Sāmāyika -Sāmāyika

Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
Filozofie
Etika
Etika džinismu
Mahavratas (hlavní sliby)
Anuvratas (další sliby)
Džinistické modlitby
Hlavní postavy
Hlavní sekty
Školy a pobočky
Jainská literatura
Festivaly
Poutě
Tirth
jiný
P religion world.svg Náboženský portál

Sāmāyika je slib pravidelné koncentrace pozorované Jainy. Je to jeden ze základních povinností stanovených pro obě Śrāvaka (domácích) a askety . Předložka sam znamená jeden stav bytí. Stát se jím je samaya . To, jehož předmětem je jednota , je sāmāyikam . Sāmāyika má za cíl rozvíjet vyrovnanost a zdržet se zranění.

Ve třetí pratimě (fázi) se majitel domu rozhodl dodržovat slib sāmāyika třikrát denně.

Podle Jainova textu Purushartha Siddhyupaya :

Poté, co se zřekneme všech připoutaností a averzí a přijmeme pocit vyrovnanosti ve všech objektech, bychom měli mnohokrát praktikovat periodickou koncentraci ( sāmāyika ), hlavní prostředek k uvědomění si skutečné podstaty Já.

-  Puruşārthasiddhyupāya (95)

Sāmāyika je také jedním z pěti dalších druhů chování ( cāritra ), mezi které patří opětovné zahájení, čistota nezranění , lehká vášeň a dokonalé chování. Je dvojího druhu - s časovým omezením i bez něj.

Doba trvání

Sāmāyika se provádí za antara-Muhurta (asi 48 minut) každý den. Champat Rai Jain ve své knize Klíč znalostí píše:

Sāmāyika si klade za cíl dosáhnout božství prostřednictvím dokonalosti v chování, které, jak spočívá v nejčistší a nejúplnější formě odříkání, je jedinou a bezprostřední příčinou spásy, tj. Celistvosti a osvobození od bolesti a utrpení saṃsāra (narození a úmrtí). Laik, který právě vstoupil na cestu, pozoruje meditaci sāmāyiky, ale jednou denně ráno, protože se v té rané fázi své duchovní kariéry nedokáže odtrhnout od podnikání a potěšení, aby ji mohl provádět častěji; ale jak postupuje kupředu, k jeho dodržování přistupuje třikrát - ráno, v poledne a večer - každý den, přičemž postupně prodlužuje jeho trvání také z jedné antaramuhurty na trojnásobek při každém sezení. O asketovi, který úspěšně prošel předběžnými fázemi odříkání, se jako hospodáři očekává, že bude ztělesněním samotné touhy, takže celý jeho život je jakoby nepřetržitou sāmāyikou od jednoho konce k druhému.

Postup

Při provádění sāmāyiky musí śrāvaka stát čelem k severu nebo východu a klanět se Pañca-Parameṣṭhi . Poté si sedl a několikrát recitoval Namokara mantru a nakonec se věnoval svaté meditaci. To spočívá v:

  • pratikramana , líčící hříchy spáchané a činící pokání za ně,
  • pratyākhyanā , odhodlaný vyhnout se v budoucnosti konkrétním hříchům,
  • sāmāyika karma , zřeknutí se osobních připoutaností a pěstování pocitu ohleduplnosti ke každému tělu i věci,
  • stuti , chválíc čtyři a dvacet Tīrthankarů ,
  • vandanā , oddanost konkrétnímu Tirthankarovi a
  • kāyotsarga , stažení pozornosti z těla (fyzické osobnosti) a pohlcení kontemplací duchovního Já.

Podle Jainova textu, Puruşārthasiddhyupāya : Aby se posílilo provádění každodenní meditace ( sāmāyika ), musí se každý lunární čtrnáct dní ( proşadhopavāsa ) dvakrát postit .

Držení těla

Postoj pro sāmāyiku může být buď -

  1. padma āsana , sedící pozice, se vzájemně blokovanými nohami (pravá umístěná na levém stehně a levá na pravé straně), ruce položené v klíně s dlaněmi vzhůru (pravá je nahoře), a s pozorností upřenou na nejpřednější bod nosu;
  2. khadga āsana , postoj ve stoje, s chodidly ve vzdálenosti asi dva palce od sebe, ruce přirozeně opřené po stranách, ale ne tak, aby se dotýkaly těla; a pozornost upřená na bod nosu jako v padma āsana ; nebo
  3. ardha padma āsana nebo semi-padma držení těla, které se liší od padma, pokud jde o polohu levé nohy, která je umístěna pod pravým stehnem.

Velké sliby

Hospodáři kvůli absenci všech hříšných činností během období meditace ( sāmāyika ) dodržují velké sliby, i když karmy, které klamou chování, zůstávají v provozu. Podle Acharya Pujyapada ‚s Sarvārthasiddhi :

Předložka „ sam “ znamená jeden stav bytí. Ghí se například stane jedním s tím, co je smíšené. Stát se jím je samaya . To, jehož předmětem je jednota , je sāmāyikam . Člověk dosáhne velkých slibů, když praktikuje sāmāyiku (soustředění) na určitém místě a v určitém čase, protože je bez minutových a hrubých zranění a tak dále. Tvrdí se, že by to byla dokonalá zdrženlivost a disciplína ( sanyan ). Ale je to neudržitelné, protože je zde přítomnost karem nebo vášní, které zatýkají úplné omezení. V takovém případě by se jim nemělo říkat velké sliby. Ne. Těm se obrazně říká velké sliby.

Přestupky

Džinistické texty uvádějí pět prohřešků slibu sāmāyiky . Jedná se o- nesprávně zaměřenou aktivitu řeči, mysli a těla, nedostatek vážnosti a nepřítomnost mysli.

Při provádění meditace samayika jsou pro mnicha předepsány následující body:

  1. neměla by to dělat neuctivě,
  2. ani naplněn hrdostí na učení,
  3. ani být považována svými zbožnými za zbožnou,
  4. ani způsobem, který by způsoboval rušení jakékoli jiné živé bytosti,
  5. v tu chvíli by neměla hýbat tělem,
  6. ani jej netlačte do křivé polohy, např. ohýbáním prstů.
  7. nestahovat ani neshromažďovat tělesné končetiny,
  8. nezvedat se nahoru a dolů jako ryba na vrcholu vlny;
  9. měla by zbavit svou mysl všech krutých myšlenek;
  10. neměla by kolena obepínat rukama;
  11. neměla by se zabývat jeho výkonem prodchnutým strachem,
  12. nebo s odporem, nebo bez pochopení jeho cíle,
  13. nebo naplněné domýšlivostí při jejích nadpřirozených akvizicích (pokud existují),
  14. ani s pýchou narození;
  15. neměla by se k tomu (samayika) chovat záludně, to znamená jako zloděj, tj. za zády (preceptora),
  16. nezanedbávejte jeho správný čas,
  17. neměla by dovolit, aby byla mysl naplněna bezbožnými myšlenkami na nenávist a podobně vůči ostatním;
  18. v žádném srdci by neměla vzbuzovat strach,
  19. v tu chvíli s nikým nemluvit,
  20. nemysli na nikoho zlého,
  21. ani se nemračit,
  22. ani v jejím srdci nepobuřoval nepříčetné city,
  23. nedovol, aby její pohled bloudil různými směry,
  24. ani si nesedat bez pečlivé kontroly země, aby nedošlo k poranění života hmyzu,
  25. ani neztratit zájem uprostřed procesu.
  26. ani by to neměla úplně zanedbávat kvůli nedostatku jakéhokoli potřebného příslušenství,
  27. neměla by dovolit, aby její srdce bylo napadeno touhou po smyslovém požitku,
  28. neopomenout recitovat celý přednes, ani vstát uprostřed (to znamená před koncem textu určeného k tomuto účelu),
  29. ani se nerozmazávat nad jejími slovy, ani nespěchat nad některými částmi a zbytečně se zdržovat nad jinými;
  30. ani mumlat, jako hloupý člověk, ani si dělat tváře nebo znamení,
  31. ani nekřičet křiklavým hlasem, jako žába; a,
  32. neměla by v té době dovolit své mysli hrát na záškoláka, tedy utíkat za dobrotami světa.

Reference

Citace

Zdroje