Výklad snu - Dream interpretation

Podobné termíny najdete v části Interpretace snů (album) a Interpretace snů (disambiguation) .
„Analýza snů“ přeadresuje tady. Knihu Carla Junga najdete v části Analýza snů .
Interpretace snů , rytina z anglické knihy knih
Thomas Paine spí a má noční můru

Interpretace snů je proces přiřazování významu snům . Ačkoli to souvisí s některými formami psychoterapie, neexistuje žádný spolehlivý důkaz, že porozumění nebo interpretace snů má pozitivní dopad na duševní zdraví člověka.

V mnoha starověkých společnostech, například v Egyptě a Řecku , bylo snění považováno za nadpřirozenou komunikaci nebo prostředek božského zásahu , jehož poselství mohli lidé s těmito přidruženými duchovními schopnostmi interpretovat. V moderní době různé školy psychologie a neurobiologie nabízely teorie o smyslu a účelu snů. Zdá se, že většina lidí v současné době interpretuje obsah snů podle freudovské psychoanalýzy ve Spojených státech , Indii a Jižní Koreji , podle studie provedené v těchto zemích.

Lidé se domnívají, že sny jsou obzvláště smysluplné: dávají snům větší význam než podobným bdělým myšlenkám. Lidé například uvádějí, že by s větší pravděpodobností zrušili plánovanou cestu, která by zahrnovala let letadlem, pokud by snili o tom, že se jejich letadlo zřítí noc předtím, než kdyby ministerstvo pro vnitřní bezpečnost vydalo federální varování.

Lidé však nepřikládají všem snům stejnou důležitost. Zdá se, že lidé při výkladu svých snů používají motivované uvažování . Pravděpodobněji vidí sny potvrzující jejich bdělé víry a touhy být smysluplnější než sny, které jsou v rozporu s jejich bdělou vírou a touhami.

Tyto pandemické COVID-19 se zdá, že vyvolal sny, které vzbudily zájem řadou výzkumných organizací, pozoruhodně, Museum of London ve spolupráci s Western University v Kanadě . Projekt spočívá ve shromažďování snů od veřejnosti a podrobení materiálu analýze.

Dějiny

Rané civilizace

Starověký akkadský epos o Gilgamešovi ( na obrázku Tablet V ) obsahuje četné příklady interpretace snů.

Starověcí Sumerové v Mezopotámii zanechali důkazy o interpretaci snů sahající až do roku 3100 př. N. L. Do Mezopotámie. Skrz mezopotamskou historii byly sny vždy považovány za extrémně důležité pro věštění a mezopotámští králové jim věnovali velkou pozornost. Gudea , král sumerského městského státu Lagash (vládl kolem roku 2144–2124 př . N. L.), Přestavěl chrám Ningirsu jako výsledek snu, ve kterém mu bylo řečeno, aby tak učinil. Standardní akkadská epopej o Gilgamešovi obsahuje četné zprávy o prorocké síle snů. Za prvé, sám Gilgameš má dva sny, které předpovídají příchod Enkidua . V jednom z těchto snů Gilgameš vidí padat sekeru z nebe. Lidé se kolem něj shromažďují k obdivu a uctívání. Gilgamesh hodí sekeru před svou matku Ninsun a pak ji objímá jako manželka. Ninsun interpretuje sen tak, že se brzy objeví někdo mocný. Gilgameš s ním bude bojovat a pokusí se ho přemoci, ale neuspěje. Nakonec se stanou blízkými přáteli a dokážou velké věci. Došla k závěru: „Že jste ho objali jako manželku, znamená, že vás nikdy neopustí. Tím je váš sen vyřešen.“ Později v eposu Enkidu sní o setkání hrdinů s obrem Humbabou . Sny byly také někdy vnímány jako prostředek k vidění do jiných světů a mělo se za to, že duše nebo její část se přesunula z těla spící osoby a ve skutečnosti navštívila místa a osoby, které snílek viděl ve svém světě. spát. V Tablet VII eposu Enkidu líčí Gilgamešovi sen, ve kterém viděl bohy , jak ho Anu , Enlil a Shamash odsoudili k smrti. Má také sen, ve kterém navštíví podsvětí .

Asyrský král Ashurnasirpal II (vládl 883-859 př.nl) postavil chrám Mamu, případně boha snů, na Imgur-Enlil , v blízkosti Kalhu . Pozdější asyrský král Aššurbanipal (vládl 668– c. 627 př . N. L. ) Měl během zoufalé vojenské situace sen, ve kterém se mu zjevil jeho božský patron, bohyně Ištar , a slíbil, že ho dovede k vítězství. Tyto Babyloňané a Asyřané rozdělena sny do „dobrý“, který byl poslán bohy a „špatné“, poslal démony. Přežívající sbírka znamení snů s názvem Iškar Zaqīqu zaznamenává různé scénáře snů a také předpovědi toho, co se stane s osobou, která prožívá každý sen, zjevně na základě předchozích případů. Někteří uvádějí různé možné výsledky na základě příležitostí, kdy lidé zažili podobné sny s různými výsledky. Uvedené scénáře snů zahrnují různé každodenní pracovní akce, cesty na různá místa, rodinné záležitosti, sexuální akty a setkání s lidskými jedinci, zvířaty a božstvy.

Joseph Interprets Pharaoh's Dream (akvarel kolem 1896–1902 od Jamese Tissota)

Ve starověkém Egyptě kněží působili jako tlumočníci snů. Hieroglyfy zobrazující sny a jejich interpretace jsou evidentní. Většina snů má v historii v historii značný význam.

Klasická antika

Tyto Staří Řekové konstruovány chrámy Říkali Asclepieions , ve kterých byly odeslány nemocní lidé, které mají být vyléčen. Věřilo se, že léčí by byla provedena prostřednictvím Boží milosti by inkubací sny v mezích chrámu. Sny byly také považovány za prorocké nebo znamení zvláštního významu. Artemidorus z Daldis, který žil ve 2. století n. L. , Napsal obsáhlý text Oneirocritica ( Výklad snů ). Ačkoli Artemidorus věřil, že sny mohou předpovídat budoucnost, předznamenal mnoho současných přístupů ke snům. Myslel si, že význam snového obrazu může zahrnovat slovní hříčky a lze jej pochopit dekódováním obrazu do jeho jednotlivých slov. Například Alexandr, když vedl válku proti Tyrianům, snil o tom, že na jeho štít tančí satyr. Artemidorus uvádí, že tento sen byl interpretován následovně: satyr = sa tyros („Tire will be thine“), předpovídající, že Alexandr bude vítězný. Freud uznal tento příklad Artemidora, když navrhl, aby sny byly interpretovány jako rebus.

Středověk

Ve středověké islámské psychologii některé hadísy naznačují, že sny se skládají ze tří částí a raní muslimští učenci poznali tři druhy snů: falešné, patogenní a pravdivé. Ibn Sirin (654–728) byl proslulý knihou o snech Ta'bir al-Ru'ya a Muntakhab al-Kalam fi Tabir al-Ahlam . Práce je rozdělena do 25 sekcí na výklad snu, z etikety výkladu snů se výkladu recitovat jisté súr z koránu v něčí sen. Píše, že je důležité, aby laik vyhledal pomoc u alima (muslimského učence), který by mohl vést při výkladu snů s náležitým porozuměním kulturního kontextu a dalších takových příčin a interpretací. Al-Kindi (Alkindus) (801–873) také napsal pojednání o interpretaci snů: O spánku a snech . Ve studiích vědomí napsal Al-Farabi (872–951) knihu O příčině snů , která se objevila jako kapitola 24 jeho Knihy názorů lidí z Ideálního města . Jednalo se o pojednání o snech , ve kterém jako první rozlišoval výklad snů a povahu a příčiny snů. V Kanovník medicíny , Avicenna rozšířil teorii temperamentu , aby zahrnovala „ citové aspekty, duševních schopností, morálních postojů, sebeuvědomění , hnutí a sny .“ Ibn Khaldun je Muqaddimah (1377) uvádí, že ‚zmatené sny‘ jsou ‚obrazy fantazie, které jsou uloženy uvnitř pomocí vnímání a ke kterému schopnost myslet se aplikuje po (man) odešel ze smyslového vnímání.‘

Ibn Shaheen uvádí: „Interpretace mění své základy podle různých podmínek vidoucího (vidění), takže vidět pouta během spánku se nelíbí, ale pokud je vidí spravedlivý člověk, může to znamenat zastavení rukou před zlem“. Ibn Sirin o muži, který se viděl, jak káže z mimbaru, řekl: „Dosáhne autority, a pokud nepochází z lidí, kteří mají jakoukoli autoritu, znamená to, že bude ukřižován“.

Čína

Standardní tradiční čínská kniha o interpretaci snů je Lofty Principles of Dream Interpretation (夢 占 逸 旨), kterou v 16. století sestavil Chen Shiyuan (zejména „vnitřní kapitoly“ tohoto opusu). Čínští myslitelé také vznesli hluboké představy o interpretaci snů, například otázku, jak víme, že sníme a jak víme, že jsme vzhůru. V Chuang-tzu je napsáno : „Jakmile Chuang Chou snil o tom, že je motýl. Vesele třepotal, docela spokojený se stavem, ve kterém byl, a o Chuang Chou nic nevěděl. V současné době se probudil a zjistil, že je znovu moc Chuang Chou. Snil už Chou o tom, že je motýl, nebo o tom motýlovi nyní snil, že je Chou? " To vyvolává otázku monitorování reality ve snech, téma intenzivního zájmu o moderní kognitivní neurovědu.

Moderní Evropa

V 17. století napsal anglický lékař a spisovatel Sir Thomas Browne krátký text o výkladu snů. Interpretace snů byla přijata jako součást psychoanalýzy na konci 19. století; vnímaný, zjevný obsah snu je analyzován, aby odhalil jeho skrytý význam pro psychiku snílka. Jednou z klíčových prací na toto téma je Interpretace snů od Sigmunda Freuda .

Přítomnost

Článek z roku 2009 od Carey Morewedge a Michaela Nortona v časopise Journal of Personality and Social Psychology zjistil, že většina lidí věří, že „jejich sny odhalují smysluplné skryté pravdy“. V jedné studii provedené ve Spojených státech, Jižní Koreji a Indii zjistili, že 74% Indů, 65% Jihokorejců a 56% Američanů věří, že jim jejich vysněný obsah poskytuje smysluplný vhled do jejich nevědomých přesvědčení a tužeb. Tento freudovský pohled na snění byl schválen podstatně více než teorie snění, které připisují obsah snů konsolidaci paměti, řešení problémů nebo náhodné mozkové aktivitě. Zdá se, že tato víra vede lidi k tomu, aby přikládali větší význam snovému obsahu než podobnému myšlenkovému obsahu, ke kterému dochází, když jsou vzhůru. V jedné studii v tomto článku Američané s větší pravděpodobností uváděli, že by zmeškali let, pokud by snili o tom, že se jim letadlo zřítí, než kdyby si mysleli, že se jejich letadlo zřítí noc před letem (v bdělém stavu), a že by byli stejně pravděpodobní zmeškali svůj let, pokud snili o tom, že se jejich letadlo v noci před letem zřítí, jako by došlo na trase, kterou se chtěli vydat, ke skutečnému leteckému neštěstí. [11] Ne všechen snový obsah byl považován za stejně důležitý. Účastníci jejich studií častěji vnímali sny jako smysluplné, když obsah snů byl v bdělém stavu v souladu s jejich vírou a touhami. Lidé například častěji vnímali pozitivní sen o příteli jako smysluplném než pozitivní sen o někom, koho neměli rádi, a častěji vnímali negativní sen o osobě, která se mu nelíbila, jako smysluplný, než negativní sen o osobě líbilo se jim to.

Psychologie

Freud

Část série článků o
Psychoanalýza
Freudův gauč, Londýn, 2004 (2) .jpeg
Pojmy
Důležité postavy
Důležité práce
Školy myšlení
Výcvik
Viz také

Právě ve své knize Interpretace snů ( Die Traumdeutung ; doslova „interpretace snů“), poprvé publikované v roce 1899 (ale s datem 1900), Sigmund Freud nejprve tvrdil, že motivací veškerého obsahu snů je splnění přání (později v Kromě zásady potěšení by Freud hovořil o snech, které se nezdají být splněním přání) a že vyvolání snu se často nachází v událostech dne předcházejícího snu, který nazval „zbytkem dne“. " V případě velmi malých dětí, tvrdil Freud, to lze snadno vidět, protože malé děti sní zcela jasně o splnění přání, která v nich byla vzbudena předchozí den („den snů“). U dospělých je však situace komplikovanější-protože ve Freudově podání byly sny dospělých vystaveny zkreslení, přičemž takzvaný „ zjevný obsah “ snu je silně skrytým derivátem přítomných „ latentních snových myšlenek “ v bezvědomí . V důsledku tohoto zkreslení a přestrojení se skrývá skutečný význam snu: snílci nejsou schopni rozpoznat skutečný význam svých snů, než hysterici dokážou pochopit souvislost a význam svých neurotických symptomů.

Ve Freudově původní formulaci byla latentní myšlenka snu popsána jako látka, která byla vystavena nitrobranné síle označované jako „cenzor“; v přesnější terminologii jeho pozdějších let se však diskuse týkala super ega a „práce obranných sil ega “. Při probouzení života tyto takzvané „odpory“ celkem bránily potlačeným přáním nevědomí vstoupit do vědomí; a přestože se tato přání do určité míry mohla objevit během sníženého stavu spánku, odpory byly stále dostatečně silné, aby vytvořily „maskovací roušku“ dostatečnou k zakrytí jejich skutečné podstaty. Freudův názor byl, že sny jsou kompromisy, které zajišťují, že spánek není přerušován: jako „ skryté zastoupení potlačovaných přání“ se jim daří reprezentovat přání jako splněná, což by jinak mohlo snítka rušit a probudit.

Freudova „klasická“ raná analýza snů je „ Irmina injekce “: v tom snu si bývalý Freudův pacient stěžuje na bolesti. Sen zobrazuje Freudova kolegu, který Irmě podal nesterilní injekci. Freud nám poskytuje stránky asociací s prvky ve svém snu, pomocí kterých předvádí svou techniku ​​dekódování latentní myšlenky snu z manifestního obsahu snu.

Freud popsal skutečnou techniku ​​psychoanalytické analýzy snů následujícími slovy a naznačil, že skutečný význam snu musí být ze snu „odstraněn“:

Zjevně ignorujete zjevná spojení mezi prvky v manifestovaném snu a myšlenky, které vás napadají v souvislosti s každým jednotlivým prvkem snu, shromažďujete volným sdružováním podle psychoanalytického pravidla postupu. Z tohoto materiálu dospějete k latentním snovým myšlenkám, stejně jako jste dorazili k pacientovým skrytým komplexům od jeho asociací k jeho symptomům a vzpomínkám ... Skutečný význam snu, který nyní nahradil zjevný obsah, je vždy jasně srozumitelný. [Freud, pět přednášek o psychoanalýze (1909); Přednáška třetí]

Freud vyjmenoval zkreslující operace, které tvrdil, že byly použity na potlačená přání při vytváření snu, jako vzpomínaný: je to kvůli těmto zkreslením (takzvaná „práce snů“), že se zjevný obsah snu tak výrazně liší od latentního myšlenka snu dosažená analýzou - a právě zvrácením těchto zkreslení se přistupuje k latentnímu obsahu.

Operace zahrnovaly:

  • Kondenzace - jeden vysněný objekt znamená několik asociací a nápadů; tedy „sny jsou krátké, skrovné a lakonické ve srovnání s rozsahem a bohatstvím snových myšlenek“.
  • Vytěsnění - emocionální význam předmětu snu je oddělen od jeho skutečného předmětu nebo obsahu a připojen ke zcela jinému, který nevyvolává podezření cenzora.
  • Vizualizace - myšlenka je převedena do vizuálních obrazů.
  • Symbolika - symbol nahrazuje akci, osobu nebo myšlenku.

K těm by mohlo být přidáno „sekundární zpracování“ - výsledek přirozené tendence snílka vytvořit z různých prvků manifestovaného obsahu nějaký vzpomínaný „smysl“ nebo „příběh“. (Freud ve skutečnosti nechtěl zdůrazňovat, že nebylo pouhé marné, ale ve skutečnosti zavádějící pokoušet se „vysvětlit“ jednu část obsahu manifestu odkazem na jinou část, jako by manifestovaný sen nějakým způsobem představoval nějaké jednotné nebo koherentní pojetí).

Freud usoudil, že zkušenost s úzkostnými sny a nočními můrami je důsledkem neúspěchů v práci snů: místo aby odporovaly teorii „splnění přání“, tyto jevy demonstrovaly, jak ego reagovalo na vědomí potlačených přání, která byla příliš silná a nedostatečně maskovaný. Traumatické sny (kde sen pouze opakuje traumatický zážitek) byly nakonec připuštěny jako výjimky z teorie.

Freud skvěle popsal interpretaci psychoanalytických snů jako „královskou cestu k poznání nevědomých činností mysli“; byl však schopen vyjádřit lítost a nespokojenost nad tím, jak byly jeho myšlenky na toto téma zkresleny nebo jednoduše nepochopeny:

Tvrzení, že všechny sny vyžadují sexuální interpretaci, proti které kritici tak neustále zuří, se v mé interpretaci snů nikde nevyskytuje ... a je v zjevném rozporu s jinými názory, které jsou v ní vyjádřeny.

-  Sigmund Freud, Výklad snů

Při jiné příležitosti navrhl, aby jedinec schopný rozpoznat rozdíl mezi latentním a zjevným obsahem „pravděpodobně šel v chápání snů dále než většina čtenářů mé interpretace snů “.

Jung

Přestože Carl Jung neodmítl Freudův model interpretace snů ve velkém, věřil, že Freudovo pojetí snů jako reprezentací nesplněných přání je omezené. Jung tvrdil, že Freudův postup shromažďování asociací ke snu přinese vhled do mentálního komplexu snílka - asociace člověka s čímkoli odhalí mentální komplexy, jak Jung experimentálně ukázal - ale ne nutně blíže významu snu. Jung byl přesvědčen, že rozsah výkladu snů je větší, což odráží bohatost a složitost celého nevědomí , osobního i kolektivního . Jung věřil, že psychika je samoregulační organismus, v němž vědomé postoje pravděpodobně budou nevědomky (ve snu) kompenzovány svými protiklady. A tak úlohou snů je vést člověka k celistvosti prostřednictvím toho, co Jung nazývá „dialogem mezi egem a já“. Já touží říct egu, co neví, ale mělo by. Tento dialog zahrnuje čerstvé vzpomínky, stávající překážky a budoucí řešení.

Jung navrhl dva základní přístupy k analýze snového materiálu: objektivní a subjektivní. V objektivním přístupu každý člověk ve snu odkazuje na osobu, kterou je: matka je matka, přítelkyně je přítelkyně atd. V subjektivním přístupu každý člověk ve snu představuje aspekt snílka. Jung tvrdil, že subjektivní přístup je pro snílka mnohem obtížnější přijmout, ale že ve většině dobrých prací snů snílek pozná, že postavy snů mohou představovat nepřiznaný aspekt snílka. Pokud je tedy snílek pronásledován šíleným zabijákem, snílek může nakonec přijít na to, aby rozpoznal své vlastní vražedné impulsy. Gestalt terapeuti rozšířili subjektivní přístup a tvrdili, že i neživé předměty ve snu mohou představovat aspekty snílka.

Jung věřil, že archetypy jako animus , anima , stín a další se projevují ve snech, jako snové symboly nebo postavy. Takové postavy by mohly mít podobu starého muže, mladé dívky nebo obřího pavouka. Každý z nich představuje nevědomý postoj, který je do značné míry skrytý vědomé mysli. Ačkoli byly tyto projevy nedílnou součástí psychiky snílka, byly do značné míry autonomní a snílek je vnímal jako vnější osobnosti. Seznámení s archetypy, jak se projevuje těmito symboly, slouží ke zvýšení povědomí člověka o nevědomých postojích, integruje zdánlivě nesourodé části psychiky a přispívá k procesu holistického sebepochopení, které považoval za prvořadé.

Jung věřil, že materiál potlačovaný vědomou myslí, který Freud předpokládá, že zahrnuje nevědomí, je podobný jeho vlastnímu pojetí stínu, který je sám o sobě jen malou částí nevědomí.

Jung varoval před slepým připisováním významu snovým symbolům, aniž by jasně chápal osobní situaci klienta. Popsal dva přístupy ke snovým symbolům: kauzální přístup a konečný přístup. V kauzálním přístupu je symbol redukován na určité základní tendence. Meč tedy může symbolizovat penis, stejně jako had. V konečném přístupu se tlumočník snů ptá: „Proč tento symbol a ne jiný?“ Meč představující penis je tedy tvrdý, ostrý, neživý a destruktivní. Had představující penis je živý, nebezpečný, možná jedovatý a slizký. Konečný přístup řekne další věci o postojích snílka.

Technicky Jung doporučil zbavit sen jeho detailů a představit snícímu podstatu snu. Jednalo se o adaptaci postupu, který popsal Wilhelm Stekel , který doporučil uvažovat o snu jako o novinovém článku a napsat k němu nadpis. Harry Stack Sullivan také popsal podobný proces „destilace snů“.

Ačkoli Jung uznával univerzálnost archetypálních symbolů, dával to do kontrastu s konceptem znaku-obrazů, jejichž význam má individuální význam. Jeho přístupem bylo rozpoznat dynamiku a plynulost, která existovala mezi symboly a jejich připisovaný význam. Symboly je třeba prozkoumat z hlediska jejich osobního významu pro pacienta, místo aby sen odpovídal nějaké předem stanovené myšlence. To brání tomu, aby se analýza snů proměnila v teoretické a dogmatické cvičení, které je na hony vzdálené pacientovu vlastnímu psychologickému stavu. Ve službách této myšlenky zdůraznil důležitost „držet se obrazu“ - hloubkově prozkoumat spojení klienta s konkrétním obrazem. To může být v kontrastu s Freudovým volným sdružováním, které považoval za odchylku od význačnosti obrazu. Popisuje například obrázek „tabulka obchodů“. Dalo by se očekávat, že snílek bude mít nějaké asociace s tímto obrazem, a prohlašovaný nedostatek jakéhokoli vnímaného významu nebo známosti by měl být podezřelý. Jung požádal pacienta, aby si představil obraz co nejživěji a vysvětlil mu to, jako by neměl tušení, co je to „deal table“. Jung zdůraznil důležitost kontextu při analýze snů.

Jung zdůraznil, že sen nebyl pouhou nevyzpytatelnou hádankou, kterou vymyslelo nevědomí k rozluštění, aby bylo možné vyvolat skutečné příčinné faktory za ním. Sny neměly sloužit jako detektory lži, pomocí kterých by se měla odhalit neupřímnost za vědomými myšlenkovými procesy. Sny, stejně jako nevědomí, měly svůj vlastní jazyk. Jako představy nevědomí mají snové obrazy své vlastní prvenství a mechaniku.

Jung věřil, že sny mohou obsahovat nevyhnutelné pravdy, filozofická prohlášení, iluze, divoké fantazie, vzpomínky, plány, iracionální zážitky a dokonce i telepatické vize. Stejně jako má psychika denní stránku, kterou prožíváme jako vědomý život, má nevědomou noční stránku, kterou chápeme jako snovou fantazii. Jung by tvrdil, že stejně jako nepochybujeme o důležitosti své vědomé zkušenosti, neměli bychom ani podruhé hádat hodnotu našich nevědomých životů.

sál

V roce 1953 Calvin S. Hall vyvinul teorii snů, ve které je snění považováno za kognitivní proces. Hall tvrdil, že sen byl prostě myšlenka nebo sled myšlenek, ke kterým došlo během spánku, a že snové obrazy jsou vizuální reprezentací osobních koncepcí. Pokud například někdo sní o napadení přáteli, může to být projev strachu z přátelství; Složitějším příkladem, který vyžaduje kulturní metaforu, je, že kočka ve snu symbolizuje potřebu používat vlastní intuici. U anglicky mluvících může naznačovat, že snílek musí uznat, že „existuje více než jeden způsob, jak kočce stáhnout kůži“, nebo jinými slovy, více než jeden způsob, jak něco udělat.

Faraday, Clift a kol.

V sedmdesátých letech Ann Faradayová a další pomohli přivést interpretaci snů do hlavního proudu vydáváním knih o interpretaci snů, které si uděláte sami, a vytvořením skupin pro sdílení a analýzu snů. Faraday se zaměřil na aplikaci snů na situace vyskytující se v životě člověka. Některé sny jsou například varováním, že se něco stane - např. Sen o neúspěchu u zkoušky, je -li student studentem, může být doslova varováním před nepřipraveností. Mimo takový kontext by se to mohlo týkat selhání nějakého jiného druhu testu. Nebo to může mít dokonce „ puntičkářskou “ povahu, např. Že člověk nedokázal adekvátně prozkoumat některý aspekt svého života.

Faraday poznamenal, že „z moderního výzkumu vzešlo docela pevně jedno zjištění, totiž že většina snů nějakým způsobem odráží věci, které zaměstnávaly naši mysl během předchozího nebo dvou dnů“.

V 80. a 90. letech 20. století Wallace Clift a Jean Dalby Clift dále zkoumali vztah mezi obrazy vytvářenými ve snech a bdělým životem snílka. Jejich knihy identifikovaly vzorce ve snění a způsoby analýzy snů za účelem prozkoumání životních změn, se zvláštním důrazem na posun směrem k uzdravení a celistvosti.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy