Ženy v Peru - Women in Peru
Cindy Arlette Contreras Bautista , právnice a obhájkyně práv žen
| |
| Obecné statistiky | |
|---|---|
| Mateřská úmrtnost (na 100 000) | 68 (2015) |
| Ženy v parlamentu | 27,7% (2017) |
| Ženy nad 25 let se středním vzděláním | 57,1% (2017) |
| Ženy v pracovní síle | 69,0% (2017) |
| Index nerovnosti pohlaví | |
| Hodnota | 0,368 (2017) |
| Hodnost | 83. ze 160 (2017) |
| Globální index genderových rozdílů | |
| Hodnota | 0,720 (2018) |
| Hodnost | 52. |
| Část série na |
| Ženy ve společnosti |
|---|
 |
Ženy v Peru představují menšinu v počtu i zákonných právech. Ačkoli historicky poněkud rovnocenný mužům, po dobytí Španělskem se kultura v dnešním Peru stala stále více patriarchální . Patriarchální kultura je stále patrná. Ženy dostávají nižší plat než muži, mají méně pracovních a politických příležitostí a jsou někdy zneužívány bez následků. Dostupnost antikoncepce nestačí pro poptávku a více než třetina těhotenství končí potratem . Míra úmrtí matek je také jednou z nejvyšších v Jižní Americe.
Peruánská vláda zahájila úsilí v boji proti vysoké úmrtnosti matek a nedostatek žen do politické reprezentace, stejně jako násilí na ženách . Úsilí však dosud nepřineslo ovoce.
Dějiny
Andská civilizace je tradičně poněkud rovnostářská pro muže a ženy, přičemž ženám je povoleno zdědit majetek po svých matkách. Poté, co španělský podmanil si inckou říši , kultura stala ještě patriarchální; a výsledná společnost byla popsána jako machista .
Během republikánských revolucí v osmnáctém a devatenáctém století se koncept samostatných sfér (soukromá vs. veřejná) stal v Peru právně diskutovanou otázkou. Stanovení jasného rozlišení hranic mezi soukromými a veřejnými trestnými činy se stalo významným, protože stát mohl přímo stíhat pouze veřejné trestné činy. Během této doby byly veřejnými trestnými činy trestné činy, které zasáhly stát nebo společnost, zatímco soukromé trestné činy pouze poškodily jednotlivce, který čin spáchal. Přestože byly všechny občanskoprávní případy považovány za soukromé, některé soukromé trestné činy by mohly potenciálně zasáhnout veřejnost. Trestné činy jako krádež a způsobení vážných úrazů na zdraví byly dříve stíhány pouze na přání žalobce; za časné republiky však byly tyto trestné činy stíhány na základě vlastních programů státních zástupců a soudců. Naproti tomu se se zločiny jako pomluvy, znásilnění nebo cokoli souvisejícího se ctí zacházelo stejně jako dříve. Oběti těchto trestných činů musely vykonat podstatně více práce než oběti krádeží a vážných fyzických zranění. Aby bylo možné posoudit jejich případ, musely tyto oběti své případy hlásit samy, musely podat formální stížnost a poskytnout svědky. Očekávalo se, že tito žalobci rozhodnou, zda by samotný trestný čin nebo oznámení trestného činu soudu vedlo k větší újmě na jejich cti.
I když by mohly existovat okolnosti, za nichž by znásilnění nebo svádění narušilo společnost natolik, aby se stala veřejným zločinem, dalo by prokurátorům pravomoc podávat obvinění „narušení míru a utajení, které by v domácí sféře mělo existovat“. Ze stejného důvodu byla fyzická zranění vyplývající z „potrestání“ závislosti (služebníci, manželky, děti) obvykle považována za „soukromá“, trestné činy a práva pachatelů měla větší váhu než ochrana způsobená obětem, které nebyly koneckonců občané. I když se republikánští soudní úředníci pokoušeli vyvážit požadavky veřejného a domácího pořádku, pokračovali v trendu, počínaje Bourbonskými reformami, ve stále větší míře uplatňování jurisdikce v případech týkajících se manželství, rodiny a sexuální cti, v nichž dotčené strany tiskové poplatky. Dříve takové případy spadaly primárně do pravomoci církve.
Během tohoto republikánského státu byli muži, kteří byli přispěni do veřejné sféry a byli buď ženatí, ve věku od 21 do 25 let, vlastnili majetek, měli nezávislé povolání nebo byli placeni daní „statusu občanství“. To jim umožnilo snadno získat ochranu jejich občanských svobod. Ženy naopak nedostávaly stejné výhody, protože jejich role byla omezena na soukromou sféru. Práce tradičně prováděná ženami (šití, vaření, výchova dětí atd.) Se stala bezcennou, protože již nebyla uznána jako veřejný příspěvek, ale pouze jako součást soukromého (patriarchálního) systému v Peru. Z právního hlediska měly ženy malou ochranu, protože to bylo považováno za práci jejich manžela nebo otce, který je chránil.
Legálně nebyly ženy novým systémem chráněny. V důsledku toho čelili mnoha těžkostem. Například domácí násilí bylo přetrvávajícím problémem, hlavně proto, že zneužívání a znásilňování byly považovány za „soukromé zločiny“. Stát takto ohavné činy klasifikoval, protože nechtěl narušit mužskou patriarchální společnost.
Ženy byly definovány hlavně jejich sexuální čistotou a schopnostmi sloužit v domácnosti. Zejména chudé ženy se těžko přizpůsobily vzhledu „republikánské matky“ a nemohly založit nároky na svých právech nebo povinnostech jako matky. Navíc, pokud byli odsouzeni za trestný čin, byli považováni za „nepřirozené“ a často jim bylo zabráněno předčasným propuštěním z vězení. Přestože ženy jako Maria Toledo a Juana Pia bojovaly o předčasné propuštění kvůli dobrému chování a kvůli tomu, že byly jediným zastáncem svých dětí, státní zástupce tvrdil, že ženy budou mít na jejich děti negativní vliv. Naopak, muži byli považováni za pracovitého poskytovatele rodiny a měli více výhod než ženy. Například několik měsíců předtím, než byla Toledova petice zamítnuta, byl snížen trest „ctihodného muže“, protože jeho manželka v odvolání uvedla, že je jediným poskytovatelem její rodiny.
Tento misogynistický systém převládal po mnoho desetiletí.
17. června 1956 peruánské ženy hlasovaly poprvé ve všeobecných volbách, po letech mobilizace ženami jako María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García a Magda Portal. Peru bylo předposlední zemí v Latinské Americe, která plně získala právo žen.
Během vnitřního konfliktu v Peru, který začal v 80. letech, se některé rodiny staly matriarchálními, přičemž přibližně 78 procent rodin migrantů vedly ženy. V chudinských čtvrtích si ženy zakládaly polévkové kuchyně ( comedores ) a společně pracovaly na tom, aby jejich rodiny dostaly dostatek jídla k jídlu.
Zneužívání během konfliktu způsobilo u žen psychické i fyzické problémy. Hromadně byly také zničeny identifikační doklady nezbytné pro výkon občanských práv, jako je hlasování . Od roku 2007 žije přibližně 18,1 procenta peruánských žen bez potřebných dokladů, na rozdíl od 12,2 procenta mužů. I dnes mohou ženy z domorodých kmenů s autoritami zacházet neuctivě. Totéž platí pro chudé ženy.
V devadesátém století v Peru se se ženami zacházelo, jako by se jejich životy dělily dvěma různými způsoby. Jedna část života ženy byla považována za soukromou, což zahrnovalo práci, kterou ženy dělaly, a to, jak s nimi bylo zacházeno uvnitř domu. Tím, že se práce, kterou ženy dělají, prohlašuje za soukromou, snižuje to jejich postavení v Peru, protože jejich práce nebyla oceněna. Soukromá práce nebyla pro ženy způsobem, jak získat větší roli nezávislosti. Druhá část života ženy byla považována za veřejnou a v tomto případě bylo pro ženy obtížné plnit velké množství veřejné činnosti. Veřejná aktivita pro ženy byla těžkou oblastí, protože práce žen byla bezcenná, a proto nebyly v komunitě důležité.
Nucená sterilizace
V Peru se ve velkém měřítku praktikuje nucená sterilizace proti domorodým a chudým ženám. Závěrečná zpráva Komise pro pravdu a usmíření , publikovaná v roce 2003, uvádí, že během vnitřního konfliktu v Peru došlo k mnoha případům násilných sterilizací žen - další odhaduje, že až 300 000 převážně venkovských žen bylo sterilizováno podvodem nebo nedostatečně souhlas v 90. letech jako součást kampaně zaměřené na boj proti chudobě.
Prezident Alberto Fujimori (ve funkci v letech 1990–2000) byl obviněn z genocidy a zločinů proti lidskosti v důsledku sterilizačního programu zavedeného jeho administrativou. Během svého předsednictví provedl Fujimori program nucených sterilizací proti domorodým kečuánským a aymarským ženám pod záminkou „ plánu veřejného zdraví “.
Vzdělání
Gramotnost žen je v Peru nižší než gramotnost mužů: podle odhadů z roku 2016 je gramotných pouze 94,3% žen (15 let a starších), ve srovnání s 97,2% mužů.
Domorodé ženy z Peru cestují méně než muži. Jako takové mají sklon mluvit méně plynule španělsky, což je národní jazyk Peru. To může vést k obtížím, když musí mluvit s cizími lidmi, kteří často nemluví domorodým jazykem. Přestože ženy mají vyšší míru negramotnosti než muži, stále vyšší počet žen získává vysokoškolské vzdělání.
Demografie
Ženy jsou v Peru mírnou menšinou; v roce 2010 představovaly 49,9 procent populace. Střední délka života u žen je 74 let, což je o pět let více než u mužů.
Poslední odhady naznačují, že populace Peru je indiánská 45%, mestická (smíšená indiánská a bílá) 37%, bílá 15%, černá, japonská, čínská a další 3%. Více než 8 z 10 lidí jsou katolíci.
Přestože má Peru etnicky různorodou populaci, diskriminace podle etnických linií je běžná, zejména proti Američanům a černochům; pohlaví často interaguje s etnickým původem; to může znamenat, že „domorodá žena může vždy pracovat pouze jako služebná“.
Mateřské a reprodukční zdraví
U žen, které žijí v chudobě, je méně pravděpodobné, že porodí ve zdravotnickém středisku nebo že budou navštěvovány zdravotnickým pracovníkem. Peru má jednu z nejvyšších úmrtností matek v Jižní Americe, přičemž vláda zaznamenala 185 úmrtí na 100 000 živě narozených a OSN odhaduje počet na 240 na 100 000 živě narozených. Za účelem boje proti těmto vysokým číslům vydala vláda v roce 2008 strategický plán snížení celkového počtu úmrtí matek na 120 na 100 000 živě narozených.
Z těchto úmrtí matek se 46 procent vyskytne během prvních šesti týdnů po narození. Amnesty International konstatuje, že ekonomická diskriminace je jedním z faktorů, přičemž ženám v bohatých oblastech je poskytována lepší zdravotní péče než ženám ve venkovských oblastech. Rovněž existuje genderová a etnická diskriminace ve zdravotnictví.
Podle sčítání lidu z roku 2007 byly příčiny úmrtí matek v Peru následující:
Věk svolení v Peru několikrát změnil v průběhu posledních let, a byl předmětem politických debat, ale dnes je stanovena na 14 , bez ohledu na pohlaví a / nebo sexuální orientace , v souladu s rozhodnutím roce 2012 Ústavní soud Peru . Těhotenství mladistvých nejsou neobvyklé. Často jsou výsledkem znásilnění příbuzným muže.
Při porodu se domorodé matky mohou vyhnout návštěvě klinik kvůli neznalosti použitých technik. Místo toho raději používají tradiční postupy, se kterými jsou spokojeni. Problémem je také nedostatek zdravotnického personálu schopného mluvit domorodými jazyky.
Ačkoli se v Peru používají antikoncepce , jsou častější v městských oblastech. Odhaduje se, že 13,3 procenta žen ve venkovských oblastech potřebuje antikoncepci, která není k dispozici, na rozdíl od 8,7 procent žen ve městech. Ačkoli je terapeutický potrat legální a odhaduje se, že 35 procent těhotenství vede k potratu, regulace a jeho provádění jsou kontroverzní, přičemž jediné jasné pokyny (v Arequipě ) byly staženy pod tlakem protiinterrupčních skupin. Vyskytly se případy, kdy byly matky nuceny rodit děti ve velkém osobním riziku.
Míra HIV / AIDS v Peru byla v roce 2012 odhadována na 0,4% dospělých ve věku 15–49 let.
Rodinný život
Podle zákona musí být peruánským ženám 16 let, aby se mohly provdat; před rokem 1999 to bylo 14. Podle průzkumu Organizace spojených národů z roku 2004 bylo 13 procent žen ve věku od 15 do 19 let vdáno. V manželství mají manžel a manželka společnou odpovědnost za záležitosti domácnosti. U přibližně 25% sňatků jsou finance vyřizovány manžely; v některých jiných rodinách je hlavou domácnosti matka. Některé etnické skupiny, například Asháninka , praktikují mnohoženství.
Navzdory skutečnosti, že si ženatí peruánští muži občas otevřeně berou milence, je obtížné dosáhnout rozvodu. V případě rozvodu je péče o děti do sedmi let obecně svěřena matce. Opatrovnictví osob nad sedm let se obecně uděluje podle pohlaví. Pokud je rodič považován za nezpůsobilého, děti mohou být poslány k životu u druhého rodiče.
Domácí násilí
OECD konstatuje, že ženy v Peru jsou zneužívány, přičemž téměř polovina z nich trpí násilím. Nejběžnější forma týrání je psychologická. Existují také zprávy o mrzačení ženských pohlavních orgánů jako o rituálu během puberty. Vláda se pokusila tyto problémy vyřešit, zřídila Národní program proti násilí a zneužívání rodiny v roce 2001 a přijala zákon, který vyžaduje, aby se místní úřady zabývaly domácím zneužíváním a stanovovaly tresty za znásilnění a znásilnění v manželství . Právní kroky proti pachatelům zneužívání jsou pomalé a neúčinné. V roce 1999 zrušil Peru zákon, který stanovil, že násilník bude zproštěn viny, pokud se po útoku s jeho obětí vezmou.
Hlavním zákonem zabývajícím se domácím násilím je Ley de Protección frente a la Violencia Familiar (zákon na ochranu před rodinným násilím). Poprvé byl přijat v roce 1993, byl posílen v roce 1997 a poté několikrát upraven, aby se rozšířila jeho působnost: do roku 2010 byl tento zákon již pětkrát novelizován.
Někteří zneužívající manželé byli přistiženi při obecném vzestupu trestního stíhání, zvláště když jejich opilé nebo násilné chování ohrožovalo veřejný i domácí řád. V roce 1852 byl například obuvník Laurencio Salazar zatčen za to, že srazil svou ženu do bezvědomí. Salazar při předchozích příležitostech nejen zranil svou manželku, ale také zabíjel zvířata, přestože si podřezal švagrovi ruku, byl nebezpečně násilný. Republikové soudy neurčitě definovaly míru násilí nezbytnou k vytvoření útoku v domácích případech. V letech 1784 až 1824 byly podány pouze dvě hodné případy matek de parte v kategorii fyzického nebo verbálního násilí, ale ani jeden se nedostal do konce. V opozici byla přibližně polovina obviněných násilníků po získání nezávislosti usvědčena navzdory jejich úsilí. Jdeme dále, tresty za odsouzení za znásilnění byly „obecně přísnější než tresty za nesexuální útoky: několik měsíců vězení při výkonu veřejné práce a / nebo poskytnutí věna pro mladou ženu“.
Ekonomika
Většina venkovských žen pracuje v zemědělství nebo se stará o domácí práce. V průměru vydělávají o 46 procent méně než muži .
Počínaje 90. léty vstoupily ženy stále častěji do odvětví služeb, aby nahradily muže. Byli najati, protože zaměstnavatelé jim mohli platit méně a věřili, že nebudou vytvářet odbory. Během tohoto období byla pracovním právům zrušena pracovní práva.
Rovnosti žen a mužů
.jpg)
Diskriminace na základě pohlaví je vládou Peru zakázána a v roce 2000 byl přijat zákon, který diskriminaci zakázal. Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj (OECD) uvádí, že diskriminace je vykonáván, a to zejména s ohledem na pozemní práv žen a že ženy v Peru mají obecně vyšší míru chudoby a nezaměstnanosti. Ti, kteří mají práci, mají potíže s udržováním vyšších pozic. OECD vyhodnotila míru diskriminace na základě pohlaví v Peru jako nízkou v indexu sociálních institucí a pohlaví .
Neformální systémy řešení sporů o půdu jsou běžné a venkovské ženy jsou často diskriminovány. Přístup žen k půdě není dobře chráněn; v roce 2002 bylo ženám uděleno pouze 25 procent pozemkových titulů a podle systému „neformálního vlastnictví“ může manžel prodat majetek bez souhlasu jeho manželky. V roce 2014 nové zákony zlepšily přístup domorodých obyvatel k půdě.
Politicky byly ženy v Peru podřízeny mužům a měly malou moc. Dvacet procent zvolených v roce 2001 byly ženy. Političky často pocházejí z bohatších rodin, protože ženy z nižšího příjmového pásma musí řešit domácí práce. Nedávné zákony požadovaly, aby kvóta zástupců v Kongresu byla ženami. Navzdory tomu zůstává úroveň politického zastoupení žen pod 30% cílem kvót. Od roku 2014 bylo v parlamentu 22,3% žen.
Reference
- Poznámky pod čarou
- Bibliografie
- Amnesty International (2009). Fatální nedostatky: Překážky zdraví matek v Peru (PDF) . London: Amnesty International Publications.
- Barrett, Pam (2002). Peru . Insight Guides: Jižní Amerika. Singapur: Publikace APA. ISBN 978-1-58573-296-8 .
- Crabtree, John (2002). Peru . Oxford: Oxfam. ISBN 978-0-85598-482-3 .
- OECD (2010). Atlas rovnosti žen a mužů: Jak sociální normy ovlivňují rovnost žen a mužů v zemích mimo OECD . Paříž: Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj. Vývojové centrum. ISBN 978-92-64-07520-7 .