Hypatia - Hypatia


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Hypatia
narozený C. 350-370 nl
zemřel Března 415 nl (ve věku 44-65)
Alexandria, provincie Egypta, východní římská Říše
Éra Ancient filozofie
Oblast Západní filozofie
Škola Neoplatonism
hlavní zájmy

Hypatia (narozený c. 350-370; zemřel 415 nl) byl Hellenistic Neoplatonist filozof, astronom a matematik , který žil v Alexandrii , Egypt , pak část východní římské říše . Byla prominentní myslitel Neoplatonic školy v Alexandrii, kde učila filozofie a astronomii . Ona je první žena matematik , jehož život je přiměřeně dobře zaznamenána. Hypatia byl proslulý ve svém vlastním životě jako velký učitel a moudrý poradce. Je známo, napsal komentář k Diophantus ‚s třinácti velkoobjemový Arithmetica , které mohou přežít v části, které byly interpolovány do Diophantus původního textu, a další komentář k Apollonius Perga ‘ s pojednání na řezech kuželem , který nepřežil. Mnoho moderních učenců také věří, že Hypatia může upravili přežívající text Ptolemaios ‚s Almagest , založený na názvu svého otce Theon ‘ s komentářem knihy III Almagest .

Hypatia je známo, že početně astrolabes a hustoměry , ale nevynalezl jeden z nich, které byly oba v použití dlouho předtím, než se narodila. I když ona sama byla pohan , byla tolerantní vůči křesťanům a naučil mnoho křesťanských studentů, včetně Synesios z Kyrenaiky , budoucí biskup Ptolemais . Starověké zdroje zaznamenávají, že Hypatia byla široce milovaný pohany a křesťany podobný a že založila velký vliv s politickou elitou v Alexandrii. Ke konci svého života, Hypatia radil Orestes , je římský prefekt Alexandrie , který byl ve středu politického sporu s Cyrilem , na biskupa Alexandrie . Zvěsti roztáhla obvinil zabránit Orestes od sladění s Cyrilem a v březnu 415 našeho letopočtu, byla zavražděna davem křesťanů vedenou lektorem jménem Peter.

Hypatia smrt šokovala říši a transformovala ji do „ mučedníka pro filozofie“, což v budoucnu Neoplatonists jako je Damascius se stále vášnivým ve své opozici vůči křesťanství . Během středověku , Hypatia byl kooptován jako symbol křesťanské ctnosti a odborníci se domnívají, že byla součástí základu pro legendy o svaté Kateřiny Alexandrijské . Během věku osvícení , se stala symbolem opozice vůči katolicismu . V devatenáctém století, evropské literatuře, zejména Charles Kingsley je 1853 románu Hypatia , idealizoval ji jako ‚poslední Helénů ‘. Ve dvacátém století, Hypatia stal se viděný jako ikona pro práva žen a předzvěst feministického hnutí . Vzhledem k tomu, na konci dvacátého století, někteří portrétů byly spojeny Hypatia smrt s destrukcí Alexandrijské knihovny , a to navzdory historický fakt, že knihovna přestala existovat během Hypatia celého života.

Život

Výchova

Hypatia otec Theon of Alexandria je nejlépe známý pro mít upravovat existující text Euclid ‚s prvky , zde zobrazené v rukopise devátém století

Hypatia byl dcera matematika Theon Alexandrie (c 335 -. C. 405 nl). Podle klasické historika Edwarda J. Watts, Theon byl hlavou školy s názvem „Mouseion“, který byl jmenován v emulaci helénistické Mouseion , jehož členství ustal v 260s inzerátu. Theon škola byla exkluzivní, vysoce prestižní a doktrín konzervativní. Theon odmítl učení Iamblichus a smět vzít hrdost na výuku čistý, Plotinian Neoplatonism . Ačkoli on byl široce viděn jako velký matematik v té době, byl Theon své matematické práce byla považována za moderní standardy jako v podstatě „menší“, „banální“ a „naprosto neoriginální“. Jeho hlavní úspěch byl výroba nové vydání Euclidových prvků , ve kterém opravil písařské chyby, které byly provedeny v průběhu téměř 700 let kopírování. Theon je vydání Eukleidova Elements stal nejrozšířenější vydání učebnice po staletí a téměř totálně nahradil všechny ostatní vydání.

Není nic známo o Hypatia své matky, která se nikdy uvedena v žádné z existujících zdrojů. Theon zasvětí svůj komentář k knihy IV Ptolemaiově Almagest jedinci s názvem Epiphanius, řešit jej jako „Drahý synu“, což naznačuje, že on může byli Hypatia bratr, ale řecké slovo Theon používá ( Teknon ) nemusí vždy znamenat „syna“ v biologickém smyslu, a byl často používán pouze pro signalizaci silné pocity otcovské připojení. Přesný rok Hypatia je narození je stále předmětem debaty, s doporučeným daty v rozmezí od 350 do 370 našeho letopočtu. Mnoho učenců následoval Richarda Hoche dovodil Hypatia se narodil kolem roku 370. Podle popisu Hypatia ze ztraceného pracovního života Isidora ze strany Neoplatonist historika Damascius (c 458 -. C. 538), konzervované v položce pro ni Suda , desetina století byzantský encyklopedie, Hypatia vzkvétalo za vlády Arcadius . Hoche vyvozoval, že Damascius popisu její fyzické krásy by znamenalo, že byla nanejvýš 30 v té době, a v roce 370 bylo předchozí ke středu Arcadius vlády 30 let. Na rozdíl od teorie, že se narodila již v roce 350 jsou založeny na znění kronikáře John Malalas (c 491 -. 578), který volá jí starý v té době její smrti v roce 415. Robert Penella tvrdí, že obě teorie jsou slabě bázi, a že její datum narození by mělo být ponecháno nespecifikovaná.

Kariéra

Hypatia byl Neoplatonist, ale stejně jako její otec, ona odmítla učení Iamblichus a místo toho přijali původní Neoplatonism formulovanou Plotinus. Alexandrijská škola byl proslulý v té době pro její filozofii a Alexandrie byl považován za druhý pouze do Athén jako filozofickou hlavního města řecko-římského světa. Hypatia učil studenty z celého Středomoří. Podle Damascius, přednášela na spisech Platóna a Aristotela . On také říká, že ona prošla Alexandrii v Tribon , jakýsi plášť spojeného s filozofy, což improvizované přednášky pro veřejnost.

Původní řecký text jednoho z Synesios z Kyrenaiky ‚s sedm dochovaných dopisech Hypatia z 1553 tištěném vydání

Podle Watts, dva hlavní druhy Neoplatonism učili v Alexandrii během pozdního čtvrtého století. První z nich byl vyloženě pohanské náboženské Neoplatonism učil na Serapeum , který byl do značné míry ovlivněn učením Iamblichus . Druhá odrůda byla mírnější a méně polemické odrůdy bojoval za Hypatia a její otec THEON, který byl založen na učení Plotinus . I když Hypatia sám byl pohan, byla tolerantní ke křesťanům. Ve skutečnosti je každý z jejích známých studentů byl Christian. Jeden z jejích nejvýznamnějších žáků byl Synesios z Kyrenaiky z Kyrény , který se stal biskupem Ptolemais (nyní ve východní Libye ) v 410. Poté pokračoval k výměně dopisů s Hypatia a jeho dochované dopisy jsou hlavními zdroji informací o ní kariéra. Sedm dopisy od Synesios z Kyrenaiky k Hypatia přežili, ale nic z ní určeno k němu být existující. V dopise napsaném v asi 395 svému příteli Herculianus, Synesios z Kyrenaiky popisuje Hypatia jako „... člověk tak proslulý, její pověst se zdálo doslova neuvěřitelné. Jsme viděli a slyšeli sami ona, kdo čestně předsedá záhad filozofie.“

Křesťanský historik Socrates Konstantinopole , současník Hypatia, ji popisuje v jeho Duchovní historie :

Tam byla žena u Alexandrie pojmenované Hypatia, dcera filozofa Theon, kdo dělal tyto vědomosti v literatuře a vědě, jak daleko předčí všechny filozofy své doby. Poté následoval po škole Plata a Plotinus, vysvětlila principy filozofie jejích auditorů, z nichž mnozí přišli z dálky přijímat její instrukce. Vzhledem k sebeovládání a snadné způsobem, který jí získaných v důsledku pěstování mysli, že nezřídka se objevil na veřejnosti v přítomnosti soudců. Ani ona cítí v rozpacích při přechodu do sestavy mužů. Pro všechny muže na účet své mimořádné důstojnost a ctnost obdivovali ji ještě víc.

Philostorgius další Christian historik, který byl také současník Hypatia, říká, že ona vynikala její otec v matematice a slovníkář Hesychius Alexandrie záznamů, které, stejně jako její otec, ona byla také mimořádně nadaný astronom. Damascius píše, že Hypatia byla „mimořádně krásný a spravedlivé formy“, ale nic jiného není známo o svůj fyzický vzhled a žádné starověké vyobrazení ní přežily. Damascius uvádí, že Hypatia zůstal celoživotní pannou a že když jeden z mužů, kteří přišli na své přednášky se jí snažil dvořit se snažila utišit jeho touhu tím, že hraje na lyru. Když odmítl opustit jeho pronásledování, ona odmítla jej úplně, zobrazující její zakrvácené menstruační hadry a prohlásí: „To je to, co opravdu rád, můj mladý muž, ale nemilujete krásu pro své vlastní dobro.“ Damascius se dále týká, že mladý muž byl tak traumatizována, že okamžitě opustil své touhy po ní.

Michael AB Deakin , historik matematiky, tvrdí, že Hypatia se menstruace bylo důkazem její celibátu , protože v dávných dobách, menarche obecně došlo v době kolem žena dosáhl věku na vdávání, mnohem později, než ve vyspělých zemích dnes, a protože žádná spolehlivá metody antikoncepce existoval, menstruace by skutečně byla poměrně vzácný výskyt pro každou ženu, která nebyla věnovaná životu celibátu. Charlotte Booth , britský egyptolog , odmítá toto tvrzení jako neopodstatněná, o tom, že faraonské texty odkazují na amenorrhoey , neobvyklý absence menstruace u ženy řádného věku, a že egyptské domovů z helénského období roku měla místnosti pod schody zvaných „ženské prostory“, které byly speciálně určené pro ženy, aby zůstali, zatímco oni byli menstruace. Oba tyto by bylo nevysvětlitelné, pokud menstruace byla opravdu „vzácný“. Booth proto považuje Hypatia se menstruace, nikoli jako důkaz její celibátu, ale spíše její „ ženskost a dokonce i plodnost .“

Smrt

Pozadí

Kresba z alexandrijské světové kroniky zobrazující papeže Theophilus Alexandrie , evangelia v ruce, stál vítězně na vrcholu Serapeum v 391 našeho letopočtu

Z 382 - 412, biskup Alexandrie byla Teofile . Theophilus se bojovně proti Iamblichean Neoplatonism a v 391, on strhl Serapeum. Navzdory tomu, Theophilus tolerováno Hypatia jeho školu a zdá se, že má pokládaný Hypatia jako svého spojence. Theophilus podpořil biskupství Hypatia žáka Synesios z Kyrenaiky, který popisuje Theophilus ve svých dopisech s láskou a obdivem. Theophilus také dovoleno Hypatia sama navázat úzké vztahy s římských prefektů a dalšími významnými politickými představiteli. Částečně v důsledku Theophilus je tolerance, Hypatia se stal velmi oblíbený u lidí, Alexandrie a působí hluboký politický vliv.

Theophilus zemřel nečekaně v 412 Byl trénink svého synovce Cyril , ale nebyl oficiálně jmenoval jej jako jeho nástupce. Násilná boj o moc nad diecézi vypukl mezi Cyrila a jeho soupeř Timothy. Cyril vyhrál a okamžitě začal trestat ty, kdo podporoval Timothy; zavřel kostely v Novatianists , kdo podporoval Timothy, a zabavil jejich majetek. Zdá se, Hypatia škola mít okamžitě zaujali nedůvěru vůči novým biskupem, o čemž svědčí skutečnost, že ve všech jeho obrovských korespondencí, Synesios z Kyrenaiky jen někdy napsal jeden dopis Cyrila, ve kterém on zachází mladšího biskupa jako nezkušený a zavádějící. V dopise psaném k Hypatia v 413, Synesios z Kyrenaiky požádá ji o přímluvu jménem dvou jedinců ovlivněných probíhající občanské nepokoje v Alexandrii, naléhat, „Vždycky mají moc, a můžete přinést dobré pomocí tohoto moc.“ Také jí připomene, že ho učil, že Neoplatonic filosof musí zavést nejpřísnější morální normy na politickém životě a působí ve prospěch svých spoluobčanů.

V roce 414, Cyril uzavřeny všechny synagogy v Alexandrii, zabaven veškerý majetek patřící k Židům, a vyloučil všechny Židy z města . Orestes , římský prefekt Alexandrie, který byl také blízkým přítelem Hypatia a nedávný konvertita ke křesťanství, byl pobouřen akcí Cyril a poslal kousavý zprávu císaři. Konflikt eskaloval a nepokoje vypukly ve kterém Paraboláni skupina křesťanských duchovních pod autoritou Cyrila a málem zabil Orestes. Jako trest, Orestes měl Ammonius, mnicha, který se začal vzpouru, veřejně umučen k smrti. Cyril se snažil hlásat Ammonius mučedníka, ale křesťané v Alexandrii byli znechuceni, protože Ammonius byl zabit za podněcování nepokojů a pokusu o vraždu guvernéra, a to pro svou víru. Prominentní Alexandrijští křesťané zasáhl a přinutil Cyril upustit záležitost. Nicméně, Cyrila spor s Orestes pokračoval. Orestes často konzultovány Hypatia o radu, protože ona byla populární jak mezi pohany a křesťany podobně, jí nebyly zapojeny do žádných dřívějších fázích konfliktu a měla bezvadnou pověst moudrého rádce.

Přes Hypatia popularitě, Cyril a jeho spojenci pokoušeli se ji zdiskreditovat a oslabit její pověst. Socrates Scholasticus zmiňuje zvěsti obviňující Hypatia zabránit Orestes od sladění s Cyrilem. Stopy dalších pověstí, které se šíří mezi křesťanským obyvatelstvem Alexandrie lze nalézt ve spisech sedmého století egyptský koptský biskup Jan Nikiû , kteří tvrdí ve své kronice , že Hypatia se zapojila do satanských praktikách a úmyslně brzdí vliv církve v průběhu Orestes:

A v těch dnech se objevily v Alexandrii ženská filozofem, pohan jmenoval Hypatia, a ona byla věnována vždy magie, astroláby a nástroje hudby a ona svedl mnoho lidí prostřednictvím svých satanských nástrah. A guvernér města ji ctí převelice; protože ona ho podvedli přes její kouzlo. A přestal navštěvovat kostel, jako bylo jeho zvykem ... a udělal nejen to, ale vytáhl mnoho věřících k ní, a on sám získal nevěřící ve svém domě.

Ilustrace od Louis Figuier v Vies des savants illustres, depuis l'Antiquite jusqu'au dix-neuvième siècle z roku 1866, což představuje představit si autorovu co útok proti Hypatia mohl vypadat

Vražda

Hypatia (1885) od Charles William Mitchell , věřil být zobrazení scény v Charles Kingsley je 1853 nových Hypatia

Podle Socrates Scholasticus během křesťanského období půstu v březnu 415, dav křesťanů pod vedením lektora jménem Peter, přepadl Hypatia kočár, když jel domů. Oni ji odtáhl do budovy známé jako Kaisarion , bývalý pohanského chrámu a centra římského císařského kultu v Alexandrii, který byl přeměněn na křesťanský kostel. Tam, dav svlékl do naha a Hypatia zavraždil ji pomocí ostraka , který může být buď přeložit jako „ střešní tašky “ nebo „ ústřic “. Damascius dodává, že i oni vyříznout její bulvy. Roztrhli její tělo na kusy a přetáhnout ji pozměnění končetiny přes město na místo zvané Cinarion, kde zapálí ji. Podle Watts, to bylo v souladu s tradičním způsobem, ve kterém Alexandrinských prováděné těl „nejodpornější zločince“ mimo hranice města je zpopelnit jako způsob, jak symbolicky čištění města. Ačkoli Socrates Scholasticus nikdy výslovně uvádí Hypatia své vrahy, jsou běžně předpokládá, že byli členy Paraboláni . Christopher Haas zpochybňuje tuto identifikaci s tím, že vrahové byli spíše „dav alexandrijské laiky“.

Socrates Scholasticus představuje Hypatia vraždu jako zcela politicky motivované a nezmiňuje žádnou roli, že Hypatia se pohanství možná hrály v její smrti. Místo toho vyvozuje, že „když se stal obětí politické žárlivosti, která v té době panovala. Neboť ona časté rozhovory s Orestes, byl calumniously zaznamenán u křesťanského lidu, že to byla ona, kdo zabránil Orestes od bytí smířeni biskupovi .“ Socrates Scholasticus jednoznačně odsuzuje činy davu, prohlašuje: „Určitě nic nemůže být dál od ducha křesťanství, než je příspěvek z masakrů, bojů a transakcí tohoto druhu.“

Následky

Hypatia smrt poslal otřesy po celé říši; po staletí, filozofové byli během displejích veřejného násilí, které někdy došlo v římských městech a vražda ženy filozofa v rukou dav byl viděn jako „nesmírně nebezpečná a destabilizující“ vnímáno jako efektivní nedotknutelné. Ačkoliv žádný konkrétní důkaz byl vždy objeven definitivně spojuje Cyrila k vraždě Hypatia, to bylo široce věřil, že nařídil ji. Dokonce i když Cyril neměl přímo objednal vraždu sám, bylo evidentní, že jeho rozmazání kampaň proti Hypatia si ho inspirovalo. Alexandrijský Rada byla znepokojena chováním Cyrila a poslal poselstvo do Konstantinopole. Theodosius II poradci ‚s zahájila vyšetřování s cílem určit roli Cyrila ve vraždu.

Vyšetřování vedlo k císaři Honorius a Theodosius II vydávání edikt na podzim roku 416, která se pokusila odstranit Paraboláni ze síly Cyrila a místo toho umístit pod vedením Orestes. Edikt omezil Paraboláni účastnit „jakýkoli veřejný podívanou bez ohledu na“ nebo zadáním „je místem obecního zastupitelstva nebo soudní síni.“ Je také přísně omezena jejich nábor omezením celkového počtu Paraboláni k ne více než pět set. Cyril se údajně jen podařilo uprchnout ještě vážnější trest podplatil jednoho z úředníků Theodosius II je. Watts tvrdí, že Hypatia vražda bylo zlomovým bodem v Cyrila boji získat politickou kontrolu nad Alexandrie. Hypatia se byl pilířem hospodářství Orestes opozici proti Cyril společně a bez ní, opozice se rychle zhroutil. O dva roky později, Cyril zrušil zákon uvádění na Paraboláni pod Orestes kontrolou a tím, že na počátku 420S, Cyril přišel ovládat alexandrijský radu.

Works

Hypatia byl popsán jako univerzální génius , ale byla pravděpodobně více učitele a komentátor než inovátora. Žádný důkaz bylo zjištěno, že Hypatia nikdy zveřejněny žádné samostatné práce na filozofii a ona se nezdá dělali nějaké převratné matematických objevů. Během Hypatia je časové období, učenci zachovalé klasické matematické práce a komentuje je, aby přednesly své argumenty, a nikoli publikování původních prací. To také bylo navrhl, že uzavření Mouseion a zničení Serapeum může vedli Hypatia a její otec se zaměřit své úsilí na zachování semenných matematických knih a jejich zpřístupnění svým studentům. Suda mylně uvádí, že všechny Hypatia spisy byly ztraceny, ale moderní stipendium určila několik děl jí jako existující. Tento druh autorské nejistoty je typické ženské filozofů od starověku. Hypatia napsala v řečtině, což byl jazyk mluvený většinou vzdělaných lidí ve východním Středomoří v té době. V klasickém starověku, astronomie byl viděn jako bytí v podstatě matematické povahy. Kromě toho, žádný rozdíl byl mezi matematiky a numerologie nebo astronomii a astrologii .

Ročník Almagest

Hypatia je známo, že jste upravili alespoň Book III Ptolemaios ‚s Almagest , který podpořil geocentrický modelu vesmíru zobrazené v tomto diagramu.

Hypatia je nyní známo, že jste upravili stávající text knihy III Ptolemaios ‚s Almagest . To bylo jednou si myslel, že Hypatia byla pouze revidována THEON své komentáře na Almagest , založený na název Theon komentáře k třetí knize Almagest , který zní „komentářem Theon z Alexandrie na knihy III Ptolemaiově Almagest , vydání revidována mou dcerou Hypatia filosof“, ale na základě analýzy titulů Theon je další komentáře a podobné tituly od časové periody, vědci k závěru, že Hypatia opravena, ne otcův komentář, ale text Almagest sám. Její přínos je považován za zlepšený způsob pro dlouhé divize algoritmů potřebných pro astronomické výpočty. Ptolemaic modelu vesmíru byl geocentrický , což znamená, že učí, že Slunce točí kolem Země. V Almagest , Ptolemy navrhl problém dělení pro výpočet počtu stupňů vyplula na slunci za jediný den, protože obíhá Zemi. Ve svém raném komentářem, Theon se snažil zlepšit na výpočet rozdělení Ptolemaiově. V textu editoval Hypatia, tabulkový metoda je podrobnější. Tato metoda tabulková by mohlo být „astronomická tabulka“, který historické prameny připisují Hypatia. Klasicistní Alan Cameron navíc uvádí, že je možné Hypatia může upravili, a to nejen Book III, ale všech devět existující svazky Almagest .

nezávislé spisy

Hypatia napsal komentář k Apollonius Perga ‚s pojednání o řezech kuželem , ale tento komentář je již neexistuje.

Hypatia napsal komentář k Diophantus ‚s třinácti velkoobjemový Arithmetica , který byl napsán někdy kolem roku 250 našeho letopočtu. To je uvedeno více než 100 matematických problémů, na které se navrhovaná řešení pomocí algebry . Po celá staletí, učenci věřili, že tento komentář byl ztracen. Pouze svazky jeden až šest z Arithmetica přežily v původním řečtiny, ale nejméně čtyři další objemy byly zachovány v arabském překladu vyrobené kolem roku 860. Arabský text obsahuje četné expanze nenalezené v řeckém textu, včetně ověřování Diophantus je příklady a další problémy.

Cameron tvrdí, že nejpravděpodobnějším zdrojem přídavného materiálu je Hypatia sama, protože Hypatia je jediný starověký spisovatel známý napsal komentář k Arithmetica a dodatky se zdají dodržovat stejné metody používané jejím otcem Theon. První osoba odvodit, že přídavný materiál v arabských rukopisů pochází z Hypatia byl devatenáctého století učenec Paul Tannery . V roce 1885, Sir Thomas Heath vydal první anglický překlad pozůstalého části Arithmetica . Heath tvrdil, že přežívající text Arithmetica je vlastně školní vydání produkovaný Hypatia na pomoc své studenty. Podle Mary Ellen Waithe, Hypatia používá neobvyklý algoritmus pro dělení (v tehdejší standardní sexagesimal číselné soustavě), takže je snadné pro vědci rozeznat, které části textu jí napsal.

Konsensus, že Hypatia komentářem je zdrojem přídavného materiálu v arabských rukopisů Arithmetica byl napadán Wilbur Knorr , historik matematiky, kteří tvrdí, že interpolace jsou „tak nízkou úroveň, že nevyžadují žádnou skutečnou matematickou vhled ", a že autor interpolace může jen byli‚v podstatě banální mysl ... v přímém rozporu s dávných svědectví Hypatia své vysoké kalibru jako filozof a matematik.‘ Cameron odmítá tento argument tím, že „Theon příliš těší výborné pověsti, přesto jeho přežívající práce byly hodnoceny jako" naprosto neoriginální.“Cameron také trvá na tom, že„Hypatia práce na Diophantus bylo to, co bychom dnes mohli nazvat školní vydání, který je určen pro pouze studentů, spíše než profesionální matematiky.“

Hypatia také napsal komentář k Apollonius Perga ‚s prací na řezech kuželem , ale tento komentář je již neexistuje. Ona také vytvořila „ Astronomical Canon “; to je věřil k byli buď nová edice Handy Tabulky podle alexandrijského Ptolemaios nebo výše uvedeného komentáře k jeho Almagest . Na bázi úzké čtení ve srovnání s jejími předpokládanými příspěvků k práci Diophantus, Knorr naznačuje, že Hypatia může také upravovat Archimedes ' O měření kruhu , anonymní text na izometrické obrázcích a text později použity Jana Tynemouthu ve svém pracovat na Archimedes měření koule. Vysoký stupeň matematického úspěchu by bylo zapotřebí, aby se vyjádřil k vyšší matematiky Apollóniovi nebo astronomické společnosti Canon. Kvůli tomu většina učenců dnes uznávají, že Hypatia muselo být mezi předními matematiky jejího dne.

pokládané vynálezy

Hypatia je známo, že mají postavené rovinné astrolabes , jako je například ten uvedený výše, který se datuje do jedenáctého století.

Jeden z Synesios z Kyrenaiky dopisů popisuje Hypatia jako že ho naučil, jak postavit stříbrné letadlo astroláb jako dárek pro úředníka. Sextantu je zařízení sloužící k výpočtu data a času na základě poloh hvězd a planet. To může být také použit k předpovědět, kde se hvězdy a planety bude na daný den. „Malý Astrolábe“, nebo „letadlo Astrolábe“, je druh astrolábu použitým stereographic průmět nebeské sféry reprezentovat nebe na rovinném povrchu, na rozdíl od armilární oblasti , která byla zeměkoule tvaru. Armillary kuličky byly velké a běžně používán pro zobrazení; zatímco při leteckém astrolábem byla přenosná a může být použit pro praktické měření.

V prohlášení z Synesios z Kyrenaiky dopisu byl někdy nesprávně interpretovat tak, že Hypatia vynalezl letadlo astroláb sebe, ale letadlo astroláb je známo, že byly v použití nejméně 500 let před Hypatia se narodila. Hypatia může se naučili, jak zkonstruovat letadlo astroláb od svého otce Theon, kdo psal dvě pojednání o astroláby: jeden s názvem Memoirs na malém Astrolabe a další studie na armilární sféře v Ptolemaiově Almagest . Theon pojednání je nyní ztracen, ale to bylo dobře známo, že syrského biskupa Severus Sebokht (575-667), který popisuje jeho obsah ve svém pojednání o astroláby. Hypatia a Theon může také studovali Ptolemaiovu Planisphaerium , který popisuje výpočty nezbytné pro konstrukci astrolabe. Synesios z Kyrenaiky je formulace naznačuje, že Hypatia nenavrhl ani postavit astroláb sama, ale pouze choval se jako průvodce a rádce v průběhu procesu budování ji.

V jiném dopisu, Synesios z Kyrenaiky požaduje Hypatia mu zkonstruovat „hydroscope“, tedy zařízení nyní známý jako hustoměru , pro stanovení hustoty nebo specifické hmotnosti kapalin. Na tento požadavek na základě toho bylo prohlašoval, že Hypatia vynalezl hustoměr sama. Detail minutu, ve kterém Synesios z Kyrenaiky popisuje přístroj, nicméně naznačuje, že předpokládá, že nikdy neslyšel o zařízení, ale doufá, že bude moci replikovat vychází ze slovního popisu. Ačkoli moderní autory často připsat Hypatia se nerozvinula řadu dalších vynálezů, tyto jiné přívlastky mohou být všechny zlevněné jako podvržený. Booth k závěru, „Moderní den pověst držen Hypatia jako filozof, matematik, astronom a mechanické vynálezce, je nepřiměřená ve vztahu k výši přežívající důkaz své celoživotní dílo. Tato pověst je buď postavena na mýtu nebo z doslechu, na rozdíl od důkazu. buď to, nebo nám chybí všechny důkazy, které by ho podpořit.“

Dědictví

Starověk

Hypatia nebyla poslední pohan, ani ona poslední Neoplatonist filozof. Neoplatonism a pohanství oba přežili po celá staletí po její smrti. Booth poznamenává, že obrovský počet nových akademických poslucháren byly postaveny v Alexandrii v Kóm el Dikka krátce po Hypatia smrti, což naznačuje, že filozofie byla zjevně ještě učeno v alexandrijské školy. Ve skutečnosti Neoplatonism prospíval celém východním Středomoří během příštích 200 let, s filozofy takový jako Hieroklés z Alexandrie , Jan Filoponos , Simplicius Cilickém a Olympiodorus mladší pokračovat, aby se astronomická pozorování, učil matematiku, a psát dlouhé komentáře na stavbu z Platóna a Aristotela. Booth poukazuje na to, že Hypatia nebyl ani poslední žena Neoplatonist filozof. Pozoruhodné ženské Neoplatonists kteří ji následovali patří: arete Cyrenenského , Aedesia , Asclepigenia a Theodora Emesa , z nichž všichni žili obdobné kariéry.

Podle Watts, ale Hypatia neměl jmenovaný nástupce, žádný z manželů, a žádní potomci a její náhlá smrt nejen opustila dědictví nechráněné, ale také vyvolal odpor proti celé její ideologii. Hypatia se svou toleranci vůči křesťanské studenty a její ochotu spolupracovat s křesťanskými vůdci, doufali vytvořit precedens, který Neoplatonism a křesťanství mohlo koexistovat v míru a kooperativně. Místo toho, její smrt a následné selhání křesťanskou vládou uložit spravedlnosti na její vrahy zničen, že pojem zcela a vedl budoucí Neoplatonists jako je Damascius zvážit křesťanské biskupy jako „nebezpečné, žárlivý osobností, kteří byli také naprosto unphilosophical.“ Hypatia stal se viděný jako „mučedník pro filosofii“ a její vražda vedlo filozofy k přijetí postoje, které stále zdůrazňovaly pohanské aspekty jejich systém přesvědčení a pomohly vytvořit pocit identity pro filozofy jako pohanské tradicionalisté odlišují od křesťanských mas. Tak, zatímco Hypatia smrt nepřinesl konec Neoplatonist filosofie jako celek, Watts tvrdí, že udělal ukončit její určité odrůdy ní.

Krátce po vraždě Hypatia to, je kovaný anti-Christian písmeno objevilo pod jejím jménem. Damascius byl „úzkost využívat skandál Hypatia smrt“, a přiznává odpovědnost za její vraždu na biskupa Cyrila a jeho křesťanských následovníků. Průchod z Damascius je Život Isidore , zachovalé v Suda , k závěru, že vražda Hypatia byl kvůli Cyrila závistí nad „její moudrost přesahuje všechny meze, a to zejména ve věci týkající se astronomie“. Účet Damascius v křesťanské vraždě Hypatia je jediným historickým pramenem přisuzování přímou odpovědnost biskupa Cyrila. Ve stejné době, Damascius nebyl zcela laskavý k Hypatia buď; charakterizuje ji jako nic víc než potulný Cynic , a srovnává ji nepříznivě s vlastním učitelem Isidore Alexandrie , poznamenávat, že „Isidorus výrazně zastínil Hypatia, a to nejen jako člověk dělá kvůli ženě, ale v cestě skutečné filozof bude v průběhu pouhý geometr.“

Středověk

Ikona svaté Kateřiny Alexandrijské od Klášter svaté Kateřiny na Sinaji v Egyptě. Legenda Saint Catherine je myšlenka, aby byly alespoň částečně inspirovaný Hypatia.

Hypatia smrt byla podobná těm křesťanských mučedníků v Alexandrii, který byl taženy ulicemi během Decian pronásledování v 250. Jiné aspekty Hypatia života by měly vyhovět formy pro křesťanského mučedníka, zvláště její celoživotní panenství. V raném středověku křesťané sjednocen Hypatia smrt s příběhy Decian mučedníků a ona se stala součástí základu pro legendy o svaté Kateřiny Alexandrijské , panna mučedníka prý neobyčejně moudrý a vzdělaný. Nejdříve osvědčení o kultu svaté Kateřiny pochází z osmého století, kolem tří set let po Hypatia smrti. Jeden příběh vypráví o Saint Catherine je konfrontován padesát pohanskými filozofy, kteří se snaží ji převést, ale konverze všechny z nich ke křesťanství přes její výmluvnost. Jiná legenda tvrdí, že Svatá Kateřina byl studentem Atanáš .

Byzantský Suda encyklopedie obsahuje velmi dlouhý záznam o Hypatia, která shrnuje dva různé účty svého života. Prvních jedenáct řádků pocházet z jednoho zdroje a zbytek vstupu pochází z Damascius je Život Isidore . Většina z prvních jedenácti řádcích vstupu pravděpodobně pocházejí z Hesychius je Onomatolos , ale některé části jsou neznámého původu, včetně tvrzení, že ona byla „manželkou Isidore Filozofa“ (zřejmě Isidore Alexandrie ). Watts popisuje to jako velmi záhadný nároku, a to nejen proto, že Isidore Alexandrie nebyla narození až dlouho poté, co Hypatia smrti, a žádný jiný filozof toho jména současného s Hypatia je známá, ale také proto, že je to v rozporu Damascius vlastního prohlášení citované ve stejné položce o Hypatia že celoživotní panna. Watts naznačuje, že někdo zřejmě nepochopil význam toho slova gyne by Damascius používané k popisu Hypatia ve svém životě Isidore , protože stejné slovo může znamenat buď „ženu“ nebo „manželka“.

Byzantský intelektuální Photios ( c. 810 / 820-893) zahrnuje jak účet Damascius tohoto Hypatia a Socrates Scholasticus v jeho Bibliotheke . Podle jeho vlastních připomínek, Photios komentuje Hypatia své velké slávě jako učenec, ale neuvádí její smrt, pravděpodobně naznačuje, že viděl její vědeckou práci jako mnohem významnější. Intelektuální Eudokia Makrembolitissa (1021-1096), druhá žena byzantského císaře Constantine X Doukas , byl popsaný historikem Nikefora Gregorase jako „druhé Hypatia“.

Novověk

Osmnácté století anglický Deist učenec John Toland používá Hypatia smrt jako základ pro anti-katolické polemiky , ve kterém změnil podrobnosti její vraždy a byly zavedeny nové prvky, které nejsou uvedeny v žádném ze svých zdrojů, aby zobrazil Cyril v nejhorším možném světle.

Osmnácté století brzy Deist učenec John Toland používá vraždu Hypatia jako základ pro anti-katolické traktu, Hypatia: Or dějiny nejkrásnější, nejvíce vertuous, nejvíce naučil, a každá cesta accomplish'd Marie; který byl roztrhaný na kusy klérus Alexandrie, aby uspokojit pýše, emulace a krutost jejich arcibiskup, obyčejně, ale nezaslouženě, stil'd St. Cyril . Aby zobrazil Hypatia smrt v nejhorším možném světle, Toland změnil příběh a vynalezl prvky, které nejsou uvedeny v žádném z antických pramenů. V roce 1721, Thomas Lewis napsal odpověď bránícího Cyril s názvem Historie Hypatia, nanejvýš drzá škole-Mistress of Alexandria: Murder'd a roztrhán populace, v obraně svatého Cyrila a alexandrijské duchovenstva z Aspersions pana . Toland . Lewis zamítnuta účet Damascius coby nespolehlivé z ruky vzhledem k tomu, že jeho autor byl „ pohan “ a pak pokračoval tvrdit, že Socrates Scholasticus byl „ puritánský “, který byl soustavně zaujatá proti Cyril.

Voltaire , v jeho Examen důležitém de Milord Bolingbroke ou le tombeau de fantisme (1736) interpretovat Hypatia jako zastánce „zákonů racionální přírody“ a „kapacit lidské mysli bez dogmat “ a popisoval její smrt jako „bestiální vraždu spáchal tonsured honí Cyril se s fanatickým gangem v patách“. Později, v záznamu pro jeho Dictionnaire philosophique (1772), Voltaire znovu vylíčil Hypatia jako svobodomyslných deistický génia brutálně zavražděn neznalí a nedorozumění křesťany. Většina vstup ignoruje Hypatia sebe úplně a místo toho se zabývá sporem, zda Cyril byl zodpovědný za její smrt. Voltaire uzavírá s uštěpačnou nálepkou poznámkou, že „Když se člověk zbaví krásné ženy nahé, že není k masakru nich.“

Ve svém monumentálním díle Úpadek a pád římské říše , anglický historik Edward Gibbon rozšířil na Tolandem a Voltaire zavádějícím zobrazeními prohlášením Cyrila jako jedinou příčinu všeho zla v Alexandrii na začátku pátého století a výkladu Hypatia se vražda jako důkaz na podporu svého polemický tezi, že vzestup křesťanství bylo jedinou příčinou úpadku římské říše je. Poznamenává na Cyrila pokračující uctívání jako křesťanského světce, komentuje, že „pověra [křesťanství] Možná by jemněji odčinit krev panna, než vyhnanství světce.“ V reakci na tyto obvinění, katolických autorů, stejně jako některých francouzských protestantů, trval na tom se zvýšenou vehemencí, že Cyril neměl vůbec žádnou účast na vraždě Hypatia a že Petr Lector byl pouze zodpovědný. V průběhu těchto vzrušených debat, Hypatia sama tendenci být odložit a ignoroval, zatímco debaty zaměřili mnohem více soustředěně na otázku, zda Peter Lector jednal samostatně nebo na základě příkazů Cyril je.

Devatenácté století

Hru Hypatia , hrál u Haymarket divadla v lednu 1893, byl založen na románu Charlese Kingsleyho.
Julia Margaret Cameron ‚s 1867 fotografie Hypatia , také inspiroval Charlese Kingsleyho románu

V devatenáctém století evropské literární autoři točil legendu Hypatia v rámci neo-helénismu , hnutí, které romanticky staří Řekové a jejich hodnoty. Zájem o „literární legendě Hypatia“ začala stoupat. Diodata Saluzzo Roero ‚s 1827 Ipazia ovvero delle Filosofie navrhl, že Cyril skutečně převedeny Hypatia ke křesťanství, a že ona byla zabita‚zrádný‘kněze.

V jeho 1852 Hypatie a 1857 Hypathie et Cyrille , francouzský básník Charles Leconte de Lisle vylíčil Hypatia jako typický představitel „zranitelné pravdy a krásy“. Leconte de Lisle první báseň vylíčil Hypatia jako ženy narozené po její dobu, oběť zákony dějin. Jeho druhá báseň se vrátil k deistický ztvárnění osmnáctého století Hypatia jako oběť křesťanské brutality, ale s kroucením, že Hypatia snaží a nedokáže přesvědčit, že Cyril Neoplatonism a křesťanství jsou ve skutečnosti v podstatě stejné. Charles Kingsley je 1853 nové Hypatia; Nebo nové nepřátelé se starou tvář byla původně určena jako historická pojednání, ale místo toho se stal typickým polovině viktoriánské románek s bojovně anti-katolické zprávy, zobrazovat Hypatia jako „bezmocné, domýšlivý, a erotickým hrdinky“ s „duchem Plato a tělem Afrodity .“

Kingsleyho román byl ohromně populární; byla přeložena do několika evropských jazyků a zůstal nepřetržitě v tisku až do konce století. To podporoval romantickou představu Hypatia jako „poslední Hellenů“ a byl rychle adaptovaný do široké škály divadelních inscenací, z nichž první byla hra napsaná Elizabeth Bowers, provedeného v Philadelphii v roce 1859, v hlavní roli spisovatele sama v titulární roli. Dne 2. ledna 1893, mnohem vyšší profil divadelní hra adaptace Hypatia , které G. Stuart Ogilvie a produkoval Herberta Beerbohm Tree , se otevřel u Haymarket divadla v Londýně. V titulní roli byl zpočátku hrál Julia Neilson , a to představovalo propracovaný hudební skóre které skladatel Hubert Parry . Román také plodil díla výtvarného umění, včetně 1867 portrét Hypatia jako mladé ženy od raného fotograf Julia Margaret Cameron a 1885 obraz od Charles William Mitchell zobrazující nahé Hypatia stojící před oltářem v kostele.

Současně se evropští filozofové a vědci popsán Hypatia jako poslední zástupce vědy a svobodného zkoumání před „dlouhého středověku úpadku“. V roce 1843 němečtí autoři Soldán a Heppe argumentoval v jejich velmi vlivný Historie čarodějnictví soudy , které Hypatia může byli ve skutečnosti, první slavný „ čarodějnice “ potrestán pod křesťanskou autoritou (viz honu na čarodějnice ).

Hypatia byl oceněn jako astronom při 238 Hypatia , je hlavním pásu asteroidů objeven v roce 1884, byl jmenován pro ni. Měsíční kráter Hypatia byl také jmenován pro ni kromě kráterech pojmenovaných po svém otci Theon. 180 km Rimae Hypatia se nacházejí severně od kráteru, o jeden stupeň na jih od rovníku, podél Mare Tranquillitatis .

Dvacáté století

Herečka, případně Mary Anderson , v titulní roli hry Hypatia , c. 1900. Podobnosti mezi tímto obrazem a portrétem na pravé Gaspard upozorní na to, kdo může sloužit jako model pro Gaspard.
Tato fiktivní portrét Hypatia Jules Maurice Gaspard, původně ilustrace pro Elbert Hubbard ‚s 1908 smyšlené biografie, se nyní stala zdaleka nejvíce ikonický a široce reprodukovaný obraz ní.

V roce 1908, americký spisovatel Elbert Hubbard zveřejnil předpokládanou biografii Hypatia jako součást jeho série Malé Cesty do domácností velkých učitelů . Přes jeho nárokovaných životopisných záměry, kniha je téměř výhradně dílem fikce. V něm Hubbard týká velmi podrobně kompletně vyrobený-up fyzický cvičební program, který on prohlásí Theon stanoveny pro jeho dceru, která zahrnuje „rybaření, jízda na koni, a veslování“. Ten také tvrdí, že Theon učil Hypatia na „rezervovat právo myslet si, ještě myslet špatně, je lepší než nikdy myslet na všechno.“ Hubbard se týká jak, jako mladá žena, Hypatia cestoval do Atén, kde byla studentkou uctívaného filozofa Plutarch v Aténách . Všechny tyto údajné životopisných informací, je však zcela fiktivní a není nalezen v žádném starověké zdroje. Hubbard dokonce připisuje Hypatia četné zcela vymyšlených citátů v němž je uvedena jako hlásící moderní, racionalistické názory. Kryt ilustrace pro knihu, kresba Hypatia umělec Jules Maurice Gaspard ukazuje ji jako krásné mladé ženy s její vlnité vlasy stažené dozadu v klasickém stylu, se nyní stala nejvíce ikonický a široce reprodukovat obraz o ní.

Přibližně ve stejnou dobu, Hypatia byl přijat feministky a její život a smrt začala být viděn ve světle práv žen hnutí. Autor Carlo Pascal prohlašoval v roce 1908, že její vražda byla anti-feministický akt a přinesla změny v zacházení se ženami, jakož i poklesem středomořské civilizaci obecně. Dora Russell , manželka Bertranda Russella , vydal knihu o nedostatečné vzdělání žen a nerovnosti s názvem Hypatia nebo žena a znalostí v roce 1925. V úvodní vysvětluje, proč si vybrala název: „Hypatia byl vysokoškolský pedagog vypovězena církevních hodnostářů a roztrhaný na kusy křesťany. Takový bude pravděpodobně osud této knihy.“ Hypatia smrt se stala symbolem pro některé historiky. Například Kathleen Širší navrhuje, aby byla vražda Hypatia označila konec klasického starověku , a Stephen Greenblatt podotýká, že její vražda „účinně označil pád alexandrijské intelektuálního života“. Na druhou stranu, Christian Wildberg konstatuje, že Hellenistic filozofie pokračovala vzkvétat v 5. a 6. století, a možná až do věku Justinian já .

Rozšířené lži a mylných představ o Hypatia nadále množí po celém konce dvacátého století. Přestože Hubbarda fiktivní životopis v Malé Cesty do svých domovů z velkých učitelů byl pravděpodobně určena pouze pro děti, učenec Lynn M. Osen spoléhal na to, jak její hlavní zdroj v jejím vlivném 1974 životopisném článku o Hypatia ve své knize ženy v matematiky , publikoval od MIT Press v roce 1974. Stejně tak, Fordham University používá Hubbarda biografii jako hlavní zdroj informací o Hypatia ve své středověké historie kurzu. Třináctý a poslední díl Carl Sagan je 1980 PBS série Kosmos: Osobní Voyage týká těžce beletrizovaný vyprávět znovu Hypatia smrti, což vede k ‚ velké Alexandrijské knihovny ‘ upálením militantních křesťanů. Ve skutečnosti, i když křesťané vedené Theophilus skutečně zničit Serapeum do 391 nl, Alexandrijská knihovna již přestal existovat v jakýchkoliv rozpoznatelných staletí forma před Hypatia narození. Jako žena intelektuála, Hypatia se stal vzorem pro moderní inteligentní ženy a dvě feministické časopisech byl jmenován po ní: řecký deníku Hypatia: Feministické Studie byla zahájena v Aténách v roce 1984, a Hypatia: Žurnál Feministická filozofie byla zahájena ve Spojeném státy v roce 1986. ve Spojeném království se Hypatia Trust sestavili knihovnu a archiv ženské literární, umělecké a vědecké práce od roku 1996. prodloužení důvěry zřídil ústup Hypatia-in-the-Woods ve státě Washington, kde umělecké, obchodní a akademické ženy mohou trávit čas pracovat na projektech.

Judy Chicago ‚s rozsáhlý umělecké dílo večírku ocenění Hypatia prostírání . Prostírání Hypatia je zdoben koptských vzory a hlava helénistického bohyně tvoří „H“ v jejím názvu. Podél běžce stolu, další Hellenistic bohyně jsou uvedeny pláče hrůzou nad Hypatia smrt. Chicago, ve svém popisu Hypatia své místo u stolu, se uvádí, že sociální nepokoje vedoucí k vraždě Hypatia byl přímým důsledkem římského patriarchátu a týrání žen a že při nepokojích, které stále probíhá, může být podána pouze do konce přes uvedení do původního, pravěký matriarchát. Ona dále obviňuje Cyrila za to, že podněcoval vraždy a dochází k závěru, že všechny Hypatia spisy byly spáleny v knihovně Alexandrie, když to bylo záměrně zničena, zřejmě za předpokladu, že tak bylo učiněno mnoho let později. Hlavní díla literatury dvacátého století, obsahují odkazy na Hypatia, včetně Marcel Proust ‚s příběhy‚Madame Swann Doma‘a‚Uvnitř nadějného Grove‘od Hledání ztraceného času , a Iain Pears ‘ s The Dream of Scipio .

Dvacáte první století

Hypatia život i nadále beletrizovaný autoři v mnoha zemích a jazycích. V Umberto Eco ‚románu 2002 Baudolino , hrdina zamiluje do půl satyr, napůl-žena, která pochází ze skupiny mladých ženských učedníků Hypatia své, kteří uprchli po vraždě svého učitele. Tito učedníci zřídit pouze pro ženy komunity, kteří „se snažili udržet při životě, co se naučil od své paní ... [žijící] na rozdíl od světa, aby znovu objevit co Hypatia měl skutečně řekl.“ Všechny ženy, které se množí „oplodnění“ s satyrs, jsou pojmenovány Hypatia a jsou souhrnně označovány jako „hypatias“. Charlotte Kramer ‚s 2006 román Holy Murder: Smrt Hypatia Alexandrie vykresluje Cyril jako typický padoucha bez špetky dobré. Hypatia je opakovaně popisován jako brilantní a milovaný a ona ponižuje Cyril prokázat, že ví více o křesťanských písmech, než to udělá. Ki Longfellow román stékat jako stříbro (2009) vynalézá propracovaný backstory, proč Hypatia nejprve začal učit. Youssef Ziedan román Azazeel (2012) popisuje brutální vraždě Hypatia se očima mnich Hypa, kteří svědků incidentu. V The Plot ušetřit Sokrata (2006), kterou Paul Levinson a jeho pokračování Unburning Alexandria (novelette, 2008, román 2013) a chronická , Hypatia dopadá byly časově cestovatel z jednadvacátého století Spojené státy .

V roce 2009 filmem Agora režiséra Alejandro Amenábar a hrát Rachel Weisz jako Hypatia, je těžko beletrizovaný dramatizace posledních letech Hypatia se. Film, který měl kritizovat současný křesťanský fundamentalismus , má široký dopad na populární pojetí Hypatia. Na rozdíl od předchozích fiktivních úpravami, Agora zdůrazňuje astronomických a mechanických studií Hypatia spíše než její filozofii, zobrazovat ji jako „méně než Plato Koperník“. Také, více než kterákoli jiná předchozí ztvárnění, klade důraz na omezení uvalená na ženy, které rané křesťanské církve. V jedné scéně, Hypatia se sexuálně napadl jednoho z otroků otcových, kteří nedávno konvertoval ke křesťanství, a v jiné scéně, Cyril čte verš z 1. Timoteovi 2: 8-12 zakazující ženy z vyučování. Blížit se ke konci filmu, Synesios z Kyrenaiky varuje Orestes, že musí opustit své přátelství s Hypatia, aby si udržela svou víru jako křesťan. Film také zachycuje Cyrila a své mnichy jako snědý vousatých mužů s krytými hlavách oblečené v černé roztrhané oblečení, připomínající mediálních zobrazení na Taliban .

Film však také obsahuje četné historické nepřesnosti: Je to nafukuje Hypatia úspěchy a nesprávně vykresluje ji jako vlastnění objevil důkaz na podporu Aristarchus Samos je heliocentrický model vesmíru, pro které neexistuje žádný důkaz, že Hypatia stále ještě studoval. Obsahuje také scénu na základě závěrečné epizodě Carl Sagan Cosmos , v němž dav křesťanů nájezdu Serapeum a spálit všechny svitky v něm, ale ponechat samotnou budovu velmi neporušený, až převrhl několik soch. V historické realitě, Serapeum zřejmě neměl žádné svitky v něm v době jeho zničení a křesťané zcela zdemolovali budovu k zemi. Film také silně naznačuje, že Hypatia je ateista , představa přímo v rozporu s dochovaných pramenů, které všechno vylíčit ji jako oddaný stoupenec učení Plotinus, kteří učili, že cílem filozofie byla „mystické spojení s duchovním. "

viz též

Poznámky

Reference

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy