Aaron - Aaron


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Aaron
Aaron (Kirillo-Belozersk) .jpg
Ruská ikona Aarona ze 17. století.
Prorok, High Priest
uctívaný v Judaismus
Křesťanství
Islám
Hody Neděle před Narození (neděle svatých Otců Starého zákona) ( Eastern pravoslavné církve )
Maronite Church : 4 září

Aaron ( / Aer ən / nebo / ɛər ən / ; hebrejština : אַהֲרֹן Aharon ) je prorok , velekněz , a bratr Mojžíše v Abrahamic náboženství .

Znalost Áronovi spolu se svým bratrem Mojžíše, pochází výhradně z náboženských textů, jako je Bible a Koránu . Hebrejská Bible líčí to, na rozdíl od Mojžíše, který vyrostl v egyptské královského dvora, Aaron a jeho starší sestra Miriam zůstal se svými příbuznými ve východní pohraničí Egypt ( Goshen ). Když Mojžíš poprvé konfrontováni egyptského krále o Izraelity , Aaron sloužil jako mluvčí bratrově ( „prorok“) k faraónovi. Součástí zákona (Torah), že Mojžíš obdržel od Boha na Sinaji udělil Aaron kněžství pro sebe a své potomky mužského pohlaví, a stal se první velekněz z Izraelitů .

Aaron zemřel před Izraelci překročil řeku Jordán North a byl pohřben na hoře Hor (čísla 33:39; Dt 10: 6 říká, že zemřel a byl pohřben na Moserah ). Aaron je také zmínil se v Novém zákoně Bible.

biblický příběh

Podle knihy Exodus , Aaron nejprve fungovala jako Mojžíšův 'asistenta. Vzhledem k tomu, Mojžíš stěžoval, že nemohl mluvit dobře, Bůh jmenován Aarona jako Mojžíšův ‚proroka‘ (Exodus 4: 10-17; 7: 1). Na příkaz Mojžíšovi , nechal svůj tah tyč do hada. Pak vztáhl hůl s cílem uvést na prvních třech ran. Za to, že Mojžíš tendenci jednat a mluvit za sebe.

Během cesty v poušti, Aaron nebyl vždy prominentní nebo aktivní. V boji s Amalechem byl vybrán s Hur podporovat skrze Mojžíše, který držel „ hůl Boží “. Když byl zjevením dáno Mojžíšovi na Sinaj , stál v čele izraelské starší, který doprovázel Mojžíše na cestě na vrchol. I když Joshua šel s Mojžíšem na vrchol, ale Aron a Hur zůstal pod starat o lidi. Odtud dál Exodus, Leviticus a číslech, Joshua se objeví v roli Mojžíšova asistenta, zatímco Aaron funguje místo jako první velekněz.

velekněz

Tyto knihy Exodus , Leviticus a čísla uvádějí, že Aaron dostal od Boha monopol na kněžství pro sebe a své potomky mužského pohlaví (Exodus 28: 1). Rodina Aarona měl výhradní právo a zodpovědnost, aby se oběti na oltář Hospodinu . Zbytek jeho kmene se levité , dostaly podřízené odpovědnosti ve svatyni (čísla 3). Moses pomazal a posvětil Árona a jeho syny ke kněžství, a oblékl je do roucha úřadu (Leviticus 8; srov Exodus 28-29). Také v souvislosti s nimi Boží detailní instrukce pro plnění svých povinností, zatímco zbytek Izraelitů poslouchal (Leviticus 17, 11-27). Aaron a jeho následovníci jako velekněze dostali kontrolu nad Urim a Thummim kterou Boží vůle by mohla být stanovena (Exodus 28:30). Bůh pověřil kněze Aaronide rozlišovat svatého z obyčejné a čisté od nečistého, a naučit božské zákonů ( Torah ) Izraelitům (Leviticus 10: 10-11). Kněží byli také pověřen žehnali lidu (Numeri 6: 22-27). Když Aaron dokončeno oltářní oběti poprvé a spolu s Mojžíšem, „požehnal lidu a sláva L zdrojích objevil ke všemu lidu: I přišel oheň od tváři L vlastních zdrojích , a spálil na oltáři zápalná oběť i tuk [který], když všichni lidé viděli, oni křičeli, a padli na tváři své“(Leviticus 9: 23-24). Tímto způsobem byla zřízena instituce Aaronide kněžství.

V pozdějších knihách hebrejské Bible, Aaron a jeho příbuzní nejsou zmiňovány příliš často výjimkou literatuře datování do babylonského zajetí a později. Sešity soudců , Samuel a Kings zmínit kněze a levity, ale nezmiňují Aaronides zejména. Book Ezekiela , který věnuje velkou pozornost kněžských věcech volá kněžská horní třídou Zadokites po jednom z krále Davida kněží. Činí odrážejí kněžství dvoustupňový s levity v podřízené pozici. Hierarchie dvoustupňovému Aaronides a levitů zobrazí v Ezra , Nehemiáše a kroniky . Jako výsledek, mnoho historiků si myslí, že Aaronide rodiny neovládala kněžství v pre-exilic Izraeli. Co je jasné, že velekněží žádají Aaronide sestup dominovala období druhého chrámu . Nejvíce učenci si myslí, že Torah dosáhl jeho konečnou podobu brzy v této době, která může odpovídat za Aaronově výtečnosti v Exodus, Leviticus a číslech.

konflikty

Aaron hraje hlavní roli v několika příběhů konfliktů během divočiny putování Izraele. Při dlouhodobé nepřítomnosti Mojžíše na hoře Sinaj, lidé vyprovokoval Aarona, aby se zlaté tele . (Exodus 32: 1-6). Tento incident téměř způsobil Bůh zničit Izraelity (Exodus 32:10). Moses úspěšně zasáhl, ale pak vedl věrné levity v provádění mnoho z viníků; epidemie postihla ty, kteří zůstali (Exodus 32: 25-35). Aaron však unikl trestu za jeho roli v aféře, kvůli přímluvu Mojžíše podle Deuteronomium 9:20. Pozdější retellings tohoto příběhu téměř vždy omluvit Aarona za svou úlohu. Například v rabínských zdrojích a v Koránu, Aaron nebyl idol-maker a po Mojžíšově návratu prosila o odpuštění, protože cítil smrtelně ohrožena Izraelity (Korán 7: 142-152).

V den Aaronově zasvěcení, jeho nejstarší synové Nádab a Abiu , bylo spáleno až božským ohněm, protože nabídl „podivné“ kadidlo (Leviticus 10: 1-3). Většina tlumočníků, že tento příběh odráží konflikt mezi kněžských rodin nějaký čas v izraelské minulosti. Jiní argumentují, že příběh prostě ukazuje, co se může stát v případě, že kněží nenásledují Boží pokynů skrze Mojžíše.

Tóra obecně líčí sourozence, Mojžíše, Árona a Miriam jako vůdce Izraele po Exodus, a to rovněž odráží v biblické knize Míchovu . Numbers 12, nicméně uvádí, že při jedné příležitosti, Aaron a Miriam stěžovali exkluzivní tvrdit, že L Mojžíšově ORD ‚s prorokem. Jejich předpoklad byl odmítnut Bohem, který potvrzoval Mojžíšovu jedinečnost jako ta, s níž L ORD mluvil tváří v tvář. Miriam byl potrestán s kožním onemocněním ( tzaraath ), který změnil její kůže bílá. Aaron prosil Mojžíš přimlouvám se za ní, a Miriam, po karanténě za sedm dní, byl uzdraven. Aaron opět unikl jakékoliv odškodnění.

Podle čísel 16-17, Levita pojmenovaný Korah vedl mnoho v náročné Aaron exkluzivní nárok na kněžství. Když byli rebelové potrestán tím, že pohltila zemi (čísla 16: 25-35), Eleazar , syn Aarona, byl pověřen postarat se o kadidelnicema mrtvých kněží. A když mor vypukl mezi lidmi, kteří sympatizovali s rebely, Aarona, na příkaz Mojžíše vzal svou kadidelnici a stál mezi živými a mrtvými až do rána polevila (Numeri 17: 1-15, 16:36 -50).

Rozkvětu hůl Aronova, lept podle Augustin Hirschvogel

Pro zdůraznění platnosti nároku Levítů k oběti a desátky Izraelců, Mojžíš shromáždil tyč z vedoucích každého kmene v Izraeli a položil dvanáct tyčí přes noc ve stanu setkávání . Druhý den ráno, bylo zjištěno, Áronova hůl, že pupeny a rozkvetl a produkoval zralé mandle (Numeri 17: 8). Následující kapitola pak popíše rozdíl mezi rodinou Aaronově a zbytek levity: zatímco všechny Levítové (a jen levité) byla věnována péči o svatyni, starosti její interiér a oltář byl spáchán na Aaronites samotných (Numbers 18: 1-7).

Smrt

Aaron, jako Mojžíš, nebylo dovoleno vstoupit Kanaán s Izraelity, protože oba bratři ukázal netrpělivost na sváru ( Kádešem ) v posledním roce pouštní poutě (Numeri 20: 12-13), když Mojžíš přinesl vodu ze skály k uhašení žízně lidu. Ačkoli oni byli přikázal mluvit ke skále, Mojžíš udeřil ho s personálem dvakrát, který byl vykládán jako zobrazování nedostatek úcty k L zdrojích (Numeri 20: 7-11).

Existují dva účty smrti Aarona v Tóře. Čísla říká, že brzy po incidentu v sváru, Aaron se svým synem Eleazara a Mojžíš vystoupil na horu Hor. Tam svlékl Mojžíš Arona z jeho kněžská roucha a přenese je do Eleazar. Aaron zemřel na vrcholu hory, a lidé plakali ho třiceti dnů (Numbers 20: 22-29; porovnávat 33: 38-39). Druhý účet je najdeme v Dt 10: 6, kde Aaron zemřel na Moserah a byl pohřben. K dispozici je velké množství cestování mezi těmito dvěma body, jako itineráře v číslech 33: 31-37 zaznamenává sedm etap mezi Moserot (Moserah) a hoře Hor. Aaron byl 123 v té době jeho smrti.

potomstvo

Aaron si vzal Elisheba , dcerou Aminadabovu a sestru Názona ( Exodus 6:23), z pokolení Judova. Synové Áronovi byli Eleazar Itamar a Nádab a Abiu. Potomek Aarona je Aaronite nebo Kohen , což znamená kněz. Nějaké non-Aronovo Levita -ie, pocházející z Levi, ale ne od Aaron asistované lévijské kněží rodiny Aarona v péči o příbytku; později chrámu.

Lukášovo evangelium zaznamenává, že obě Zachariáše a Alžběty , a proto jejich syn John the Baptist byli potomci Árona.

Rodokmen

Jakub Leah
Levi
Gershon Kehat Merari
Libni Shimei Izhar Hebron Uzíel Mahli Musi
Jochebed Amram Mishael Elzaphan Zithri
Miriam Aaron Moses Zipporah
Gershom Eliezer

dějinnost

V náboženských tradicích

Židovský rabínská literatura

Starší Proroci a prorocké spisovatelé viděl ve svých kněží zástupci náboženské formy menší, prorocké pravdy; muži bez ducha Bohu a chybí síla vůle předpokladem odolat množství v jeho modlářské sklony. Tak Aaron, první kněz, se řadí pod Mojžíšovi: on je jeho mluvčím a vykonavatelem vůle Boží odhalil skrze Mojžíše, i když je třeba zdůraznit, že se říká, patnáctkrát v Tóře, že“Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Aaron.“

Pod vlivem kněžství, které formovaly osudy národa podle perského pravidla, byl vytvořen jiný ideál kněze, podle Malachiáš 2: 4-7, a převažující tendence byla umístit Aarona na úroveň rovnou s Mojžíšem. „V časech Aronovi, a jindy Mojžíše, je uvedeno na prvním místě v Písmu, to je ukázat, že oni byli se rovnat pozici,“ říká Mekhilta rabiho Izmaele , což silně implikuje to, když se zavádí do svého záznamu renomovaných mužů zářící popis Aaronově přisluhování.

V rámci plnění slibu pokojného života, symbolizovaný nalévání oleje na hlavě ( Leviticus Rabbah x., Midrash Teh. CXXXIII. 1), Aaron smrt, jak je popsáno v Haggadah , byl nádherný klid. Doprovázen Mojžíš, jeho bratr, a Eleazar, jeho syn, Aronem na vrchol hory Hor, kde skála se náhle otevřely před ním a krásné jeskyně osvětlené lampou naskytla se jeho pohledu. „Sundej svou kněžskou oděv a umístit jej na syna svého Eleazar!“ uvedený Moses; „a pak za mnou.“ Aaron, jakž rozkázal; a oni vstoupili do jeskyně, kde byla připravena postel, kolem níž andělé stáli. „Jdi si lehnout na tvé posteli, můj bratr,“ Mojžíš pokračoval; a Aaron poslechl bez reptání. Pak se jeho duše odešla jakoby polibek od Boha. Jeskyně zavřel za Mojžíše, když odcházel; a šel dolů z kopce s Eleazara, s oděvy pronájmu, a pláče: „Běda, Aaron, můj bratr ty pilířem prosbě Izraele!“ Když Izraelité volali zmateně, „Kde je Aaron?“ andělé byli viděni nést Aronův máry vzduchem. Hlas byl pak slyšel říkat: „Zákon pravdy byl v ústech jeho, a nepravost nebyla nalezena na rtech chodil se mnou v spravedlnosti, a přinesl mnoho zpět od hříchu“ (Malachiáš 2: 6). Zemřel, podle Seder Olam Raby IX., RH 2, 3a, na první Av . Pilířem mrak , který postupoval v přední části Izraele tábora zmizel Aaronově smrti (viz Seder Olam, IX. A RH 2b-3A). Zdánlivá rozpor mezi čísla 20:22 a násl. a Dt 10: 6 je řešen rabíny v následujícím způsobem: Aaronovo smrt na hoře Hor byla poznamenána porážkou lidí ve válce s králem Arad, v důsledku čehož Izraelci utekli, pochodovali sedm stanic dozadu Moserah, kde vykonával obřady smutku Aronovi; pročež se říká: „Je [at Moserah] zemřel Aarona.“

Rabíni také přebývá speciálním velebení na bratrské sentimentu, který sjednotil Árona a Mojžíše. Když se druhý byl jmenován pravítkem a Áron veleknězem, ani zradil žádnou žárlivost; místo toho radovali v jednom jiný je velikost. Když Mojžíš zpočátku odmítl jít k faraónovi, řka: „Ó můj Pane, pošli, medle, skrze něj koho pošleš“ (Exodus 4:13), byl ochoten zbavit Aarona, jeho bratr, vysokého postavení druhé držel po mnoho let; ale Pán ho uklidnil, řekl: „Hle, když tě vidí, že bude rád, že ve svém srdci“ ( Exodus 04:14 ). Ve skutečnosti Aaron bylo najít svou odměnu, říká Shimon bar Yochai ; k tomuto srdce, které mu poskočilo radostí nad vzestupem svého mladšího bratra ke slávě větší než jeho byl ozdoben Urim a Thummim , které měly „být na srdci Aronově, když vchází před Hospodinem“ ( chvalozpěvy Rabbah i. 10). Mojžíš a Áron se setkali v veselím srdce, líbali jako skuteční bratři (Exodus 4:27; porovnat Song of Songs 8: 1), a z nich je psáno: „Hle, jak dobré a jak příjemné [je] k bratřím přebývat spolu v jednotě!“ ( Ž 133 : 1). Z nich se říká: „Milosrdenství a pravda se sešli, spravedlnost a mír políbil [navzájem]“ (Žalm 85:10); Mojžíš postavil za spravedlnost, podle Deuteronomium 33:21 a Árona na míru, podle Malachiáš 2: 6 . Opět platí, že milost byla zosobněná v Aronovi podle Deuteronomium 33: 8, a pravda v Mojžíše, podle čísla 12: 7.

Když Mojžíš nalil olej pomazání na hlavu Aarona, Aaron skromně ustoupil a řekl: „Kdo ví, jestli nemám obsazení nějaké vady na této posvátné oleje tak, aby se vzdát tohoto vysokého úřadu“ Pak Shekhinah pronesl slova: „Hle, mast na hlavě, který běžel dolů na vousy Árona, že dokonce sestoupil do sukně jeho oděvu, je tak čistá, jak rosa Hermon“ ( Žalm 133: 2 -3 ).

Podle Tanhuma aktivita Aaronovo jako prorok začal dříve, než to Mojžíše. Hillel držel Aarona jako příklad, říká: „Být učedníků Aarona, milující mír a sledovat míru, milujte své bližní a čerpat z nich blízek zákona“ To je dále ilustrován tradice zachovalé ve Abot de-rabín Natan 12. Sanhedrin 6b, a jinde, podle kterého Aaron byl ideální kněz z lidu, mnohem milí pro své laskavé způsoby, než byl Mojžíš. Zatímco Mojžíš byl přísný a nekompromisní, Brooking nic špatného, Aaron chodil jako mírotvůrce, usmiřovat mužem a ženou, když viděl, jak odcizený, nebo muž se svým bližním, když se hádali, a vyhrál zločincům zpět do správné cestě od jeho přátelský styk. Smutek z lidí Aaronově smrti byla větší, proto, než se na to Mojžíše; Pro že když umřel Aron celý dům izraelský plakal, včetně žen, (Numeri 20:29) Mojžíš byl plakaly slovem „Izraelcům“ pouze (Deuteronomium 34: 8). Dokonce i ve výrobě zlatého telete rabíni najít polehčující okolnosti pro Árona. Jeho statečnost a tiché podrobení se Boží vůli o ztrátě jeho dvou synů, se označují jako vynikající příklad pro muže, jak oslavit Boha uprostřed velkého utrpení. Zvlášť významná jsou slova zastoupeny být mluvený Bohem po knížat dvanácti kmenů přinesl jejich odhodlání oběti do nově chované svatostánku: „Řekni svému bratru Áronovi: Větší než dary princů je tvůj dárek, nebo jsi vyzván, aby roznítit světlo, a, zatímco oběti budou trvat jen tak dlouho, dokud trvá Temple, světlo tvé budou trvat věčně.“

křesťanství

Ruská ikona Arona (18. století, Ikonostas z Kiži klášter , Karélie , Rusko).

Ve východních pravoslavných a Maronite kostelů, Aaron je uctíván jako svatý , jehož svátek se používá společně s jeho bratrem Mojžíše a slaví 4. září (těch kostelů, které následují tradiční juliánský kalendář oslavit tento den, 17. září moderního gregoriánského kalendáře ) , Aaron je také připomínán s dalšími svatými Starého zákona na neděli svatých otců, v neděli před Vánocemi .

Aaron je připomínán jako jeden z posvátných předků v kalendáři svatých arménské apoštolské církve dne 30. července On je připomínán dne 1. července v moderní latinské kalendáře a Syriac kalendáři.

Druzí denní svatí

V Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů je Aronovo objednávka je menší řád kněžství, který zahrnuje stupně (od nejnižšího k nejvyššímu) z jáhen, učitel a kněz. Šéf úřadu v Aronově kněžství je předsedající biskupství; vedoucí kněžství je biskup. Každé oddělení obsahuje kvórum jedné nebo více z každého úřadu Aronova kněžství.

Ve společenství Christa je Aronovo pořadí kněžství je považován za přívěsku na objednávku Melchisedechova , a skládá se z kněžských úřadů jáhen, učitel a kněz. I když se liší odpovědností, tyto kanceláře, spolu s těmi pořadí Melchisidec, jsou považovány za rovni před Bohem.

islám

Aaron ( arabsky : هارون, Harun ) je také uvedeno v Koránu jako proroka z Boha . Korán chválí Aarona opakovaně volat jej „věřit služebníka“, stejně jako ten, který byl „průvodcem“ a jeden z „vítězů“. Aaron je důležitý v Islamu pro jeho roli v událostech Exodus , ve které se podle Koránu a muslimské tradice kázal se svým starším bratrem, Mojžíše , na Pharaoh Exodus . Aaronovo význam v islámu, ale není omezen pouze na jeho roli jako pomocník Mojžíše. Islámská tradice je rovněž v souladu Aaron roli patriarchy , jako tradičně zaznamenává, že kněžský sestup prošel Aaronově linii, který zahrnoval celý Dům Amran .

Aaron v Koránu

Korán obsahuje četné odkazy na Aronovi ( arabsky : هارون Harun ), a to jak jménem a bez jména. To říká, že on byl potomek Abrahamův (Korán 4: 163) a je jasné, že on i Mojžíš byl poslán spolu varovat faraóna o Boží trest (Korán 10: 75). Dále dodává, že Mojžíš dříve modlil k Bohu, aby posílily svou službu s Aaronem (Korán 20: 29-30), a že Aaron pomohl Mojžíšovi, když příliš byl prorok (Korán 19: 53), a velmi výmluvný ve věcech řeči a projev (Korán 28: 34). Korán uvádí, že i Mojžíš a Áron byli pověřeni vytvořit místa obydlí pro Izraelitů v Egyptě, a převést tyto domy do bohoslužby k Bohu (Koránu 10: 87).

Incident ze zlatého telete, jak je vyprávěn v Koránu maluje Aarona v pozitivním světle. Korán říká, že Aaron byl pověřen vedoucí Izraele, když byl Mojžíš se na Tur Sina‘ ( arabsky : طور سيناء , Mount Sinai ) po dobu čtyřiceti dnů (Korán 7: 142). Dodává, že Aaron všech sil snažil zastavit uctívání zlatého telete, která byla postavena nikoli Aronovi, ale zlý muž jménem ‚ As-Samiri ‘ (Korán 19: 50). Když se Mojžíš vrátil z hory Sinaj, přimluvil Aarona umožňující uctívání idolu, do kterého Aaron prosil s Mojžíšem, aby mu to mít za zlé, když on měl žádnou roli v jeho stavebnictví (Korán 7: 150). Korán pak dodává, že Mojžíš tu bědoval hříchy Izraele, a řekl, že on jen měl moc nad sebou a Árona (Korán 5: 25).

Aaron je později připomínán v Koránu jako ten, kdo měl „jednoznačnou pravomoc“ (Korán 23: 45) a ten, kdo byl „veden na správnou cestu“ (Korán 37: 118). Dále dodává, že paměť Aaronovo zbylo pro lidi, kteří přišli po něm (Koránu 37: 119), a on je požehnán Bohem spolu se svým bratrem (Korán 37: 120). Korán také říká, že lidé s názvem "Isa matky Maryam ( arabský : مريم , Mary ) za "sestra Harun"(Korán 19: 28). Muslimští učenci diskutovali o tom, kdo přesně tato „Harun“ bylo z hlediska jeho historické osobnosti, s některými říkat, že to byl odkaz na Aronovi Exodus, a termín „sestra“ označující pouze metaforický nebo duchovní spojení mezi těmito dvěma hodnotami , o to více zřejmé, když Mary byl potomek kněžského rodu Aronova, zatímco jiní ho držel za další spravedlivý muž žijící v době Krista pod názvem „Árona“. Většina badatelů se dohodli na bývalého pohledu a jsou duchovně propojeny Mary se skutečnou sestrou Aarona, její jmenovkyně Miryam ( arabsky : مريم , hebrejštině : מִרְיָם ), koho ona se podobala v mnoha ohledech. Korán také vypráví, že staletí později, kdy Tabut ( arabský : تابوت , Archa úmluvy ), se vrátil do Izraele, to obsahovalo „relikvie z rodiny Mojžíše a relikvií z rodiny Aarona“ (Korán 2: 248) ,

Aaron v Mohamedově době

Muhammad , v mnoho z jeho výroků, hovoří o Árona. V případě Mi'raj , jeho zázračného vzestupu pronikl nebesa, Muhammad prý setkal Aarona v pátém nebi. Podle starých učenců, včetně Ibn Hisham , Mohamed, zejména zmínil krásu Árona, kdy ho narazil v nebi. Martin Lings ve svém biografickém Mohameda , hovoří o Mohamedově úžas při pohledu na kolegy proroky v nebeské slávě:

O Jozefovi pak řekl, že jeho tvář měla nádheru měsíce v jeho plné výši, a že byl obdařen ne méně než polovina všech existujících krásy. Zatím to nesnižuje Mohamedův úžas u svých bratří, a zmínil se zejména o velké krásy Aarona.

Aaron byl také zmínil se Mohamed v podobě k ' Ali . Mohamed nechal ‚Ali se starat o svou rodinu, ale pokrytci té doby začaly šířit zvěsti, že prorok našel‘ Ali zátěž a ulevilo se zbavit jeho přítomnosti. ‚Ali, truchlil po vyslechnutí tento zlý posměch, řekl Mohamed, co místní lidé říkali. Ve své odpovědi, Prorok řekl: „Oni lhát, popřál jsem tě zůstat v zájmu toho, co jsem nechal za sebou tak vrátit a představují mě v mé rodině a ve tvé umění ty nespokojí, O‚Ali, že jsi měl.. se ke mně jako i Aron k Mojžíšovi, kromě toho, že po mně není žádný prorok.“

Tomb Arona

Svatyně ze 14. století, postavený na vrcholu předpokládaný hrob Aarona na Jabal Harun v Petra , Jordánsko .

Podle islámské tradice, náhrobek Aarona se nachází na Jabal Harun ( arabsky : جبل هارون Mountain Árona), v blízkosti Petra v Jordánsku . Na 1,350.0 m (4,429.1 noh) nad hladinou moře, to je nejvyšší vrchol v této oblasti; a to je místo velké svatosti místním lidem za tu. Ze 14. století Mamluk mešita stojí tady s bílou kopulí viditelné z většiny oblastí Petra a jeho okolí.

Bahá'í

Ačkoli jeho otec je popisován jako oba apoštola a proroka, Aaron je jen popisován jako proroka. Kitab-I-IQAN popisuje Imran jako jeho otec.

Historie umění

Aaron objeví spárována s Mojžíšem často židovského a křesťanského umění, zejména v ilustracích rukopisné i tištěné Bible. Ten lze obvykle odlišit od svých kněžských rouch, zejména turbanu nebo mitru a drahokamy pancíř. Často má cenzurovat nebo někdy svůj kvetoucí tyč. (Viz kategorie „Aaron“ na Wikimedia Commons). Aaron také se objeví ve scénách zachycujících Tabernacle divočiny a jeho oltář, jak již bylo v freskami třetí století v synagoze v Dura-Europos v Sýrii. Jedenácté století přenosné stříbrný oltář z Fulda , Německo líčí Árona s jeho cenzora, a je umístěn v Musée National de l'Age medievale v Paříži . To je také, jak se zdá, v štíty předčasného tištěného velikonoční Haggadot a občas v církevních plastik. Aaron zřídka bylo předmětem portréty, jako jsou ty od Antona Kerna [1710-1747] a Pier Francesco Mola [c. 1650]. Křesťanští umělci někdy líčí Aarona jako proroka (Ex. 7: 1) držení svitek, jako v sochařství z dvanáctého století z katedrály Noyon v Metropolitním muzeu umění v New Yorku a často i ve východních pravoslavných ikon. Ilustrace z Golden Calf příběhu ho obvykle zahrnují jak dobře a to zejména v Nicolas Poussin ‚s‚ Klanění zlatého telete ‘(cca 1633-34, Národní galerie v Londýně). A konečně, někteří umělci se zájmem o ověřování pozdější priesthoods namaloval svěcení Árona a jeho syny (Leviticus 8). Harry Anderson ‚s realistické zobrazení je často uveden v literatuře ze Svatých posledních dnů.

viz též

Poznámky

poznámky pod čarou

Reference

  • Ali Abdullah Yusuf (1998). Svatý Korán: Text, překlad a komentář (v angličtině a arabštině). Tahrike Tarsile Korán. ISBN  978-0-940368-31-6 .
  • Anon (1993). „Etika otců: Chapter One“ . Chabad.org . Vyvolány August 1, 2014 . 01:12 Hillel a Sammai obdržela od nich. Hillel by řekl: Buď učedníků Aarona - milovník míru, v pronásledovatele míru, kdo miluje zvířata a přitahuje je blízko k Tóře.
  • Anon (2013). "Aaronova Tomb, Petra" . Atlas Travel and Tourist Agency. Archivovány od původního dne 26. července 2008 . Získaný 29. dubna 2014 .
  • Bahá'u'lláh; ‚Abdu'l-Bahá (1976). Vybrané spisy Bahá'u'lláha a ‚Abdu'l-Bahá . US Bahá'í Publishing důvěra.
  • Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (2001) [1979]. Povinnosti a Požehnání kněžství: Základní Příručka pro nositelé kněžství části . Salt Lake City, UT: Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.
  • Freedman, David Noel; Beck, Astrid P .; Myers, Allen C., ed. (2000). "Aaron" . Eerdmans slovník bible . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. str. 1-2. ISBN  9780802824004 .
  • Glasse, Cyril (1989). "Aaron". Concise Encyclopedia of Islam . Harper & Row. ISBN  978-0-06-063123-9 .
  • Gutstein, Morris A. (1997). "Aaron". Johnston, Bernard. Collier encyklopedie . I: A Ameland (1. vyd.). New York, NY: PF Collier.
  • Harbor, Brian; Reed, Wilma; Tinsley, William (2005). Lukášovo evangelium: Putování do kříže (Adult Study Guide) . BaptistWay Press. ISBN  978-1-931060-69-1 .
  • Ibn Hisham, Abd al-Malik (1967) [1955]. Život Mohameda: překladem Ishaq je Sirat Rasul Allah . Přeložil A. Guillaume. Lahore, Pákistán: Pákistán Branch Oxford University Press.
  • Kline, Fred R. (2010). „Aaron, svatý Pánu“ . Kline Gallery .
  • Kohler, Kaufmann (1906). „Aaron - V neautentické a rabínské literatury (Mojžíš a Áron srovnání) (Death Arona)“ . V Singer, Isidore. Židovská encyklopedie: popisný záznam z historie, náboženství, literatury a zvyky židovského národa z dávných dob: Kompletní ve dvanácti svazcích . Ktav nakladatelství. ASIN  B000B68W5S .
  • Lings, Martin (1983). Muhammad: Jeho život se zohledněním nejdříve možných zdrojů na základě . HarperCollins Publishers Ltd. ISBN  978-0-04-297050-9 .
  • Llah, Baha u (2003) [1861]. Kitab-i-IQAN: The Book of jistota . Přeložil Shoghi Effendi. Bahá'í Pub. ISBN  978-1-931847-08-7 .
  • Mariottini, Dr. Claude (17 březen 2006). "Kněžský modlitba: Numbers 6: 24-26" . Dr. Claude Mariottini - Profesor Starého zákona . Získaný 1 May 2014 .
  • Mays, James L., ed. (2000) [1988]. Komentář HarperCollins Bible (revidovaná ed.). San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-065548-8 .
  • McCurdy, J. Frederic (1906). Singer, Isidore, ed. Aaron - Biblický dat (Death) . Židovská encyklopedie: popisný záznam z historie, náboženství, literatury a zvyky židovského národa z dávných dob: Kompletní ve dvanácti svazcích . Ktav nakladatelství. ASIN  B000B68W5S .
  • Národní galerie (2013). „Uctívání zlatého telete“ . Národní galerie .
  • Olson, Dennis T. (2000). "Aaron". V Freedman, David Noel; Myers, Allen C .; Beck, Astrid B. Eerdmans slovník bible (1. vyd.). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN  978-0-8028-2400-4 .
  • Rockwood, Camilla, ed. (2007). "Aaron". Chambers Biografický slovník (8. ed.). Edinburgh, UK: Chambers Harrap Publishers Ltc. ISBN  978-0550-10200-3 .
  • Souvay, Charles Léon (1913). "Aaron". V Herbermann, Charles G .; Pace, Edward A .; Fallen, Conde B .; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. Encyklopedie katolíka . I: A - porotního. New York, NY: Robert Appleton Co., str 5-7.. ASIN  B006UETSQM .
  • Steinmetz, Sol (2005). "Kohen" . Slovník židovského Využití: Průvodce k používání židovských podmínek . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. str. 95-96. ISBN  978-0-7425-4387-4 .
  • VanderKam, James C. (2004). Joshua Kaifáše: velekněží po exilu . Minneapolis, MN: Augsburg Fortress Publishers. ISBN  0-8006-2617-6 .
  • Watts, James W. (2013). "Ilustrující Leviticus: Art, Ritual, Politics". Biblický příjem . 2 : 3-15.
  • Wells, John C. (1990). "Aaron". Longman výslovností . Harlow, UK: Longman. ISBN  978-0-582-05383-0 .
  • Wheeler, Brannon (2013). „Hrob Árona“ . usna.edu . United States Naval Academy. Archivovány od původního dne 24. června 2008 . Získaný 29. dubna 2014 .

Další čtení

Odkazy v Qur'an

externí odkazy

Izraelské náboženské tituly
nový název Velekněz Izrael
let neznámých
Následován
Eleazara