Seznam legend v Koránu - List of legends in the Quran

Korán
Dějiny Wahy První zjevení Asbāb al-Nuzūl Historičnost Rukopisy Samarkand Kufic Korán Rukopis Sanaa Rukopis Topkapi Rukopis z Birminghamu
Divize Súra Seznam Meccan Medinan Aha Juz ' Muqatta'at
Obsah Proroci Ženy Zvířata Legendy Zázraky Podobenství Věda Eschatologie Bůh
Čtení Qāriʾ Hifz Tajwid Tarteel Ahrufe
Překlady Seznam Angličtina Ahmadiyya
Exegeze Seznam Hermeneutika Esoterika Zrušení Biblické paralely Spřízněné osoby Uvedeno jménem
Charakteristika Já jsem Neomylnost
Příbuzný Kritika Korán a Sunny Korán Shi'a pohled
Kategorie Islámský portál
proti t E

V Koránu se objevuje řada legend , podobenství nebo kousky folklóru , často s podobnými motivy židovských a křesťanských tradic, které mohou předcházet těm v Koránu. Některé z nich zahrnují příběh Kaina a Abela , o Abrahamovi ničícím modly, o Šalamounově rozhovoru s mravencem, příběh Sedmi spáčů v Efezu a několik příběhů o Marii, matce Ježíše .

Folklorista Alan Dundes zaznamenal v Koránu tři „ lidové příběhy “, které odpovídají vzoru těch, které jsou součástí klasifikačních systémů folklorních příběhů Aarne -Thompson . Peter G. Bietenholz také zaznamenal legendy v Koránu, které sdílejí témata nalezená v židovských a křesťanských legendách.

Spor o původ

Korán zmiňuje obvinění nevěřících současníků z Mohameda, že mnoho příběhů v Koránu jsou bajky:

Ti, kteří nevěří, říkají: „Toto (Korán) je pouhý výmysl, který sám (Mohamed) vymyslel a někteří jiní mu s tím pomohli, takže způsobili chybu a lež.“ Také říkají: "(Skládá se z) pouze bajek o starověku, které napsal. Jsou mu čteny časně ráno a večer (zatímco jsou lidé doma)." Řekněte: „(Je to Kniha plná znalostí odhalujících mnohá tajemství, jako by je žádná lidská bytost nemohla v žádném případě objevit sama) Ten, kdo zná všechna tajemství obsažená v nebesích a Země je sesílá dolů (aby vás některé z nich naučil tajemství a povede vás ve vašem životě tak, abyste mohli dosáhnout štěstí v obou světech). Určitě je vše-odpouštějící, soucitný. “ (Q.25: 4-6)

Muslimové (jako například Muhittin Akgul píšící v islamistice) nepopírají, že některé příběhy nalezené v Koránu pocházejí ze „starověkých národů“, ale trvají na tom, že nejsou mytologií, ale „faktickými“ a nebyli Mohameda učeni Židy ani křesťany v jeho region, ale zjevený Bohem a poskytnutý lidstvu jako vodítko a „odstrašující prostředek“.

Židovské legendy

Korán uvádí mnoho odkazů na židovskou literaturu, například Midrash Tanchuma

Kain a Abel

Některé příběhy odkazovat židovské Midrash Tanhuma legendy, stejně jako příběh Kaina učení pohřbít tělo Abel v súře 5:31 . Súra 5:32, když diskutuje o legálních a morálních aplikacích na příběh Kaina a Ábela, je podobná té, která se nachází v židovské tradici Mishnah:

Jerusalem Talmud, Sanhedrin 4: 1 (22a): Kdo zničí duši, má se za to, jako by zničil celý svět. A kdokoli zachrání život, má se za to, jako by zachránil celý svět. “

Korán  5:32 : Kvůli tomu jsme ustanovili pro děti Izraele: že kdokoli zabije člověka - pokud to není kvůli vraždě nebo zkaženosti na zemi - jako by zabil celé lidstvo; a kdo to zachrání, ten jako by zachránil celé lidstvo. Naši poslové k nim přišli s vysvětlením, ale i poté mnozí z nich pokračují v excesech v zemi.

Abraham ničí modly

Súra 21 , která vypráví o tom, že Abraham ničí modly, a poté ho Bůh vysvobodí před vhozením do ohně, odkazuje na legendu nalezenou v Midrash Rabbah .

Šalamoun a údolí mravenců

Legendy Židů 5: „Jednou se přisvých toulkáchzatoulal do údolí mravenců . Slyšel, jak jeden mravenec nařídil všem ostatním, aby se stáhli, aby se vyhnuli rozdrcení šalamounskými vojsky. Král se zastavil a přivolal mravence, který promluvil. Řekla mu, že je královnou mravenců, a uvedla důvody pro pořadí stažení. Solomon chtěl položit mravenčí královně otázku, ale ona odmítla odpovědět, pokud král nepřijal položil ji na ruku. Souhlasil a poté položil otázku: „Existuje na celém světě někdo větší než já?“ "Ano," řekl mravenec. Šalomoun: "Kdo?" Mravenec: „Jsem.“ Solomon: "Jak je to možné?" Mravenec: „Kdybych nebyl větší než ty, Bůh by tě sem nevedl, aby mě položil na tvou ruku.“ Solomon ji podrážděně hodil na zem a řekl: "Ty víš, kdo jsem? Jsem Solomon, syn Davidův." Mravenec nebyl vůbec vystrašený, připomněl králi jeho pozemský původ a napomenul ho k pokoře a král odešel zneuctěn.

Jellinek 150: 22: „Jiného dne při plavbě údolím, kde bylo mnoho rojů mravenců, Šalomoun slyšel, jak jeden mravenec říká ostatním:„ Vstupte do svých domů; jinak vás Šalamounovy legie zničí. “ Král se zeptal, proč tak mluví, a odpověděla, že se bojí, že kdyby se mravenci podívali na Šalamounovy legie, mohli by být odvráceni od povinnosti chválit Boha, což by pro ně bylo katastrofální. z mravenců jim v té funkci dala rozkaz odejít do důchodu. Solomon jí chtěl položit otázku; ale ona mu řekla, že se nestává, aby vyšetřovatel byl nahoře a vyslýchán dole. Solomon ji poté vyvedl údolí, ale pak řekla, že není vhodné, aby seděl na trůnu, zatímco ona zůstala na zemi. Solomon ji teď položil na ruku a zeptal se jí, jestli je na světě někdo větší než on. mravenec odpověděl, že je mnohem větší; jinak by ho tam Bůh neposlal, aby ji položil na jeho ruku. Král ji velmi rozhněval a shodil ji se slovy: „Víš, kdo jsem? Jsem Šalomoun, syn Davide ! ' Odpověděla: „Vím, že jsi stvořen z poškozené kapky [srovnej Ab. Iii. 1]; proto bys neměl být pyšný.“ Šalamoun byl plný hanby a padl na tvář. "

Korán  27: 18–19 : „Dokud, když dorazili do Údolí mravenců, mravenec řekl:‚ Mravenci! Jděte do svých hnízd, aby vás Sulaimān (Solomon) a jeho vojska nerozdrtili, aniž by si toho všimli. ‘ Usmál se a zasmál se jejím slovům a řekl: „Můj pane, nasměruj mě, abych byl vděčný za požehnání, která jsi mi a mým rodičům udělil, a za dobré skutky, které tě těší. A přiznej mi, ze své milosti, do společnosti tvých ctnostných služebníků. “

Křesťanské legendy

Korán také obsahuje mnoho odkazů na apokryfní křesťanské legendy.

Sedm pražců

V legendě Sedm spáčů hledá sedm věřících z Efezu útočiště v jeskyni před pohany, kteří jim vyhrožují smrtí a upadají do zázračného spánku trvajícího stovky let. Probudili se a zjistili, že pohané jsou poraženi a země se obrátila na jejich víru. Příběh odpovídá příběhu Aarne-Thompsonové typu 766.

Nejstarší verze tohoto příběhu pochází ze syrského biskupa Jákob Serugh ( c.  450 -521), který je sám odvozen od dříve řeckého zdroje, nyní prohrál. Nástin tohoto příběhu se objeví v Řehoře z Tours (538-594), a Paula Deacon ‚s (720-799) History of the Lombards . Nejznámější Western verze příběhu se objeví v Jacobus da Varagine je Zlatá legenda . Křesťané slaví „Sedm spáčů v Efezu“ jako zázrak a římská církev po staletí slavila svátek 27. července.

Legenda Sedmi spáčů se také objevuje v Koránu ( Korán  18: 9–25 ), kde jsou pražci popisováni jako muslimové a délka jejich spánku je udávána konkrétně jako 309 let; ale hrozba smrti od pohanů, poloha jeskyně a dokonce ani přesný počet pražců nejsou zmíněny.

Mary

Mary byla pojmenována její matkou

Evangelium Jakuba 1,2,5: „V záznamech dvanácti izraelských kmenů byl Joachim , ... A jeho manželka Anna ... A když se naplnily dny, Anna byla očištěna a dala prsa dítěti a zavolal její jméno Mary . "

Korán  3: 35–36 : „Manželka Imrana řekla:‚ Můj pane, přísahal jsem ti, co je v mém lůně, zasvěcené, tak to ode mě přijmi; ty jsi Slyšící a Knower. ‘ A když ji vysvobodila, řekla: „Můj pane, já jsem porodila ženu“ a Bůh dobře věděl, co porodila, „a muž není jako žena a já jsem jí dal jméno Marie ... . '"

Mariina zázračná výživa

Evangelium Jakuba 8: "A Marie byla v chrámu Páně . Byla vychovávána jako holubice a přijímala jídlo z rukou anděla ."

Korán  3:37 : "Kdykoli na ni Zachariáš vešel do svatyně, našel ji s opatřením. Řekl: 'Maria, odkud jsi to vzal?' Řekla: „Je to od Boha; Bůh poskytuje komu chce, aniž by počítal.“

Výběr ochránkyně Marie loterií

Evangelium Jakuba 9: „... Josef vzal svůj prut jako poslední; a hle, z prutu vyšla holubice, která letěla na Josefovu hlavu. A kněz řekl Josephovi: Byl jsi losem vyvolen, abys vzal do svého zachovávat pannu Páně “.

Korán  3:37 : „Potom ji její Pán milostivě přijal a požehnal jí příjemnou výchovou a svěřil ji do péče Zachariáše [...]“

Korán  3:44 : "Toto jsou zprávy z Neviditelných, které vám zjevujeme. Nebyli jste s nimi, když losovali, kdo z nich by převzal vedení Marie; ani vy jste s nimi nebyli, když se hádali."

Jíst z palmy

Mary třese palmu kvůli datlům, legendě odvozené z evangelia Pseudo-Matouše .

Evangelium Pseudo-Matouše 20: „Třetího dne jejich cesty, když kráčeli, požehnaná Marie byla unavená nadměrným slunečním žárem v poušti; a když viděla palmu , řekl Josephovi: Nech mě trochu odpočívat ve stínu tohoto stromu ... Potom dítě Ježíš s radostnou tváří, spočívající v náručí své matky, řeklo do dlaně: Ó stromku, ohni své větve a osvěž se moje matka s tvým ovocem . A hned po těchto slovech dlaň sklonila svůj vrchol až k samotným nohám blahoslavené Marie; a oni z ní nasbírali ovoce, kterým byli všichni osvěženi. "

Korán  19: 22–26 : „Tak ho nesla a uzavřela se s ním na odlehlém místě. Porodní bolesti na ni dolehly u kmene palmy. Řekla:„ Kéž bych zemřel dřív tohle a bylo úplně zapomenuto. ' Načež jí zavolal zpod ní: „Neboj se, tvůj Pán pod tebe umístil potok. A zatřese kmenem palmy směrem k tobě a spadne na tebe zralá data. Takže jez, pij a utěšuj se. A pokud uvidíš nějakého člověka, řekni: „Slíbil jsem půst nejmírnějšímu, takže dnes nebudu mluvit s žádným člověkem.“ '“

Ježíš

Mluvit jako dítě

Arabské kojenecké evangelium 1: „... když ležel ve své kolébce, řekl své matce Marii: Jsem Ježíš , Boží Syn , Logos , kterého jsi přivedl na svět, jak ti anděl Gabriel oznámil; a můj Otec mě poslal pro záchranu světa. "

Korán  19: 27–34 : „Potom přišla ke svému lidu a nesla ho. Řekli:„ Ó, Mary, udělala jsi něco strašného. Ó sestro Áronova , tvůj otec nebyl zlý muž a tvoje matka nebyla nevkusný . ' Ukázali na něj. Oni řekli: "Jak můžeme mluvit s kojencem v postýlce ?" Řekl: „Jsem Boží služebník. Dal mi Písmo a učinil ze mě proroka . A požehnal mě, ať jsem kdekoli; a přikázal mi modlitbu a lásku, dokud budu žít.“ laskavý k mé matce a neudělal ze mě neposlušného rebela. Takže mír je na mě v den, kdy jsem se narodil, a v den, kdy zemřu, a v den, kdy budu vzkříšen naživu . “ To je Ježíš, syn Marie, slovo pravdy, o kterém pochybují. "

Jíloví ptáci

Evangelium Tomáše 2: „A když vyrobil trochu měkké hlíny , vytvořil z ní dvanáct vrabců.“

Korán  3:49 : „Posel dětem Izraele :‚ Přišel jsem k vám se znamením od vašeho Pána. Vyrábím pro vás z hlíny postavu ptáka; pak do něj vdechnu a stane se pták z Božího dovolení ... ““

Popření ukřižování

Papyrus Ireneja proti herezím , který popisuje rané gnostické přesvědčení o Ježíšově smrti, které se objevují v islámu.

Názor, že se Ježíš zdál být jen ukřižován a ve skutečnosti nezemřel, předchází islámu; nachází se v několika apokryfních evangeliích.

Irenaeus ve své knize Proti herezím ( asi  180 n. L. ) Popisuje gnostické přesvědčení, která se s islámským pohledem nápadně podobají:

Sám netrpěl smrtí, ale Simon, jistý muž z Kyrény, byl donucen nést kříž místo něj; aby jím proměněný, aby mohl být považován za Ježíše, byl ukřižován nevědomostí a omylem, zatímco sám Ježíš přijal podobu Šimona, a když stál, vysmál se jim. Protože byl netělesnou mocí a nousem (mysli) nenarozeného otce, transfiguroval se, jak se mu zlíbilo, a tak vystoupil k tomu, kdo ho poslal, vysmíval se jim, protože ho nebylo možné chytit a byl pro všechny neviditelný.

-  Proti herezím, kniha I, kapitola 24, oddíl 40

Korán  4: 157 : „A za to, že řekli:„ Zabili jsme Mesiáše , Ježíše , syna Marie, posla Božího “. Ve skutečnosti ho nezabili ani nekřižovali, ale zdálo se jim, jako by to udělali. “

Islámská tradice podobně tvrdí, že místo Ježíše byl ukřižován někdo jiný. Náhrada je často označována buď jako Jidáš Iškariotský nebo Simon z Kyrény .

Dhul-Qarnayn

Stříbrná tetradrachma Alexandra Velikého zobrazena v rozích rohů berana-boha Dia-Ammona .

Korán zmiňuje legendární postavu označovanou jako Dhu al-Qarnayn („on ze dvou rohů“). Raní muslimští komentátoři a historici asimilovali Dhu al-Qarnayna na několik postav, mezi nimi Alexandra Velikého, parthského krále Kisrounise, jihoarabského himyaritského krále Sa'ba Dhu Marathida a severoarabského krále Lakhmida al-Mundhira ibn Imru al -Nábřeží. Někteří tvrdili, že původ příběhu Koránu je v Syrské legendě Alexandra, ale jiní nesouhlasí s nesrovnalostmi v datování a chybějícími klíčovými prvky. Někteří moderní muslimští učenci jsou pro jeho ztotožnění s Kýrem Velikým.

Odůvodnění názvu „Two-Horned“ je poněkud obskurní: učenec al-Tabari (839–923 n. L.) Se domníval, že to bylo proto, že přešel z jednoho konce („rohu“) světa do druhého, ale nakonec to může být pocházejí z obrazu Alexandra, který nosí rohy berana-boha Dia-Ammona , jak byl propagován na mincích po celém helénistickém Blízkém východě.

Podle muslimských záznamů byl příběh Dhu al-Qarnayna odhalen o inkvizici Židů, kteří měli vysoké mínění o Kýrovi a jsou také ctěni v Bibli; „On ze dvou rohů“ (rozsvícený význam Dhu al-Qarnayn) údajně odkazuje na dvourohého berana uvedeného v knize Daniel, kapitola 8.

Zeď, kterou Dhul-Qarnayn staví na své severní cestě, mohla odrážet vzdálené znalosti Velké čínské zdi (učenec 12. století al- Idrisi nakreslil pro Rogera Sicílii mapu ukazující „zemi Gog a Magog“ v Mongolsku ), nebo z různých sásánovských perských hradeb postavených v kaspické oblasti proti severním barbarům, nebo ve spojení těchto dvou.

Dhul-Qarnayn také cestuje do západních a východních končetin („qarns“, cípy) Země. Na západě nachází zapadající slunce v „bahnitém prameni“, což odpovídá „jedovatému moři“, které Alexander našel v syrské legendě. V syrském originálu Alexander testoval moře vysíláním odsouzených do něj, ale Korán popisuje obecnou správu spravedlnosti. Na východě má syrská legenda i Korán Alexandra/Dhul-Qarnayna najít lidi, kteří žijí tak blízko vycházejícího slunce, že nemají žádnou ochranu před jeho teplem.

„Qarn“ také znamená „období“ nebo „století“, a jméno Dhul-Qarnayn má proto symbolický význam jako „On dvou věků“, z nichž první je mytologický čas, kdy byla postavena zeď, a druhý věk konec světa, kdy má být odstraněn Alláhův šaría , božský zákon, a Gog a Magog budou uvolněny. Moderní islámští apokalyptičtí spisovatelé, držící se doslovného čtení, předložili různá vysvětlení absence zdi v moderním světě, někteří říkali, že Gog a Magog byli Mongolové a že zeď je nyní pryč, jiní, že jak zeď, tak Gog a Magog jsou přítomni, ale neviditelní.

Viz také

• Historická spolehlivost Koránu
• Biblická a koránská vyprávění
• Kritika Koránu

Reference