Ženy v Myanmaru - Women in Myanmar
 Barmská žena v tradičním oděvu, c. 1920.
| |
| Obecná statistika | |
|---|---|
| Mateřská úmrtnost (na 100 000) | 200 (2010) |
| Ženy v parlamentu | 4,0% (2012) |
| Ženy nad 25 let se středním vzděláním | 18,0% (2010) |
| Ženy v pracovní síle | 75,0% (2011) |
| Index genderové nerovnosti | |
| Hodnota | 0,437 (2012) |
| Hodnost | 80 |
| Globální index genderových rozdílů | |
| Hodnota | 0,690 (2018) |
| Hodnost | 88 |
| Část série na |
| Ženy ve společnosti |
|---|
 |
Historicky měly ženy v Myanmaru (také známé jako Barma ) jedinečné sociální postavení a vážené ženy v barmské společnosti . Podle výzkumu, který provedla Mya Seinová , barmské ženy „po staletí - ještě předtím, než zaznamenaná historie “ vlastnily „vysokou míru nezávislosti“ a navzdory vlivům buddhismu a hinduismu si zachovaly „zákonná a ekonomická práva“ . Barma kdysi měla matriarchální systém, který zahrnuje výlučné právo zdědit ropné vrty a právo zdědit pozici hlavy vesnice . Barmské ženy byly také jmenovány do vysokých úřadů barmskými králi , mohou se stát náčelnicemi a královnami .
Tradiční oblečení
Htamein ( ထဘီ [tʰəmèɪɰ̃] ) je jedním z tradičních šatů barmských žen. Tuto sukni nebo spodní část těla nosily ženy během dynastie Konbaung (1752–1855) jako zavinovací sukni nebo někdy jako skládaný oděvní materiál umístěný „těsně přes břicho, mírně vlevo uprostřed pasu“. Pro srovnání, barmští muži nosili tradiční spodní oděv známý jako pahso ( ပုဆိုး [pəsʰó] ).
Láska a manželství
Sňatky byly dříve povoleny mezi barmskými ženami a cizinci za předpokladu, že byly divizní soudy v Barmě informovány do 21 dnů předem. V květnu 2010 však vláda Barmy nepovolila provádění svatebních obřadů mezi barmskými ženami a cizinci. Jedním z navrhovaných důvodů bylo vyhnout se obchodování s lidmi . Barmské ženy se staly oběťmi obchodníků s lidmi a byly obchodovány pro sexuální průmysl v Pákistánu a Thajsku.
Do jisté míry bylo součástí barmské tradice také domluvené manželství, nicméně barmské ženy mají právo odmítnout nabídku zasnoubení s rodiči vybraným partnerem pro ni. V současné době se mladé barmské ženy mohou rozhodnout vzít si někoho pro lásku.
Práva žen
.jpg)
V roce 2000 Asijská ženská burza zdrojů (AWORC) publikovala zprávu nazvanou Lidská práva v Barmě z Forum News (srpen 1998), která popisuje, že podle tradice jsou barmské ženy mateřskými sebepoškozovatelkami, což znamená, že tyto ženy „důsledně opouštějí své vlastní potřeby aby dali svým dětem přednost na prvním místě. “ Zpráva také uvedla, že venkovské a městské barmské ženy byly ovlivněny zhoršujícím se ekonomickým klimatem v Barmě.
V důsledku toho barmské rodiny „stále více upřednostňovaly práva mužů před ženami na omezené zdroje“. Tyto změny ovlivnily přístup barmských žen k výživě, lékařským službám, odbornému vzdělávání a dalším vzdělávacím příležitostem. Barmské ženy se staly neochotnými vrátnými a neplacenými dělníky pro armádu, včetně toho, že se staly oběťmi otroctví, vražd, mučení, znásilnění a útoků.
Městské barmské ženy historicky „měly vysokou úroveň sociální moci“, ale později se setkaly s omezeními řeči a omezeními při získávání pozic na vysokých úrovních v soukromých i veřejných úřadech. Podle organizace AWORC pouze několik málo barmských žen získává vzdělání týkající se reprodukčních práv a bezpečných postupů antikoncepce, což je činí náchylnými k infekci HIV a AIDS.
V lednu 2008 představily BBC News barmské ženy Kayan Lahwi, které se staly turistickými atrakcemi v Thajsku kvůli tradici nošení mosazných cívek kolem krku. Kroužky z mosazi tlačit „ženská ramena a žeber dolů“ v průběhu několika let dává efekt, jako kdyby byly natažené krky, tedy popsat jako sportovní „nepřirozeně dlouho, žirafa like krky.“
Viz také
- Aung San Suu Kyi
- Supayalat , poslední královna Barmy
- Ženská liga v Barmě
- Myanmarská federace pro záležitosti žen
- Pomocná služba žen (Barma)
- Myanmar ženská fotbalová reprezentace
- Ženská akční síť Shan