Ženy v Kataru - Women in Qatar
.jpg) Shaikha Khalaf Al Mohammed, Mehbubeh Akhlaghi a Bahiya Al-Hamad z katarského ženského národního střeleckého týmu oslavují své medaile na Pan Arabských hrách 2011
| |
| Obecné statistiky | |
|---|---|
| Mateřská úmrtnost (na 100 000) | 7 (2010) |
| Ženy v parlamentu | 0,1% (2013) |
| Ženy nad 25 let se středním vzděláním | 66,7% (2012) |
| Ženy v pracovní síle | 50,8% (2012) |
| Index nerovnosti pohlaví | |
| Hodnota | 0,524 (2013) |
| Hodnost | 113. ze 152 |
| Globální index genderových rozdílů | |
| Hodnota | 0,6299 (2018) |
| Hodnost | 127. |
| Část série na |
| Ženy ve společnosti |
|---|
 |
Ženy v Kataru Zásady Kataru týkající se práv žen jsou omezeny zákonem o poručníctví mužů. a omezení ovlivněná wahhábistickou interpretací islámu. Ženy i muži byli v zemi osvobozeni současně, v roce 1999. Míra účasti pracovních sil u katarských žen je nad světovým průměrem a mezi nejvyššími v arabském světě , k čemuž dochází hlavně v důsledku rostoucího počtu Katarů ženy, které dosahují akademických titulů.
Tam je omezené míchání mezi pohlavími a katarské ženy na veřejnosti se do značné míry očekává, že budou nosit tradiční oblečení, které se obvykle skládá z abaya a shayla, které oba částečně zakrývají svůj vzhled. Mouza Al Malki , psycholog, tvrdí, že genderová separace je více ovlivněna kulturními faktory než náboženskými.
Dějiny
Před založením městské společnosti byl Katar využíván jako pastvina pro kočovné kmeny ze Saúdské Arábie z oblastí Najd a al-Hasa . V beduínské společnosti byly ženy odpovědné za nákup a prodej zboží jménem svého kmene. Ženy často musely ve svém kmeni zaujímat rozhodovací pozice, když muži na dlouhou dobu opouštěli své rodiny, aby se mohli účastnit lovů perel nebo jednat jako obchodníci. Byli odděleni od mužů v jejich vlastních pokojích ve stanu nebo domě. Vzdělání bylo považováno za nedůležité a sotva dostupné pro většinu žen v beduínské tradici. Na druhé straně se děti v městských oblastech učily Korán až do deseti let, poté rodina oslavovala al khatmu , konec memorování Koránu.
Průmyslová éra
Poté, co země v padesátých a šedesátých letech začala sklízet finanční výhody operací těžby ropy, začal stále více žen dostávat formální vzdělání. Kuvajtský novinář Hidayat Sultan Al Salem napsal o roli katarských žen v roce 1968:
Hidayat Sultan Al Salem, "Doklady cestovatele v Arabském zálivu": -
- „ Většina žen nevychází ze svých domů, kromě výjimečných případů. Na tržiště chodí jednou za rok. Ženy jsou samozřejmě úplně odloučeny od mužů, pořádají svá společenská setkání a večírky. Míchání mezi oběma pohlavími vůbec neexistuje. [...] Rozhlas a noviny jsou jediným spojením žen s vnějším světem. “
Na počátku sedmdesátých let došlo k výraznému nárůstu počtu pracovních sil.
Vzdělání
Když v roce 1951 katarská vláda zřídila chlapeckou školu Khalid Bin El Walid Boys, požádala žena jménem Amna Mahmoud Al-Jaidah , aby vláda otevřela další dívčí školu. Její žádost byla zamítnuta, protože katarská společnost silně odporovala myšlence dívek, které se učí číst a psát. Navzdory odporu vytvořila Amna Mahmoud ve svém domě vlastní improvizovanou školu, která měla vzdělávat dívky, které by ji navštěvovaly. A konečně v roce 1953 katarská vláda formálně uznala školu Amny Mahmoudové, čímž se stala první katarskou učitelkou v první katarské škole pro dívky. V roce 1957, po mnoha změnách, se škola Amny Mahmoudové stala známou jako základní škola Banát Al Dauhá a navštěvovalo ji více než 100 studentek. Před založením školy byla jedinou formou vzdělávání pro ženy náboženská výchova. Výroční statistická zpráva ministerstva školství ukazuje, že v letech 1980–81 existovalo 70 dívčích škol s 19 356 studenty; nárůst z 50 studentek v roce 1955.
První univerzita byla otevřena v Kataru v roce 1973. To za předpokladu, oddělené schopnosti pro muže i ženy. Z 157 počátečních studentů bylo 103 z nich ženských. Poměr studentek k mužům zůstal v průběhu následujících let stabilní. Sheikha Abdulla Al-Misnad se stala první ženskou prezidentkou univerzity v roce 2003. Ženy představovaly v roce 2008 více než 50% zaměstnanců univerzity. Do roku 2012 bylo na univerzitu zapsáno téměř dvakrát více studentek než mužů.
Více než polovina zaměstnanců ministerstva školství jsou ženy. V roce 2008 bylo oznámeno, že tempo růstu počtu studentek překonalo tempo růstu mužů ve veřejných školách. Míra žen navštěvujících soukromé univerzity také rychle roste. Například na univerzitě Carnegie Mellon v Kataru je 57% studentů žen. Kariérní cesty, které dříve dominovaly muži, jako je strojírenství a informační technologie, přitahují v posledních letech více účastnic. Zhruba 40% studentů texaské univerzity A&M v Kataru , univerzity zaměřené na strojírenství, tvoří ženy.
Katarské ženy považují vzdělání žen za důležité z různých důvodů. Jedním z nich je chránit se před rozvodem. Mnoho mladých katarských žen věří, že rozvodovost v zemi roste, i když celková míra rozvodovosti je velmi nízká, 8%. Věří, že pokud mají titul, budou v bezpečí před finančním krachem, pokud se jejich budoucí manželé někdy rozhodnou s nimi rozvést. Dalším důvodem je, že řada katarských žen považuje výdělek za vzdělání jako formu posílení postavení žen. Považují to za příležitost prokázat svou hodnotu pro společnost a pro ně, aby skutečně dosáhli nezávislosti sami pro sebe.
Zaměstnanost
V roce 2001 přijal Katar zákon o státní službě a vyhlášku Rady ministrů č. 13, čímž vytvořil právní rámec na ochranu práv žen v pracovní síle. V roce 2002 byl přijat další zákon, který ženám umožňoval odchod do důchodu a poskytování peněžitých výhod vdovám.
Podle statistik z roku 2014 je zaměstnáno více než 32 000 katarských žen. To byl nárůst o více než 7 000 oproti třem letům dříve v roce 2011. Jedna čtvrtina zaměstnaných katarských žen pracuje ve stavebnictví, 27% pracuje v informačním a technologickém průmyslu a 45% v sociálních a přírodních vědách . Většina katarských žen pracuje ve veřejném sektoru. Přestože je míra účasti žen v Kataru na pracovních silách nejvyšší v Radě pro spolupráci v Perském zálivu a vyšší než světový průměr (od roku 2013), podíl katarských žen na pracovní síle stále mírně zaostává za vyspělými zeměmi. Vzhledem k rostoucímu počtu katarských žen s vysokoškolským vzděláním však katarská vláda předpovídá, že míra zaměstnanosti žen bude i nadále stoupat.
Zatímco katarské ženy dohnaly muže ve veřejném sektoru, v soukromém sektoru stále zaostávají. V podnikání obvykle platí lépe platící místa mužům a v katarském finančním odvětví stále dominují muži. Katarské ženy se dosud nepodílejí na rozhodování v oblastech, jako je politika, ekonomie a legislativa. Mají rozhodovací pravomoc v některých oblastech veřejné služby, jako je školství a sociální věci.
Mezi největší překážky v zaměstnání patří rodinné povinnosti, nízký počet volných pracovních míst a nedostatečná znalost angličtiny. Společenské názory také negativně ovlivnily pracovní příležitosti pro ženy, protože některé konzervativní segmenty populace považují za nevhodné, aby ženy pracovaly v pohostinství, jako hotelové pracovníčky a jako herečky. Většina Katarů nicméně považuje účast žen na trhu práce za pozitivní.
Oblečení a oblečení
Očekává se, že se ženy a muži budou oblékat skromně, ale oblékání je obecně řízeno společenskými zvyky a ve srovnání s jinými národy v regionu je uvolněnější. Katarské ženy obvykle nosí obvyklé šaty, které zahrnují „dlouhé černé róby“ a černý pokrývku hlavy „hidžáb“, místně nazývané bo'shiya . Tradičnějším sunnitským muslimským oblečením pro ženy je však černě zbarvený kryt těla známý jako abayah spolu s černým šátkem používaným k zakrytí hlav známým jako shayla . Očekává se, že katarské ženy nosí Abaya a Shayla. Ženy, které se neřídí, mohou čelit krutým následkům ze strany jejich rodin nebo manželů.
Předpokládá se, že katarské ženy začaly používat obličejové masky v 19. století uprostřed značné imigrace. Protože neměli praktické způsoby, jak skrýt své tváře před cizinci, začali nosit stejný typ obličejové masky jako jejich perské protějšky.
Hudba
Tradiční katarská lidová hudba je primárně zaměřena na perlování . Jelikož však perla byla činnost výlučně pro muže, ženy nebyly do této formy zpěvu zahrnuty, s výjimkou případů, kdy byly spatřeny vracející se perlové lodě. V takovém případě by se shromáždili kolem pobřeží, kde by tleskali a zpívali písně o útrapách perlového potápění.
Ženy zpívaly hlavně písně týkající se pracovních činností, jako je mletí pšenice nebo vyšívání. Některé písně měly obecná témata, jiné byly specifických procesů. Veřejná vystoupení žen byla praktikována pouze dvakrát ročně. První byl al-moradah , který zahrnoval ženy a dívky všech společenských tříd shromážděné v odlehlé oblasti v poušti, kde zpívaly a tančily ve vyšívaných šatech. To se obvykle dělo v týdnech před Eid al-Fitr a Eid al-Adha . Od této praxe bylo upuštěno v padesátých letech. Druhá příležitost kolektivního veřejného zpěvu je známá jako al-ashori , což se týká představení během svateb. Stále je praktikována některými třídami katarské společnosti.
Divadlo
Ačkoli je veřejná diskuse o sociálních otázkách týkajících se práv žen a jejich role v katarské společnosti považována za tabu, divadelní představení se ukázala být oblíbeným východiskem pro takové diskuse. Jednou známou hrou komentující sociální otázky je hra Ibtisam in the Dock z roku 1985 , kterou napsali Saleh Al-Mannai a Adil Saqar a která se zabývá dohodnutým sňatkem . Příběh se týká mladé dívky, která poté, co vstoupila do tajného vztahu, vyznává svému otci deziluzi z minulých tradic a nápadníka, který pro ni její rodina zařídila. Další hra, Dívčí trh od Abdullaha Ahmeda a Asima Tawfiqa, také poskytuje sociální komentář k sjednaným sňatkům. Přirovnává akt nabízení žen platícím nápadníkům k obchodování se zbožím na trhu, a proto spojuje sjednané manželství s materialismem .
Řemesla
Řemeslné aktivity byly populární formou uměleckého vyjádření v beduínské společnosti. Sloužily také funkčním účelům.
Tkaní a barvení
Tkaní a barvení ženami hrálo v beduínské kultuře podstatnou roli. Proces točení ovčí a velbloudí vlny na výrobu oděvů byl náročný. Vlna byla nejprve rozmotána a svázána s cívkou, která sloužila jako jádro a udržovala vlákna tuhá. Poté následovalo ruční točení vlny na vřetenu známém jako noul . Poté byly umístěny na svislý tkalcovský stav zkonstruovaný ze dřeva, načež ženy pomocí hůlky udeřily útek na místo.
Výsledné látky byly použity v kobercích, kobercích a stanech. Stany byly obvykle vyrobeny z přirozeně zbarvených oděvů, zatímco koberce a koberce používaly obarvené oděvy; hlavně červená a žlutá. Barviva byla vyráběna z pouštních bylin, přičemž byly použity jednoduché geometrické vzory. Umění ztratilo popularitu v 19. století, protože barvy a oděvy byly stále více dováženy z jiných oblastí Asie.
Výšivka
Jednoduchá forma vyšívání praktikovaná katarskými ženami byla známá jako kurar . Jednalo se o čtyři ženy, z nichž každá nesla čtyři nitě, které by opletly nitě na oděvních předmětech - hlavně na thawbs nebo abayas . Copánky, různé barvy, byly šity svisle. Bylo to podobné jako výšivka s těžkým řetízkovým stehem . Běžně se používaly zlaté nitě známé jako zari . Obvykle se dováželi z Indie .
Dalším typem vyšívání bylo navrhování čepic zvaných gohfiah . Byly vyrobeny z bavlny a byly propíchnuty trny z palem, aby ženy mohly mezi otvory zašít. Tato forma výšivky upadla v popularitě poté, co země začala dovážet čepice.
Khiyat al madrasa , v překladu „školní výšivka“, zahrnoval šití nábytku saténovým šitím . Před procesem šití byl zkušeným umělcem na látku nakreslen tvar. Nejběžnějšími vzory byly ptáci a květiny.
Sportovní
Sportu se ženy až do 21. století účastnily jen zřídka. V roce 1998 uspořádala Katarská atletická federace poprvé soutěž v soutěži ženských atletických akcí. Soutěž byla schválena IAAF a byla také jednou z prvních velkých sportovních akcí v Kataru, která umožnila divákkám.
Pro lepší integraci žen do sportu byl v roce 2000 vytvořen Katarský ženský sportovní výbor (QWSC) z iniciativy šejky Mozty bint Nassera . Olympijský výbor Qatar akreditaci QWSC v roce 2001. To má za primární cíl dosažení rovnosti žen a mužů ve sportu zahájením občanské iniciativy.
Do letních olympijských her v Londýně v roce 2012 byl Katar jednou ze tří zemí, které na olympijských hrách nikdy neměly konkurentku. Katar nakonec poslal čtyři ženy, a to v plavání ( Nada Arkaji ), atletice ( Noor Hussain Al-Malki ), stolním tenise ( Aya Majdi ) a střelbě ( Bahiya Al-Hamad ). Bahiya al-Hamad byla také připravena nést katarskou vlajku na zahajovacím ceremoniálu , který označila za „skutečně historický okamžik“.
Sociální život
Katar je islámská země se salafistickou verzí sunnitského islámu jako státem sponzorovanou značkou islámu v zemi, což z Kataru dělá jeden ze dvou salafistických států v muslimském světě spolu se Saúdskou Arábií . Společenské hodnoty žen v Kataru bývají liberálnější než hodnoty v Saúdské Arábii a dochází k menší segregaci podle pohlaví .
Na společenské akce se ženy obvykle nikdy nepřivádějí na společenské akce, kromě setkání v západním stylu nebo pokud se účastnice skládají z blízkých příbuzných. Veřejné školy pro dívky jsou oddělené od veřejných škol pro chlapce. Pokud jde o pracovní příležitosti, ženy jsou obecně zaměstnány na vládních pozicích, ačkoli ženy jsou na vysokých vládních pozicích nedostatečně zastoupeny , přičemž během historie Kataru byly za ministry jmenovány pouze čtyři ženy.
Politika
Ženy v Kataru hlasují a mohou se ucházet o veřejnou funkci. Katar v souvislosti s volbami do ústřední městské rady v roce 1999 osvobodil ženy současně s muži. Tyto volby - vůbec první v Kataru - se konaly záměrně 8. března 1999, u příležitosti Mezinárodního dne žen . Byla to první země GCC, která osvobodila své obyvatelstvo.
Ministři vlády
Katar jmenoval svou první ženskou ministryni vlády v roce 2003, kdy byla ministrem školství jmenována šejka Ahmed al-Mahmúd . V roce 2008 byl ministrem veřejného zdraví jmenován Ghalia bint Mohammed bin Hamad Al Thani . Třetí ministryní vlády byla Hessa Al Jaber , která byla jmenována vedoucím ministerstva komunikace a technologie. Hanan Al Kuwari se stala čtvrtou členkou kabinetu v roce 2016, kdy byla jmenována ministryní veřejného zdraví.
Poradní shromáždění
Členové katarského poradního shromáždění ( Majlis ash-Shura ) jsou jmenováni katarským emírem . V listopadu 2017 jmenoval Emir Tamim bin Hamad Al Thani čtyři ženy do 45členné rady, což je poprvé, co se ženy rady zúčastnily.
Komunální volby
Volby do městské rady , které byly zahájeny v roce 1999, jsou jedinými svobodnými volbami v zemi. Napadeno je dvacet devět volebních obvodů. Obě pohlaví mohou hlasovat. V úvodním vydání z roku 1999 se kandidátka Mouza Al Malki stala první kandidátkou v GCC, která zpochybnila komunální volby. Sheikha Yousuf Hasan Al Jufairi se stala první ženou, která zastávala obecní funkci, když zvítězila ve volbách do Ústřední městské rady (CMC) ve volebním obvodu Staré letiště v roce 2003. Do CMC byly současně poprvé v roce 2015 zvoleny dvě ženy . Volby se zúčastnilo pouze 5 kandidátek. Tato oživená diskuse o možném stanovení kvóty pro kandidátky.
Diplomacie
.jpg)
Alya bint Ahmed Al Thani se stala první velvyslankyní v roce 2013, kdy byla jmenována stálou zástupkyní při OSN . Lolwah Al-Khater je mluvčí ministerstva zahraničních věcí státu Katar od roku 2017.
Rovnosti žen a mužů
Katarské ženy dosáhly od 90. let 20. století významného právního a sociálního pokroku. Sheikha Mozah byl hlasitým obhájcem ženských otázek, podporoval ženské konference, příležitosti vysokoškolského vzdělávání a vytváření pozice na úrovni kabinetu ve vládě věnované ženským zájmům. V důsledku tohoto pokroku mají katarské ženy mnoho kariérních příležitostí, včetně vedoucích pozic, ve vzdělávání, bankovnictví, charitativních projektech, zdravotnických a lidských službách, cestovním ruchu, právu, veřejné službě a dokonce i diplomacii.
V roce 1998 byl za účelem řízení blaha katarských žen založen Výbor pro záležitosti žen jako pobočka Nejvyšší rady pro rodinné záležitosti. Kromě snahy o prosazování práv žen si výbor klade za cíl integrovat ženy do společnosti poskytováním ekonomické pomoci a pracovních příležitostí. Katar jmenoval svou první ženskou ministryni vlády v roce 2003 a ve stejném roce poprvé v historii zvítězila žena ve volbách do Ústřední městské rady (CMC). Katar poslal atletky na letní olympijské hry 2012, které začaly 27. července v Londýně .
Účast pracovních sil u žen v Kataru je zhruba 51%, což je více, než je světový průměr, a je to nejvyšší míra v arabském světě. Katarské i nekatarské ženy jsou však ovlivněny mzdovým rozdílem, ve kterém jsou placeny o 25 až 50 procent méně než muži. Katar se navíc významně podílí na sociálních dávkách pro muže, které zahrnují vybavení, jako je bydlení, a cestovní příděly, které zaměstnankyně dostávají méně často. Odborníci tvrdí, že ženy postupují vpřed s více právy .
V opozici je mnoho katarských žen ovládáno jejich rodinami a manželkami ve jménu kultury a náboženství. V Kataru je legální kontrolovat, kde je dospělá žena, a také její čas vycházení. Rodiny žen obvykle hrozí ženám fyzickým týráním, pokud nebudou dodržovány kulturní standardy. V Kataru není domácí zneužívání trestáno zákonem.
Podle ministerstva vnitra potřebuje neprovdaná žena do 25 let, aby mohla opustit zemi, elektronické povolení od svého opatrovníka (povolení k odchodu). Muži mohou opustit zemi bez povolení ve věku 18 let.
Viz také
Reference
Bibliografie
- Abu Saud, Abeer (1984). Katarské ženy: minulost a současnost . Velká Británie: Longman Group. ISBN 978-0582783720.
- Kdo je kdo v Kataru 2008 (PDF) . Sydney, Austrálie: Asia Pacific Infoserv. Březen 2008. ISBN 978-1-921492-08-2.