízvisko na ornany, přičemž chrám se rozlišuje jako zvláště velká a majestátní budova podobná výrazům jako rajahastin „ušlechtilý slon“, rajahamsa „husa (na rozdíl od hamsy„ kachna “) atd.“
Cunningham přeložil výraz „královský palác, caitya“, což naznačuje, že „zmínka o raja-pasadě zřejmě spojuje dárce s královskou rodinou“. Luders pochybně navrhuje „do královského chrámu“ jako ztělesnění „raja-pasada-cetikasa“.
Příspěvky období Šunga v Sanchi
Na základě Ashokavadany se předpokládá, že stupa mohla být v jednom okamžiku vandalizována někdy ve 2. století př. N. L., Což je událost, kterou někteří spojili se vzestupem císaře Šungy Pušjamitry Šungy, který jako armádní generál předběhl Mauryanskou říši. Bylo navrženo, že Pushyamitra mohl zničit původní stúpu a jeho syn Agnimitra ji přestavěl. Původní cihlová stúpa byla v období Šungy pokryta kamenem.
Great Stupa (No 1)
Během pozdější vlády Šungy byla stupa rozšířena o kamenné desky na téměř dvojnásobek původní velikosti. Kopule byla v horní části zploštělá a korunována třemi překrývajícími se slunečníky v hranatém zábradlí. Se svými mnoha úrovněmi to byl symbol dharmy , Kolo zákona. Kopule byla umístěna na vysokém kruhovém bubnu určeném k obcházení , ke kterému bylo přístupné dvojitým schodištěm. Druhá kamenná stezka v úrovni země byla uzavřena kamennou zábradlí. Zábradlí kolem Stupy 1 nemá umělecké reliéfy. Jedná se pouze o desky s několika zasvěcujícími nápisy. Tyto prvky jsou datovány kolem roku 150 př. N. L.
Stupa No2 a Stupa No3
Budovy, které se zdají být zprovozněny za vlády Šungů, jsou Druhá a Třetí stúpa (nikoli však vysoce zdobené brány, které pocházejí z následujícího období Satavahany , jak je známo z nápisů), a přízemní zábradlí a kamenný plášť Velká stúpa (Stupa č. 1). K Ostatky Sariputra a Mahamoggallana se říká, že byly umístěny v Stupa ne 3. Ty jsou datovány do circa 115 BCE pro medailonů, 80 BCE pro Gateway řezby, lehce po reliéfy Bharhut , s některými přepracovává až do 1. století CE.
Styl dekorací období Shunga v Sanchi je velmi podobný Bharhutu , stejně jako periferním balustrádám v Bodh Gaya , které jsou považovány za nejstarší ze všech tří.
|
Struktury a dekorace šungy (150–80 př. N. L.) |
|
 Velká stúpa (expanze stúpy a balustrády jsou pouze Shunga). Nezdobené zemní zábradlí datováno přibližně do roku 150 př. N. L. |
|
.JPG) Stupa No 2 Zcela Shunga práce. Předpokládá se, že reliéfy pocházejí z poslední čtvrtiny 2. století př. N. L. (Asi 115 př. N. L. Pro medailony, 80 př. N. L. Pro řezbářské brány), mírně po reliéfy Bharhutu , s některými přepracováním až do 1. století n. L. |
|
 Stupa č. 3 (pouze stúpy a balustrády jsou Shunga). |
|
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Války Shungas
Období Shunga charakterizovala válka a konflikt. Oni jsou známí k válčil s Kalingas , Satavahanas , s Indo-Řeci , a možná Panchalas a Mathuras .
Války Říše Šungů s Indo-řeckým královstvím se v historii tohoto období výrazně promítají. Přibližně od roku 180 př . N. L. Řecko-baktrijský vládce Demetrius dobyl Kábulské údolí a předpokládá se, že postoupil do transindusu, aby se postavil Šungasům. Indo-řecký Menander I je připočítán buď k připojení nebo k vedení kampaně do Pataliputry s dalšími indickými vládci; o přesné povaze a úspěchu kampaně je však známo velmi málo. Čistý výsledek těchto válek zůstává nejistý.
Literární důkaz
Několik děl, jako je Mahabharata a Yuga Purana, popisuje konflikt mezi Šungy a Indořeky.
Vojenské výpravy Šungů
Písma jako Ashokavadana tvrdí, že Pushyamitra svrhl císaře Brihadrathu a zabil mnoho buddhistických mnichů. Poté popisuje, jak Pushyamitra poslal armádu na Pataliputru a až do Sakaly ( Sialkot ) v Paňdžábu , aby pronásledovali buddhistické mnichy.
Válka s Yavany (Řekové)
Na Indo-Řeci , nazývané Yavanů v indických zdrojů, ať již vedené Demetrius I nebo Menander I , pak napadli Indii, případně obdrží pomoc buddhistů. Zejména Menander je v Milindapanha popisován jako konvertita k buddhismu .
Hinduistický text Yuga Purana , který popisuje indické historické události ve formě proroctví, popisuje útok Indo-Řeků na hlavní město Shunga Pataliputra , nádherné opevněné město s 570 věžemi a 64 branami podle Megasthena , a popisuje blížící se válka o město:
- „Poté, co se Yavanas , statečný v bitvě, přiblížil k Saketě a Panchalaům a Mathurům , dosáhne Kusumadhvaja [„ města květinové standardy “, Pataliputra ]. Poté, jakmile Puspapura [jiné jméno Pataliputry] má bylo dosaženo a jeho slavné bahno [-stěny] svrženo, celá říše bude v nepořádku. " ( Yuga Purana , odstavec 47–48, vydání 2002)
Yuga Purana však naznačuje, že Yavanas (indořečtí) nezůstali v Pataliputře dlouho, protože byli konfrontováni s občanskou válkou v Bactrii .
Západní zdroje také naznačují, že tato nová ofenzíva Řeků do Indie je zavedla až do hlavního města Pataliputra :
Ti, kteří přišli po Alexandrovi, šli do Gangy a Pataliputry
- Strabo , 15.698
Bitva na řece Sindhu
Účet přímého bitvy mezi Řeky a SHUNGA je také nalezený v Mālavikāgnimitram , divadelní hry Kalidasa který popisuje bitvu mezi letka řeckých kavaleristů a Vasumitra , vnuk Pushyamitra , doprovázené několika set vojáků na „Sindhu řeka“, ve kterém Indiáni porazili letku Řeků a Pushyamitra úspěšně dokončil ašvamédha yagna. Tato řeka může být řekou Indus na severozápadě, ale takové rozšíření Šungy je nepravděpodobné a je pravděpodobnější, že řeka uvedená v textu je řeka Sindh nebo řeka Kali Sindh v povodí Gangy .
Epigrafické a archeologické důkazy
Nápis Dhanadeva-Ayodhya
Nakonec se zdá, že pravidlo Shungy se rozšířilo do oblasti Ajódhji. Nápisy Shunga jsou známy až do Ajódhji v severní střední Indii; zejména nápis Dhanadeva-Ayodhya odkazuje na místního krále Dhanadevu , který tvrdil, že je šestým potomkem Pushyamitra Shungy. Nápis také zaznamenává, že Pushyamitra v Ajódhji provedl dvě ašvamedhy (oběti za vítězství).
Nápis Yavanarajya
Zdá se, že Řekové si udrželi kontrolu nad Mathurou. Yavanarajya nápis , nazývaný také „Maghera nápis“ objevil v Mathura , naznačuje, že Indo-Řeci byli pod kontrolou Mathura během 1. století BCE. Nápis je důležitá v tom, že zmiňuje datum jeho věnováním jako „poslední den v roce 116 Yavana hegemonie ( Yavanarajya )“. Má se za to, že tento nápis svědčí o kontrole Indo-Řeků ve 2. a 1. století př. N. L. V Mathuře, což je skutečnost, která je také potvrzena numismatickými a literárními důkazy. Navíc se nezdá, že by Šungové někdy vládli v Mathure nebo Suraseně, protože tam nebyly nalezeny žádné mince Shunga ani nápisy.
Anushasana Parva z Mahábháraty potvrzuje, že město Mathura byla pod společnou kontrolou Yavanů a Kambojas .
Později však, zdá se, že město Mathura byl retaken od nich, ne-li samotnými Shungas, pak pravděpodobně jinými domorodými vládci, jako je například dynastie Datta nebo Mitra dynastie , nebo pravděpodobněji podle Indo-Scythian severní satrapové pod Rajuvula . V oblasti Mathura se ardžunájanové a Yaudheyas zmínit vojenských vítězství na jejich mincí ( „vítězství ardžunájanové“, „vítězství Yaudheyas“), a během 1. století BCE se Trigartas , Audumbaras a nakonec Kunindas také začaly razit vlastní mince, čímž potvrzují nezávislost na indořecích, ačkoli styl jejich mincí byl často odvozen od stylu indořeckých.
Pilíř Heliodorus
Velmi málo lze s velkou jistotou říci. Zdá se však jasné, že se zdálo, že tyto dvě říše navázaly normalizované diplomatické vztahy v následném panování jejich příslušných vládců. Indo-Řeci a Shungas Zdá se, že smíření a vyměnily diplomatické mise kolem 110 BCE, jak je uvedeno v Heliodorus pilíře , který zaznamenává odesílání řeckého velvyslance jmenoval Heliodor od soudu Indo-řecký král Antialcidas , na soud císaře Šungy Bhagabhadry na místě Vidisha ve střední Indii .
Pokles
Po smrti Agnimitry, druhého krále dynastie, se říše rychle rozpadla: nápisy a mince ukazují, že velká část severní a střední Indie se skládala z malých království a městských států, které byly nezávislé na jakékoli hegemonii Šungů.
Poslední král Sungas, Devabhuti byl zavražděn jeho ministra Vasudeva Kaṇvy , kdo pak se sídlem kánvové . Podle Puranas: „ Andhra Simuka zaútočí na Kanvayany a Susarman a zničí zbytky Sungasovy moci a získá tuto Zemi.“
Umění
Umělecký styl Shunga se poněkud lišil od císařského mauryanského umění , které bylo ovlivněno perským uměním . V obou se pokračující prvky lidového umění a kultů bohyně Matky objevují v populárním umění, ale nyní se vyrábějí s větší dovedností v monumentálnějších formách. Styl Shunga byl tedy považován za „více indický“ a je často popisován jako domorodější.
V tomto období kvetlo umění, vzdělání, filozofie a další učení. Nejvíce pozoruhodně, Patanjaliho jógové sútry a Mahabhashya byly složeny v tomto období. To je také známý pro jeho následnou zmínku v Malavikaagnimitra. Tuto práci složil Kalidasa v pozdějším období Gupty a romantizoval lásku Malaviky a krále Agnimitry s pozadím dvorských intrik.
Umění na subkontinentu také postupovalo se vzestupem školy Mathura, která je považována za domorodý protějšek více helénistické školy Gandhara ( řecko-buddhistické umění ) Afghánistánu a severozápadní hranice Indie (moderní Pákistán).
Během období historické SHUNGA (185-73 BCE), buddhistický aktivita se také podařilo něco přežít v centrální Indii ( Madhya Pradesh ), jak navrhovali někteří architektonické expanze, které byly omezeny na stúp v Sanchi a Bharhut , původně začínal pod Emperor Ashoka. Zůstává nejisté, zda tyto práce byly způsobeny slabostí kontroly Shungas v těchto oblastech, nebo známkou tolerance z jejich strany.
| Sošky a reliéfy šungy |
|
Skript
Skript používaný Shungou byl variantou Brahmi a byl použit k napsání sanskrtského jazyka. Skript je považován za prostředníka mezi skripty Maurya a Kalinga Brahmi.
| Ražení mincí Shunga |
|
.jpg)
| Nástin historie jižní Asie |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
Seznam císařů Shunga
| Císař | Panování |
|---|---|
| Pushyamitra Shunga | 185–149 př. N. L |
| Agnimitra | 149–141 př. N. L |
| Vasujyeshtha | 141–131 př. N. L |
| Vasumitra | 131–124 př. N. L |
| Bhadraka | 124–122 př. N. L |
| Pulindaka | 122–119 př. N. L |
| Ghosha | 119-108 př. N. L |
| Vajramitra | 108-94 př. N. L |
| Bhagabhadra | 94-83 př. N. L |
| Devabhuti | 83–73 př. N. L |
Viz také
Poznámky
Reference
Citace
Prameny
- Thapar, Romila (2013), Minulost před námi , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2
- „The Legend of King Ashoka, A study and translation of the Ashokavadana“, John Strong, Princeton Library of Asian translations, 1983, ISBN 0-691-01459-0
- „Slovník buddhismu“ od Damiena KEOWNA (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9
- Aśoka a úpadek Mauryů , Romila Thapar , 1961 (revize 1998); Oxford University Press, ISBN 0-19-564445-X
- "The Yuga Purana", John E. Mitchiner, Kalkata , The Asiatic Society, 2002, ISBN 81-7236-124-6