Dravya - Dravya

Klasifikace šesti věčných látek
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Dravya ( sanskrt : द्रव्य ) znamená látku nebo entitu. Podle džinistické filozofie je vesmír tvořen šesti věčnými látkami: vnímající bytosti nebo duše ( jīva ), nevnímající látku nebo hmotu ( pudgala ), princip pohybu ( dharma ), princip odpočinku ( adharma ), prostor ( ākāśa ) a čas ( kāla ). Posledních pět je spojeno jako ajiva ( nežijících ). Podle sanskrtské etymologie znamená dravya látky nebo entitu, ale může také znamenat skutečné nebo základní kategorie.

Jainští filozofové rozlišují látku od těla nebo věci tím, že deklarují první jako jednoduchý prvek nebo realitu, zatímco druhou jako sloučeninu jedné nebo více látek nebo atomů. Tvrdí, že může dojít k částečnému nebo úplnému zničení těla nebo věci, ale žádná dravya nemůže být nikdy zničena.

Klasifikace a význam v džinismu

Graf ukazující klasifikaci dravya a astikaya

Dravya v džinismu jsou základními subjekty, nazvaný astikaya (doslovně, ‚kolekce, která existuje‘). Jsou považovány za věčné a za ontologické stavební kameny, které tvoří a vysvětlují veškerou existenci, ať už vnímanou, nebo ne. Podle tradic džinismu Śvētāmbara i Digambara existuje šest věčných látek: duše ( jiva ), hmota ( pudgala ), prostor ( akasha ), pohyb ( Dharma ) a odpočinek ( Adharma ) a „čas“ ( kala ). V obou tradicích je podstata prostoru pojata jako „světový prostor“ ( lokakasha ) a „ nesvětový prostor“ ( alokiakasha ). Duše i hmota jsou dále považovány za aktivní ontologické látky, zatímco zbytek je neaktivní. Další kategorizace nalezená ve filozofii Jain je jiva a ajiva , přičemž druhá je celá dravya, která není jiva .

Ze šesti dravyů bylo pět kromě času popsáno jako astikayas , tj. Rozšíření nebo konglomeráty. Protože jako konglomeráty mají mnoho vesmírných bodů, jsou popsány jako astikaya . Ve vnímající látce a v médiích pohybu a odpočinku je nespočet vesmírných bodů a nekonečných ve vesmíru; v hmotě jsou trojí (tj. číslovatelné, nespočetné a nekonečné). Čas má jen jeden; nejedná se tedy o konglomerát. Proto se odpovídající konglomeráty nebo rozšíření nazývají - jivastikaya (rozšíření duše nebo konglomerát), pudgalastikaya ( hmotný konglomerát), dharmastikaya (pohybový konglomerát), adharmastikaya (klidový konglomerát) a akastikaya (vesmírné konglomeráty). Společně se jim říká pancastikaya nebo pět astikayas .

Jīva (živá bytost)

Hlavní článek: Jīva (džinismus)

Dživa znamená v džinismu „duši“ a také se jí říká dživatman . Jedná se o základní koncept a základní zaměření jainské teologie. Duše je považována za věčnou a za látku, která prochází neustálými změnami v každém životě po každém znovuzrození živé bytosti. Jiva se skládá z čistého vědomí v Jainově myšlence, má vrozenou „svobodnou vůli“, která způsobí, že bude jednat, ale je považována za nehmotnou a beztvarou. Je to duše, která prožívá existenci a získává poznání, nikoli mysl ani tělo, které oba věří v hromadu hmoty. Filozofie Jain dále věří, že duše je mechanismem znovuzrození a akumulace karmy. Má stejnou velikost u všech živých bytostí, jako je člověk, malý hmyz a velký slon. Dživa je všude a podle džinismu je naplněna a naplněna každou nepatrnou částí celé loky (říše existence). Duše má potenciál dosáhnout vševědoucnosti a věčné blaženosti a ukončit cykly znovuzrození a souvisejícího utrpení, což je cílem jainské duchovnosti.

Podle filozofie Jain se tento vesmír skládá z nekonečných jiv nebo duší, které jsou nestvořené a vždy existují. Existují dvě hlavní kategorie duší: osvobozené pozemské ztělesněné duše, které stále podléhají transmigraci a znovuzrození v této samsáře kvůli karmickému otroctví, a osvobozené duše, které jsou osvobozeny od narození a smrti. Všechny duše jsou skutečně čisté, ale nacházejí se v otroctví s karmou od začátku - méně času. Duše se musí snažit vymýtit karmy, aby dosáhly své pravé a čisté podoby.

Jainský mnich z 10. století Nemichandra popisuje duši v Dravyasamgraha :

Sentientní látka (duše) je charakterizována funkcí porozumění, je nehmotná, vykonává činnosti (konající), je rozsáhlá se svým vlastním tělem. Je to poživatel (svých činů), který se nachází ve světě znovuzrození ( samsara ) (nebo) emancipovaný ( moksa ) (a) má vnitřní pohyb nahoru.

-  Dravyasaṃgraha (2)

Vlastnosti duše jsou chetana (vědomí) a upyoga (znalosti a vnímání). Ačkoli duše prožívá zrození i smrt, není ani skutečně zničena, ani vytvořena. Rozpad a původ odkazují na zmizení jednoho stavu a objevení se jiného stavu, což jsou pouze kvality duše. Jiva se svými atributy a režimy, pohybující se v samsáře (vesmíru), tak může ztratit svou konkrétní formu a převzít novou. Tento formulář může být opět ztracen a originál získán.

Jivas jsou považovány za dva typy: stacionární a mobilní. Ilustrace prvních jsou rostliny, zatímco pohyblivé dživy zahrnují příklady jako lidské bytosti, zvířata, bohové, pekelné bytosti a hmyz. Jivas jsou dále klasifikovány v Jain filozofii podle přiřazeného počtu smyslů, které se pohybují od jednoho do pěti smyslových orgánů. Inertní svět, jako je vzduch, oheň nebo hlína špíny, který je v současné vědě považován za nesmyslný, se v historických textech džinismu tvrdí, že žije a má smyslové síly.

Ajiva (pět neživých bytostí)

Hlavní článek: Ajiva

Předpokládá se, že jiva se spoléhá na fungování jiných dravya . Filozofie Jain zcela odděluje tělo (hmotu) od duše (vědomí). Duše bydlí v orgánech a cesta nekonečně přes saṃsāra (to znamená, že říše existence prostřednictvím cyklů znovuzrození a redeaths). Ajiva se skládá ze všeho jiného než jiva . Životní procesy, jako jsou dechové prostředky poznání, jako je jazyk, všechny emocionální a biologické zážitky, jako je potěšení a bolest, jsou v džinismu považovány za to, že jsou vyrobeny z pudgaly (hmoty). Ty interagují s tattvou nebo realitou a vytvářejí, váží, ničí nebo uvolňují karmické částice do duše. Podle Dundase lze Dharma jako metafyzickou substanci v jainské filozofii chápat jako „to, co nese“ místo doslovného smyslu pro běžný fyzický pohyb. Tak, dharma zahrnuje všechny verbální a duševní činnost, která přispívá k karmy a čištění duše.

Pudgala (hmota)

Hlavní článek: Pudgala

Hmota je klasifikována jako pevné, kapalné, plynné, energetické, jemné karmické materiály a extra jemné látky, tj. Konečné částice. Paramāṇu nebo konečná částice (atomy nebo subatomové částice) je základním stavebním kamenem veškeré hmoty. Má vždy čtyři vlastnosti, a to barvu ( varna ), chuť ( rasa ), vůni ( gandha ) a určitý druh hmatatelnosti ( sparsha , dotek). Jednou z vlastností paramāṇu a pudgaly je stálost a nezničitelnost. Kombinuje a mění své režimy, ale jeho základní kvality zůstávají stejné. Nelze jej vytvořit ani zničit a celkové množství hmoty ve vesmíru zůstává stejné.

Dharmastikaay

Hlavní článek: Dharma (džinismus)

Dharmastikaay znamená principy Pohybu, které prostupují celým vesmírem. Dharmastikaay a Adharmastikaay samy o sobě nejsou pohybem ani odpočinkem, ale zprostředkovávají pohyb a odpočinek v jiných tělech. Bez Dharmastikaay není možný pohyb. Médium pohybu pomáhá hmotě a vnímajícím, kteří jsou náchylní k pohybu, jako voda (pomáhá) rybám. Neuvádí však do pohybu ty, kteří se nepohybují.

Adharmastikaay

Bez adharmastikaay není ve vesmíru možný odpočinek a stabilita. Princip odpočinku pomáhá hmotě a vnímajícím, kteří mohou zůstat bez pohybu, stejně jako stín pomáhá cestujícím. Nestabilizuje ty, kteří se pohybují. Podle Champat Rai Jain :

Nutnost Adharmastikaaye jako doprovodné příčiny odpočinku, tj. Zastavení pohybu, bude jasně vnímán každým, kdo si položí otázku, jak se jīvové a těla hmoty opírají o odpočinek ze stavu pohybu . Gravitace to evidentně neudělá, protože jde o určení směru, kterým se může pohybující se těleso ujmout ...

Ākāśa (mezera)

Prostor je látka, která pojímá živé duše, hmotu, princip pohybu, princip odpočinku a času. Je všudypřítomný, nekonečný a vyrobený z nekonečných vesmírných bodů.

Kāla (čas)

Hlavní článek: Kāla (čas)

Kāla je podle džinismu skutečnou entitou a říká se o ní, že je příčinou kontinuity a posloupnosti. Champat Rai Jain ve své knize „ The Key of Knowledge napsal:

... Jako látku, která pomáhá jiným věcem při provádění jejich „dočasných“ gyací, lze Čas pojmout pouze ve formě vířících sloupků. Že tyto vířící příspěvky, jak jsme nazvali jednotky času, nelze v žádném případě chápat jako součást látek, které se kolem nich točí, je zřejmé ze skutečnosti, že jsou nezbytné pro pokračování všech ostatních látek, včetně duše a atomy hmoty, které jsou jednoduchými ultimátními jednotkami a nelze si je představit jako nesoucí kolík, z nichž každý se otáčí. Čas proto musí být považován za samostatnou látku, která pomáhá jiným látkám a věcem v jejich pohybech kontinuity.

-  Champat Rai Jain

Filozofové Jaina nazývají podstatu času jako Niścay Time, aby ji odlišili od vyavhāra (praktického) času, který je měřítkem trvání - hodin, dnů a podobně.

Atributy Dravya

Hlavní článek: Guṇa (džinismus)

Tyto látky mají některé společné atributy nebo zbraně, například:

  • Astitva (existence): nezničitelnost; trvalost; kapacita, kterou nelze látku zničit.
  • Vastutva (funkčnost): kapacita, kterou má látka funkci.
  • Dravyatva (proměnlivost): kapacita, o kterou se vždy mění v modifikacích.
  • Prameyatva (poznatelnost): kapacita, podle které ji někdo zná, nebo která je předmětem poznání.
  • Agurulaghutva (individualita): kapacita, díky níž se jeden atribut nebo látka nestává jiným a látka neztrácí atributy, jejichž seskupení tvoří samotnou látku.
  • Pradeshatva (prostorovost): kapacita mít nějaký druh umístění ve vesmíru.

Existují některé specifické atributy, které odlišují dravyas od sebe navzájem:

  • Chetanatva (vědomí) a amurtavta (nehmotnost) jsou společné atributy třídy látek duše nebo jiva.
  • Achetanatva ( nevědomí ) a murtatva (materialita) jsou atributy hmoty.
  • Achetanatva ( nevědomí ) a amurtavta (nehmotnost) jsou společné pro pohyb, odpočinek, čas a prostor.

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Prameny