Kanji Swami - Kanji Swami
Kanji Swami | |
|---|---|
| Osobní | |
| narozený |
21. dubna 1890 Umrala, stát Bhavnagar , Indie Britů
|
| Zemřel | 28. listopadu 1980 (ve věku 90) |
| Náboženství | Džinismus |
| Rodiče | |
| Sekta | Digamber |
| Pozoruhodné práce | Jain učenec, filozof a duchovní vůdce |
| Část série na |
| Džinismus |
|---|
 |
 Portál džinismu
|
Kanji Swami (1890–1980) byl učitelem džinismu . V roce 1932 byl hluboce ovlivněn Samayasārou z Kundakundy . O těchto naukách přednášel 45 let, aby komplexně rozpracoval filozofii popsanou Kundakundou a dalšími. Lidé, kteří byli ovlivněni jeho náboženským učením a filozofií, mu dali titul „ Koh-i-Noor z Kathiawaru “.
Životopis
Raná léta
Kanji Swami se narodil v Umrale, malé vesnici v oblasti Kathiawar v Gudžarátu , v roce 1890 v rodině Sthanakvasi . Přestože byl ve škole schopným žákem, vždy měl intuici, že světské učení není něco, co by hledal. Jeho matka zemřela, když mu bylo třináct a on ztratil otce v sedmnácti letech. Poté se začal starat o obchod svého otce. Časté přestávky v obchodě využíval při čtení různých knih o náboženství a spiritualitě. Odmítl návrhy na manželství a svěřil se svému bratrovi, že chce zůstat v celibátu a přijmout odříkání.
Zřeknutí se a pozdější život
Kanji Swami se stal Sthānakavāsī klášterní v roce 1913 pod Hirachanda. Během obřadu při jízdě na slonovi nepříznivě roztrhl svůj hábit, o kterém se později věřilo, že je špatným znamením jeho klášterní kariéry. Jako věřící ve snahu dosáhnout emancipace se rychle stal učeným a slavným mnichem a podpořen svými sedmnácti vydáním Bhagavati sútry . Byl známý jako „ Koh-i-Noor z Kathiawaru “ (klenot regionu Kathiawad).
V průběhu roku 1921, četl Kundakunda ‚s Samayasāra , což ho velmi ovlivnilo. Studoval také spisy Pandit Todarmal a Shrimad Rajchandra . Dalšími vlivy byly Amritchandra a Banarasidas . Během svých diskurzů začal začlenit myšlenky získané z těchto studií a začal vést jakýsi dvojí život, jmenovitě klášter Sthānakavāsī, ale odkazující na texty Digambara .
Jeho tvrzení, že „sliby, dávání a půst byly nakonec bezcenné, pokud byly provedeny bez jakéhokoli porozumění duši“, si ho do komunity Sthānakavāsī neoblíbil. Opustil klášterní život Sthānakavāsīho a prohlásil se za celibátního laického učence Digambara v Songadhu v Gujaratu v roce 1934. Jeho přednášky byly zaznamenány na kazety a byly publikovány. Jeho důraz byl kladen na Nishcaya Naya , vyšší úroveň pravdy, nad Vyavahara Naya , obyčejný život. Kanji Swami zemřel 28. listopadu 1980 v Bombaji .
Filozofie
Kanji Panth je škola džambismu Digambara, která předpokládá, že diskriminační znalosti mezi „skutečným čistým znalostním já“ a „druhým“ jsou pravým a jediným postupem seberealizace a cestou osvobození, kde jsou definice „pravého čistého poznání“ já “a„ ten druhý “je, jak bylo původně praktikováno a popsáno v Samaysara (Esence já), Pravachanasara (Esence nauky) a Pancastikayasara (Pět kosmických složek) a jejich komentáře. Pro svoji podporu také citují Amritchandru : „V tomto světě jsou osvobozeni pouze ti, kteří porozuměli„ umění diskriminačního poznání “; V tomto světě jsou v otroctví pouze ti, kteří neznají„ umění diskriminačního poznání ““.
Digambara Jain učenec Kundakunda ve své Pravacanasara uvádí, že Jain žebrák by měl meditovat na „já, čisté já“. Každý, kdo považuje své tělo nebo majetek za „já jsem toto, toto je moje“, je na špatné cestě, zatímco ten, kdo medituje, myslí si protiklad a „já nejsem ostatní, oni nejsou moji, já jsem jedno poznání“, je na správnou cestou k meditaci nad „duší, čistým já“. Toto meditativní zaměření je v kontrastu s anattovým zaměřením buddhismu a átmanským zaměřením v různých vedantaských školách hinduismu, jako jsou školy advaita a vishistadvaita . Zvláštní důraz je kladen na „čistou skutečnou perspektivu“ ( Nishchay Naya ), predeterminismus , kompatibilitu predeterminismu a svobodné vůle a „znalost sebe sama“. Písmu Samayasara je přidělen nejvyšší status, protože tato kniha popisuje cestu k osvobození z „čisté skutečné perspektivy“ na rozdíl od Tattvartha Sutra, která popisuje stejný předmět a má přibližně stejné kapitoly, ale z jiného úhlu pohledu. Gatha 1, Gatha 8, Gatha 11, Gatha 13, Gatha 38, Gatha 73, Gatha 320 a Gatha 412 ze Samayasara a Gatha 80, Gatha 114 a Gatha 172 z Pravachanasara jsou považovány za zvláště důležité, protože zahrnují techniky realizace čistého já. Komentářům Amritchandry k Samaysaarovi a Pravachansarovi je také přikládán nejvyšší význam a je považován za nedílnou součást knihy. Často uvádějí toto prohlášení Alberta Einsteina na podporu své filozofie: „Události se nestávají. Už existují a jsou vidět na Stroji času.“. Filozofie Kanji Panth je podobná filozofii označení Digambara Terapanth v linii Pandit Todarmal , Banarasidas , Rajmal, Deepchand Kasliwal a Shitalprasad, která byla do značné míry zaniklá, když na scénu dorazil Kanji Swami.
Neexistuje centralizovaná správa chrámů. Všechny chrámy spravuje nezávisle místní správní rada. Kromě mnoha chrámů v Indii existují chrámy v kanadském Bramptonu ; Harrow, Londýn ,; a Mombasa , Keňa.
V rozhovoru v roce 1977 popřel, že by byl nepřátelský vůči tradičnímu džinistickému mnišství, a považoval mnišství za zosobnění základních principů džinismu. Poukázal však také na to, že nástup do formálních iniciačních a behaviorálních postupů, jako je opouštění šatů mnichů Digambara a jiného majetku, nemůže z jednotlivce udělat skutečného mnicha, pokud neopustí i vnitřní majetek.
Dědictví
Digambara Jaina svādhyāya Mandira byla postavena v roce 1937. To ubytuje textu Samayasāra v hlavním chrámu a slova pěti hlavních pojednání Kundakunda své byly vyryté na stěnách. Chrám zasvěcený Jain Tirthankara Simandhara byl vysvěcen v roce 1941. Kanji Swami cestoval po celé Indii, kde přednášel a zasvětil mnoho chrámů. Songadh je hlavní centrum. Kanji Swami má mnoho stoupenců v džinistické diaspoře. Obecně se považují jednoduše za Digambara Jains, známější jako Mumukshu , podle mystické tradice Kundakunda a Pandit Todarmal.
Viz také
Reference
Citace
Prameny
- Dundas, Paul (2002), The Jains , Routledge, ISBN 978-0-415-26605-5