Han Ryner - Han Ryner
Jacques Élie Henri Ambroise Ner | |
|---|---|
 | |
| narozený | 7. prosince 1861 |
| Zemřel | 06.02.1938 (ve věku 76) |
| Éra | Filozofie 20. století |
| Kraj | Západní filozofie |
| Škola | Individualistický anarchismus |
Hlavní zájmy |
Jednotlivce , etika , sex , Stoicismus , Epicureanism |
Vlivy | |
Ovlivněno | |
Jacques Élie Henri Ambroise Ner (7. prosince 1861 - 6. února 1938), známý také pod pseudonymem Han Ryner , byl francouzský individualistický anarchistický filozof a aktivista a romanopisec. Psal pro publikace jako L'Art social , L'Humanité nouvelle , L'Ennemi du Peuple , L'Idée Libre de Lorulot ; a L'En dehors a L'Unique kolegy anarchistického individualisty Émile Armanda . Jeho myšlení je ovlivněno hlavně stoicismem a epikureanismem .
Život
Narodil se v Nemours (nyní Ghazaouet, provincie Tlemcen ), departementu Orán ve francouzském Alžírsku ve skromné náboženské rodině. Po smrti své matky opustil katolicismus, spojil se se zednáři a začal se zajímat o sociální ideje.
V letech 1894–1895 vydal 2 romány a později začal pracovat jako novinář. Poté nastoupil na učitelskou pozici, ale snažil se zapadnout do tak disciplinovaného prostředí. Stává se plodným literárním spisovatelem.
V roce 1896 přijal pseudonym „Han Ryner“ a začal psát pro časopisy jako L'Art social , L'Humanité nouvelle od Augustina Hamona, L'Ennemi du Peuple od Emile Janvion a L'Idée Libre . Odtud začal spolupracovat v důležitém individualistickém anarchistickém časopise L'EnDehors a L'Unique od Émile Armanda .
V roce 1900 napsal esej Le crime d'obéir (zločin poslušnosti) a v roce 1903 napsal esej Petit manuel individualiste , ve které v dílech Epictetus představil svou anarchistickou individualistickou doktrínu ovlivněnou klasickým řeckým stoicismem . Ve 20. letech 20. století začala mít jeho myšlenka ve Španělsku významný vliv v individualistických anarchistických kruzích, zejména v překladech jeho díla od Juana Elizalde. Han Ryner začal psát ve španělských individualistických časopisech, jako je Ética , které již měly důležitý vliv na myšlenku Rynera. Za brazilský individualistický anarchista Maria Lacerda de Moura se ujal prosazení jeho filozofie a psaní v portugalském světě.
S blížící se první světovou válkou . Han Ryner přijal pacifistické a protiválečné pozice a podporuje námitky svědomí . Na svém protiválečném aktivismu spolupracuje s Émile Armandem .
Bojoval za osvobození Eugèna Dieudonného v roce 1913; za to Émile Armand během války; za vzpouru v Černém moři a za italsko-americké anarchisty Nicola Sacco a Bartolomeo Vanzetti a za ukrajinského anarchistu Nestora Machna .
V květnu 1922 se zúčastnil Mezinárodního kongresu progresivních umělců a podepsal „Zakládající prohlášení Unie progresivních mezinárodních umělců“.
Radikálním antiklerikálem se držel Světového výboru proti válce a fašismu . Také se postavil proti první světové válce z pacifistických anti militaristických důvodů. Byl to vzácný případ anarchisty účastnícího se Félibrige .
Zemřel v Paříži dne 6. února 1938.
Individualistický anarchismus Han Rynera
| Část série na |
| Individualismus |
|---|
Zralá myšlenka na Han Ryner je ovlivněna stoicismem a epikureanismem . Z této první pozice ukazuje tendenci k fatalismu vůči bolestem života a těm, které produkuje společnost. V „Mini-manuálu individualismu“ napsal: „Stoický Epikétos odvážně nesl chudobu a otroctví. Byl naprosto šťastný v situacích, které jsou pro obyčejné muže nejbolestivější.“ Poté zdůraznil subjektivní vůli jako sílu, ke které se jednotlivci mohou uchýlit.
Definoval individualismus jako „morální doktrínu, která se opírá o žádné dogma, žádnou tradici, žádné vnější odhodlání a apeluje pouze na individuální svědomí“. Jako modely individualistů jmenuje Sokrata , Epikura , Ježíše a Epiketa, a tak tyto osoby ilustrují, co definuje jako „harmonický individualismus“. Například od Epikura obdivuje jeho střídmost a že „ukázal, že k uspokojení hladu a žízně, k obraně před horkem a chladem bylo zapotřebí jen velmi málo. A osvobodil se od všech ostatních potřeb, tedy téměř od všech tužeb. a všechny obavy, které zotročují muže. " Z Ježíše, jak „žil svobodný a poutník, cizí jakýmkoli sociálním vazbám. Byl nepřítelem kněží, vnějších kultů a obecně všech organizací.“ “ Od těchto individualistů, jak je definuje, rozlišuje „dobyvatele a agresivní egoisty, kteří se prohlašují za individualisty“, jako jsou Stendhal a Nietzsche .
Han Ryner, stejně jako francouzský individualistický anarchista Émile Armand , považovali individualistický anarchismus především za způsob života. Domníval se, že individualistický akt musí být v souladu s jeho představami, a nazývá to „ ctnost “. Nezainteresovaná ctnost pro něj vytváří štěstí, což pro něj znamenalo cítit se bez všech vnějších služeb a v dokonalé shodě se sebou samým.
Ve vztazích s ostatními a ve věcech mimo jednotlivce viděl „Každý člověk je cíl, cíl“ a z toho viděl, že může „žádat lidi o služby, které mi budou svobodně poskytovat, ať už prostřednictvím benevolence, nebo výměnou za jiné služby ". Definoval společnost jako „shromáždění jednotlivců pro společnou práci“. Od zla společnosti prosazoval rozvoj individuálního odporu k budování lhostejnosti. Pochopil štěstí jako něco, čeho lze dosáhnout pouze skrze sebe samého, a vidí, že „Společnost ukradla všem, aby se obrátila k několika, ten velký nástroj přirozené práce, Země.“ Odmítl davy, protože je považuje za „nejbrutálnější z přírodních sil“.
Považoval práci za zlo, které společnost zhoršila, a že „1 - Libovolně zbavuje určitý počet mužů veškeré práce a část své zátěže ukládá jiným mužům. 2 - Zaměstnává mnoho mužů na zbytečné práce a sociální funkce. 3 —Znásobuje se to mezi všemi, zejména mezi bohatými, imaginárními potřebami, a ubohým lidem ukládá odpornou práci nutnou k uspokojení těchto potřeb. “
V souladu se Stirnerem odmítl oběti ve jménu exteriérových „idolů“, například „V některých zemích král nebo císař, v jiných nějaký podvod zvaný Vůle lidu. Všude řád, politická strana, náboženství, Vlast, rasa, barva. “ Pod barvou myslel rasu a shledal politováníhodným, že „Obzvláště bílá barva ... dokázala spojit v jednom kultu Francouze, Němce, Rusy a Italy a získat od těchto vznešených kněží krvavou oběť velkého počtu Číňanů … Jsou to oni, kdo učinil z celé Afriky peklo. Jsou to oni, kdo zničili americké indiány a lynčují černochy. “
Viz také
Písemná díla
- Židle vaincue, římská psychologique (1889)
- Les Chants du rozvod, poésies (1892)
- Dotaz L'Humeur (1894)
- La Folie de misère (1895)
- Le Crime d'obéir (1900)
- Le Soupçon (1900)
- L'Homme fourmi , román ilustrovaný Alexis Mérodack-Jeanneau (1901)
- Les Voyages de Psychodore, philosophe cynique (1903) (přeložil Brian Stableford a je zahrnut do The Superhumans , qv)
- Petit Manuel individualiste (1903)
- La Fille manquée (1903) Rééd. QuestionDeGenre / GKC (2013)
- Petit Manuel individualiste (1903)
- Prostitués, etudes critiques sur les gens de lettres d'aujourd'hui (1904)
- Les Chrétiens et les philosophes (1906)
- Le Subjectivisme. Des bons et mauvais používá de la logique. La Métaphysique et les Sagesses pozitiva. Le Déterminisme et la Liberté. Les Morales: Servilisme et Dominisme. Les Sagesses: Fraternisme et Subjectivisme. Les Étapes de la sagesse (1909)
- Vive le roi, hypotéza en 3 působí. Les Esclaves, vision en un acte (1910)
- Le Cinquième Évangile (1911)
- Le Fils du silence (1911)
- Les Paraboles cyniques (1913)
- Les Apparitions d'Ahasvérus v. 1913)
- Les Pacifiques (1914)
- Le Père Diogène (v. 1915–1935)
- Le Sphinx rouge (1918)
- Le Poison, drame en 1 acte (1919)
- La Tour des peuples (1919)
- Le Père Diogène (1920). Vydání: Premières Pierres, 2007.
- Dialogue du mariage philosophique; suivi des Dicéphales (1922)
- Les Véritables entretiens de Socrate (1922)
- L'Individualisme dans l'antiquité (histoire et critique) (1924)
- Le Communisme et la Liberté (1924)
- Le Crime d'Obéir, Roman d'Histoire Contemporaine (1925)
- Jusqu'à l'âme: drame moderne en 2 Actes (1925)
- L'Ingénieux Hidalgo Miguel Cervantès (1926)
- La Vie éternelle, Roman du Mystère (1926)
- Jésus est-il un personnage historique ou un personnage légendaire? La Vérité sur Jésus (1926)
- L'Aventurier d'amour (1927)
- L'Amour množné číslo, Roman d'Aujourd'hui et de Demain (1927)
- Jeanne d'Arc fut-elle victime de l'Église? (1927)
- La Sagesse qui rit (1928)
- Les Surhommes, roman prophétique (1929) (překládal Brian Stableford jako The Superhumans , ISBN 978-1-935558-77-4 )
- Songes perdus (1929)
- Chère Pucelle de France (1930)
- Prenez-moi tous! (1930)
- Crépuscules. Bouddha. Platon. Požitkář. Thraséas. Raymond Lulle. Rabelais. Leibniz. Hegel. Vigny. Élisée Reclus atd. (1930)
- Le Manœuvre: Pièce en 3 Actes (1931)
- Dans le Mortier. Zénon. Phocion, Saint Ignace; Les Albigeois; Michel Servet; Pierre Ramus; Vanini; Brousson; Francisco Ferrer (1932)
- La Soutane et le Veston, Roman (1932)
- Bouche d'or, patron des pacifistes (1934)
- La Cruauté de l'Église (1937)
- L'Église devant ses juges (1937)
- Le Massacre des amazones: etudeskritiques sur deux cents bas-bleus contemporains: Mmes Adam, Sarah Bernhardt, Marie-Anne de Bovet , Bradamante, Jeanne Chauvin, Alphonse Daudet (sd)
- La Beauté: légende dramatique en quatre tableaux (1938)
- Florilège de paraboles et de songes (1942)
- Tváří v tvář veřejnosti. Première série, 1901–1919 (1948)
- J'ai mon Éliacin, suvenýry d'enfance (1956)
- Aux orties, souvenirs d'adolescence (1957)
- Le Sillage parfumé (1958)
- Les Grandes Fleurs du désert (1963)