Sukhlal Sanghvi - Sukhlal Sanghvi
Pt. Sukhlal Sanghvi | |
|---|---|
 Pandit Sukhlalji
| |
| narozený |
8. prosince 1880 |
| Zemřel | 02.03.1978 (ve věku 97) |
| obsazení | Spisovatel, filozof, redaktor, lingvista a učenec |
| Část série na |
| Džinismus |
|---|
 |
 Náboženský portál
|
Sukhlal Sanghvi ( 08.12.1880 - 02.3.1978 ), také známý jako Pandit Sukhlalji , byl Jain učenec a filozof. Patřil k Sthanakvasi sekty džinismu . Pandit Sukhlal přišel v šestnácti letech o zrak kvůli neštovicím. Tento handicap však překonal a hluboce se vyznal v džinistické logice a povstal, aby se stal profesorem na Banaras Hindu University. Paul Dundas jej nazývá jedním z nejpronikavějších moderních interpretů džinistické filozofie . Dundas poznamenává, že Sanghavi představuje to, co se nyní zdá být prakticky ztraceným vědeckým a intelektuálním světem. Byl mentorem slavného učence Jain Padmanabh Jaini . Během svého života získal taková ocenění jako Sahitya Akademi Award a získal uznání od indické vlády získáním ceny Padma Bhushan . Sukhlalji byl také známý jako Pragnachaksu, protože byl tak nesmírně naučený, přestože byl vizuálně napadán.
Raný život
Sukhlal se narodil ve vesnici Limli v okrese Surendranagar , Gujarat, 8. prosince 1880 (pátý den jasného dne měsíce Margshirsh ve Vikram Samvat 1937). Patřil k Visa Shrimali vaṇik společenství (obchodníka komunita) Gudžarát. Talshi Sanghvi a jeho první manželka Maniben byli jeho rodiče. Jeho matka zemřela, když mu byly čtyři roky. V Limbdi ho vychovával jeho vzdálený příbuzný Muljibhai ze Sayly . V šestnácti letech přišel o zrak po infekci neštovic . Díky tomu byl introspektivnější a svůj život zasvětil učení.
Vzdělání
Navštěvoval přednášky džinských mnichů a studoval písma za pomoci čtenáře. V roce 1904 nastoupil do Shri Yashovijaya Jain sanskrtu Pathshala na Benaras , kde studoval filozofii a lingvistiku, se zaměřením jeho raná léta na zvládnutí Siddha-HEMA vyakarana, text, o osmé století, na Prakrit gramatiky. Kromě gramatiky studoval pomocí různých komentářů Tarkasamraha , Muktavali a Vyaptichakra . Stal se také dobře obeznámený s eposy jako Raghuvamsha , Maghakavya a Naishadhacharitam kromě Alamkarashastra a Kóša . Pro další studia odešel do Mithily v roce 1911, kde studoval u učence Balakrishna Mishra, a poté do Varanasi, kde začal překládat a komentovat díla džinistické literatury a filozofie. Později odešel do Agry, kde upravoval důležitá Jainova díla jako Panchapratikramana , první čtyři Karma granthy z Devendrasuri. a Yogadarsana a Yogavimshika z Haribhadra Suri. Poté, co složil zkoušku Nyayacarya, pokračoval ve výuce na Jain pathshalas, kde jeho studenti zahrnovali budoucí učence-mnichy jako Muni Jinvijay , Muni Lalitvijay a Muni Punyavijay.
Kariéra jako učenec a filozof
V roce 1922 nastoupil do Puratattva Mandir z Gujarat Vidyapith jako profesor indické filozofie . Zde upravil Sanamatitarku ze Siddhasena Divakara v pěti svazcích obsahujících cenné indexy a přílohy. S tímto úkolem mu pomáhal Pandit Bechardasji. V letech 1934 až 1944 byl předsedou džinistické filozofie na Benarasské hinduistické univerzitě . Většinu času věnoval psaní a úpravám řady cenných děl v sanskrtu, hindštině a gudžarátštině. Editoval Tattvarthasutra a Nyayavatara v Gujarati s texty a překlady. Upravil Pramana-mimamsa od Hemacandry s podrobným úvodem a poznámkami. Nejenže opravil původní hodnoty pomocí fotokopií původních rukopisů, ale také uvedl další srovnávací hodnoty. Kriticky upravil Jayarashiho Tatavapaplavu - systematické dílo Charvakase, které mu přineslo široké uznání. Hodil nové světlo na historii buddhistické filosofie úpravou Archata komentáře k Dharmakirti ‚s Hetubindu . Po odchodu do důchodu z Banaras Hindu University v roce 1944 se vrátil do Bharatiya Vidya Bhavan, kde pracoval s džinským mnichem Acaryou Jinavijayaji. V roce 1957 byl Sukhlalji pozván MS University of Baroda, aby přednesl pět přednášek o indické filozofii, které byly publikovány v gudžarátštině (1951), hindštině (1971) a angličtině (1977). Jeho vědecké přednášky nebo Atma-Paramatma a Sadhana přednesené na Gujarat Vidyasabha byly také publikovány v hindštině a gudžarátštině pod názvem Adhyatma vicharana Univerzita v Bombaji ho také pozvala na přednášky o Acharya Haribhadra , které byly publikovány jak v Gujarati (1961), tak v r. Hindština (1966).
Byla vydána kompilace jeho kritických esejů o náboženství, filozofii, cestování a kritice, zahrnující téměř celé tělo jeho psaní v gudžarátštině, s názvem Darshan ane Chintan (Filozofie a úvahy). Tato kniha získala Cenu Sahitya Akademi za gudžarátštinu v roce 1958. Eseje v této kompilaci se dotkly několika témat, včetně chovu dobytka, nedotknutelnosti, práv žen a jazykové politiky v Indii.
Dědictví a vlivy
Mladý Sukhlalji byl inspirován spisy Pandit Nathuram Premi , který se měl stát blízkým rodinným přítelem. Sukhlalji byl ve svém postoji nesektářský a sdílel dobré vztahy s mnoha vědci Digambara, jako je Premiji, a pozoroval jejich vzájemný respekt:
- „Byl (Premiji) považován za Pandita - učence Jainské tradice. Pro mě to bylo překvapení! Jak mohly být jeho spisy tak nestranné a odvážné? Přišel jsem do styku s mnoha Jainovými přáteli a učenci, ale do té doby , vyjma několika, nenarazil jsem na žádného učence, který by nebyl tak sektářský nebo nebojácný jako Premiji. Takže jsem vyvinul vnímání, že není možné najít Jainského učence, který by byl sektářský a nebojácný. Premijiho spisy postupně jsem si uvědomil, že mám špatnou představu. To byl hlavní důvod, proč jsem k němu přitahován.
- [...]
- Měli jsme vynikající vzájemné porozumění tradicím, ale neměli jsme žádné sektářské spoluúčast. “
Sukhlalji také vedl tři učence džinismu - Mahendrakumar Nyayacarya, Padmanabh Jaini a Dalsukh Malvania . Z toho druhý a třetí byli jeho přímí studenti. Sukhlalji vždy trval na tom, aby se Pali Canon naučil porozumět džinismu, a vyzval mladého Padmanabha Jainiho, aby navštívil Srí Lanku, aby studoval buddhismus . Autor BK Matilal poznamenává, že Sukhlalji obhajoval „nestraníckou historickou srovnávací studii jakéhokoli sanskrtského filozofického textu“ a ve své předmluvě k Pokročilým studiím indické logiky a metafyziky (1961) poznamenal : „Stal jsem se pevně přesvědčen, že studium jakéhokoli filozofického systému nevyhnutelně vyžaduje určité předpoklady a tyto předpoklady zahrnují poměrně přesné pochopení historických vzájemných vztahů mezi různými filozofickými systémy Indie “.
Byl známý svým obrovským učením, zdravým učením, pozoruhodnou pamětí a tím, že byl velmi etický a svědomitý. Pandit Sukhlalji pracoval s řadou vědců a se všemi byl dobrými přáteli, přestože s nimi ne vždy souhlasil. Mezi některá svítidla, se kterými pracoval, patří Muni Jinvijay , Muni Punyavijaya, Acarya Prem Suri , Pandit Nathuram Premi , Pandit Jugalkishore Mukhtar, Dr. Hiralal Jain, Dr. AN Upadhye, Dr. Mahendrakumar Nyayacarya, Prof. Dr. Padmanabh Jaini , Dr. Dalsukh Dahyabhai Malvania a Dr. Nagin J. Shah.
Ceny a doktoráty
- V roce 1947 mu byla udělena zlatá medaile Vijaj Dharm Soori Jain Sahitya.
- Byl oceněn titulem D. Litta na Gujarat University v roce 1957, na Sardar Patel University v roce 1967 a Saurashtra University v roce 1973.
- Jeho obdivovatelé na jeho počest vytvořili Pandit Shri Sukhlalji Samman Samiti a byl oceněn v roce 1957 v Bombaji za předsednictví Dr. Radhakrishnana. Při této příležitosti dostal pytel sedmdesáti tisíc rupií. Panditji vytvořil Gnanodaya Trust s touto částkou a rozhodl se použít tuto částku pro expanzi a vytvoření indického náboženství a filozofie.
- Sahitya Akademi , indická National Academy of Letters, mu udělil Sahitya Akademi Award a odměnu ve výši pět tisíc rupií za jeho Darshan ane Chintan , kompilace filozofických esejů v roce 1958. Vláda Bombaji také mu cenu pro tuto práci.
- Indická vláda mu v roce 1961 udělila důchod tím, že mu udělila čestné osvědčení pro sanskrt.
- Vláda Indie ho poctěn udělením Padma Bhushan v roce 1974.
- V roce 1975 mu Nav Nalanda Vihar z Biharu udělil titul Vidya Varidhi.
President of India , Dr. Radhakrishnan , sám údajný filozof a vědec zaplatil zářící pocty Sukhlalji tím, že jeho život byl to asketa provádějící Jnanayajna (uctívání znalostí).
Funguje
Sukhlalji byl plodný spisovatel. Upravil a přeložil mnoho textů ze sanskrtu do gudžarátštiny a hindštiny . Částečný seznam jeho děl je uveden níže:
- Překlad Umasvati to Tattvarthasutra v Gujarati a hindštině.
- Sanghvi, Sukhlal (1974). Komentář k Tattvārthasūtra z Vācaka Umāsvāti . trans. od KK Dixit. Ahmedabad: Institut indologie LD.
- Překlad a úprava Sanmatitarky ze Siddhasena Divākara .
- Překlad a úprava kṛta Vedavādadvātriṃśikā ze Siddhasena Divākara.
- S. Divākara a S. Sanghvī (1945). Siddhasena Divākara kṛta Vedavādadvātriṃśikā . Mumbai, Bhāratīya Vidyā Bhavana.
- Překlad a úprava Nyāyāvatāra sūtra Siddhasena Divākara (o logice Jain, sanskrtském textu a gudžarátském vysvětlení)
- Siddhasena Divākara a Sukhalāla Sanghvī. 1995. Nyāyāvatāra sūtra. Śrī Śvetāmbara Mūrtipūjaka Boarding granthamālā, 7. Ahmedabad: Śāradābena Cīmanabhāī Educational Research Series.
- Pacifismus a džinismus . Vydavatel: Jain Cultural Research Society, Banaras Hindu University , 1950.
- Samaj Dharma ane Sanskruti (સમાજ, ધર્મ અને સંસ્કૃતિ) Vydavatel: Gurjar Granthratna Karyalaya - Ahmedabad
- Anekant Chintan (અનેકાંત ચિંતન) Vydavatel: Gurjar Granthratna Karyalaya - Ahmedabad
- Karmagranth of Devendrasuri (4 části – Karmvipak Karmstav Bandhswamitva a Shadshitik) - překlad do hindštiny ze sanskrtu. Vydavatel: Parshvanath Vidhyashram - Varanasi