Mahanarayana Upanishad -Mahanarayana Upanishad
| Mahanarayana Upanishad | |
|---|---|
 Text oslavuje Narayana ( Vishnu )
| |
| Devanagari | महानारायणोपनिषत् |
| IAST | Mahānārāyaṇa |
| Název znamená | Skvělá Narayana |
| datum | Př. N. L |
| Typ | Vaišnava |
| Propojená Veda | Krishna Yajurveda nebo Atharvaveda |
| Kapitoly | liší se |
| Verše | se liší podle rukopisu |
| Filozofie | Vaishnavismus |
| Část série na |
| Vaishnavismus |
|---|
 |
 Vaishnavism portál
|
Mahanarayana Upanishad ( sanskrt : महानारायण उपनिषद् , IAST : Mahānārāyaṇa Upaniṣad) je starověký Sanskrit textu a je jednou z menších upanišad z hinduismu . Text je klasifikován jako vaišnavský upanišad.
Text existuje ve třech hlavních verzích. Jedna verze se 64 kapitolami je připojena ke Krishna Yajurveda v několika jihoindických antologiích a stejný text v edici Andhra existuje v rozšířené podobě s 80 kapitolami připojenými ke stejné Védě. Druhá verze je připojena k Atharvavedě , má 25 kapitol a je opatřena předponou Tripadvibhuti . Tyto rukopisy jsou někdy označovány jako Yajniki Upanishad nebo Tripad-vibhuti-mahanarayana Upanishad . Podle Svámího Vimalanandy se tento Upanišad nazývá také Yagniki Upanišad na počest mudrce Yagnatmy Narayany.
Upanishad, navzdory svému názvu, který znamená „Velká Narayana“, je pozoruhodný tím, že oslavuje Narayana i Rudru (Shiva), oba jako první ekvivalentní provedení Brahmanu , konceptu konečné, neosobní a transcendentální reality v hinduismu. Upanishad používá terminologii Vedanta a používá četné fragmenty z Rigveda , Taittiriya Brahmana, Vajasaneyi Samhita a Principal Upanishads .
Při provádění sandhyavandanamu mantry používané pro Prāṇāyāmu, Mantrācamana, Gāyatrī āhvānam, Devatānamaskāraḥ a Gāyatrī Prasthānam pocházejí přímo z Mahanarayana Upanishad (andhra rescension obsahující 80 anuvaků).
Dějiny
Autor a století, ve kterém byla Mahanarayana Upanishad složena, není znám. Relativní chronologii textu, založenou na jeho poetickém verši a stylu textu, navrhl Parmeshwaranand do stejného období kompozice jako Katha , Isha , Mundaka a Shvetashvatara Upanishads , ale před Maitri , Prashna a Mandukya Upanishad . Feuerstein uvádí relativní kompoziční chronologii Mahanarayany tak, aby odpovídala chronologii Mundaka a Prashna Upanishads. Tyto odhady relativní chronologie datují text do druhé poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem.
Srinivasan navrhuje pozdější datum, zhruba po 300 př. N. L. A přibližně na začátku společné éry, pravděpodobně 1. století n. L. , Na základě textů, které cituje, a srovnání podrobností rituálu Samdhya nalezeného v Mahanarayana Upanishad s těmi, které se nacházejí v jiných Sútry a Šastry . Deussen to považuje za starodávné a přechodné spojení mezi Upanišadami tří Véd (Rig, Sama a Yajur) a Atharvavedou.
Rukopisy tohoto textu lze nalézt také pod názvem Mahanaryanopanishad. V jazykovém Telugu antologii 108 Upanišad z Muktika Canon, vyprávěný Rama na Hanuman , který není uveden jako Tripadvibhutimahanarayana Upanishad na číslo 52. To je odlišné od kratší verze Narayana Upanishad na Atharva Veda . V tomto textu Mahanarayany je přijata desátá kapitola Taittiriya Upanishad .
Mahanarayana Upanishad byl mezi textu zahrnuty ve sbírce padesáti Upanišad přeložených do perštiny Sultan Mohammed Dara Shikhoh v roce 1656 pod názvem Maha-Narain, a jsou uvedeny v 30. při sestavování nazývá Oupanekhat . Ve verzi Colebrooke 52 Upanišad, populární v severní Indii, je uvedena na 39–40 jako Brhadnarayana. V antologii Narayana, populární v jižní Indii, je zařazena na číslo 34 jako Mahanarayana nebo Brhadnarayana v Bibliothica Indica. Přestože Adi Shankara tento Upanišad přímo nekomentoval, jeho komentář k Brahmasutras, jako například v bodě III.3.24, se vztahuje na tento text, protože některé Vedanta sútry jsou do tohoto Upanišadu začleněny.
Obsah
Všechny ctnosti jsou Tapas
- Mahanarayana Upanishad Kapitola 8
Text začíná kosmologií , veršem popisujícím Brahmanův princip jako existující před stvořením vesmíru, který existoval jako a ve světle v „neomezené kosmické vodě“. Styl úvodních veršů naznačuje, že metafyzický princip Brahmanu byl v době, kdy byl tento text složen, dobře zaveden. Popisuje se to tak, že kde a odkud svět pochází a do kterého se rozpadne, na kterém jsou založeni všichni bohové, to je to, co bylo minulostí a co bude, jsou to všechny části času, je to to, co obklopuje celý vesmír, který se rodí a je přítomen u všech tvorů, mobilních i nehybných, a toho, který je v Om . Je nejvyšší z nejvyšších, největší z největších, je to zákon, je to pravda, je to Brahman. Text nazývá tento metafyzický princip Agni (oheň), Vayu (vítr), Surya (slunce), Chandrama (měsíc), Prajapati , Purusha , Rudra a Narayana, že všichni nejsou nikdo jiný než Brahman. Je to tak, uvádí se ve verši 10.19, který tu byl již před objevením bohů.
Text extrahuje, opakuje a integruje hymny z védských textů. Například jeho prvních deset kapitol odkazuje a zahrnuje fragmenty hymnu nebo celé hymny z Rigveda 1.18, 1.22, 1.164, 2.3, 4.58, 5.82, 9.96 a 10.81, Yajurveda 32.1 až 32.4, Atharvaveda 10.8.13, oddíl 6.9 Katha Upanishad , 4.2 z Shvetashvatara Upanishad , 2.1 Mundaka Upanishad a další. Kapitola 2 textu uvádí například propracovanou verzi Rigvedic Gayatri mantry .
Axiologie v Upanišadu
Charity nebo dar je brnění na světě,
všechny bytosti žijí na dar druhého,
přes dary cizinci stanou přátelé,
prostřednictvím darů, které odrazit obtíže,
na dárky a dávat, vše spočívá,
to je důvod, proč charita je nejvyšší .
- Mahanarayana Upanishad 63.6
Narayana je zvláště slavnostní v 11. kapitole textu a nazývá átman (duše) jako Narayana. Tento popis zrcadlí ty, které se nacházejí v Yogashikha Upanishad a Yogatattva Upanishad . Narayana je popisována jako nejvyšší cíl, světlo za ní, nejvyšší já, nejvyšší Brahman, nejvyšší předmět myšlení.
Kapitola 12 a šestadvacet veršů, které následují, pak Rudru oslavují podobným způsobem jako Narayana jako celý vesmír, zjevný Jeden, pravý, spravedlivý, pravda a nejvyšší Brahman. Text opět odkazuje a integruje četné hymny a jejich fragmenty z Véd, protože slaví Narayana a Rudru.
Upanišad popisuje svou axiologii , popisuje nejvyšší principy lidské snahy být satyam (pravda), tapas (pokání), dama (střídmost, sebeovládání), sama (ticho, klid lesa), danam (dobročinnost), dharmam ( povinnost), prajanam (mít děti), agnihotram (posvátný domácí oheň), yajna (ohnivý rituál), manasam (rozjímání mysli), nyasa (odříkání, sannyasa ). Poté prohlásí odříkání jako vynikající mezi nimi, možná proto, že po tomto textu následují Sannyasa Upanishads v Atharvavedě. Diskuse o lidských ctnostech a hodnotových systémech se provádí ve dvou částech Upanišadu, jednou v kapitole 8 a poté znovu v kapitolách 62 a 63, ale vysvětleno různými detaily.
Poslední kapitola textu, v různých verzích rukopisu, je báseň úcty k těm, kteří se vzdávají své cesty poznání, metricky popisuje, jak je život tohoto sannyasi (mnicha) aktem uctívání sám o sobě. Je to muž znalostí, tvrdí Upanišad, jehož vírou je jeho manželka, jejíž tělo je posvátným palivem, jeho hrudník je obětní místo, chomáč vlasů je jeho obětní koště, jeho láska je posvátné ghí ( přepuštěné máslo) , jeho řeč je kněz Hotr, jeho dech kněz Udgatr, jeho oči kněz Adhvaryu, jeho mysl předmět jeho uctívání, jeho znalost je jeho oběť. Tuto kapitolu Mahanarayana Upanishad nazval sám francouzský indolog Jean Varenne jako Sannyasa Upanishad.
V textu je pozoruhodné použití slova Nyasa s, uvádí Patrick Olivelle , což znamená přibližování Sannyasy (Yati, Bhikshu, hinduistický mnich).
Viz také
Reference
Bibliografie
- Dalal, Roshen (2014). Hinduismus: Abecední průvodce . Penguin Publishing . ISBN 978-81-8475-277-9.
- Deussen, Paul (1997). Šedesát Upanišad z Vedy, svazek 1 . Vydavatelé Motilal Banarsidass . ISBN 978-8120814677.
- Deussen, Paul (2010). Filozofie Upanišad . Oxford University Press (přetištěno společností Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Frawley, David (1. ledna 2006). Jóga a posvátný oheň: seberealizace a planetární transformace . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2746-2.
- Farquhar, John Nicol (1920). Nástin náboženské literatury Indie . H. Milford, Oxford University Press. ISBN 81-208-2086-X.
- Feuerstein, George (1989). Jóga: Technologie extáze . Tarcher. ISBN 978-0874775259.
- Hattangadi, Sunder (1999). „महानारायणोपनिषत् (Mahanarayana Upanishad)“ (PDF) (v sanskrtu) . Citováno 23. ledna 2016 .
- Olivelle, Patrick (2011), Ascetics and Brahmins: Studies in Ideologies and Institutions , Anthem Press , ISBN 978-0-85728-432-7
- Olivelle, Patrick (1998). Upaniṣady . Oxford University Press. ISBN 978-0192835765.
- Parmeshwaranand, S (2000). Encyklopedický slovník upanisadů . Sarup & Sons . ISBN 978-81-7625-148-8.
- Srinivasan, Doris (1997). Mnoho hlav, paží a očí . BRILL Academic. ISBN 978-9004107588.
- Vimalananda, Swami (1957). Mahanarayanopanisad . Sri Ramakrishna Math . ISBN 978-0702501562. OCLC 851208392 .
- Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanišády . IBRASA . ISBN 978-85-348-0040-2.
- Jacob, GA, ed. (1888). Mahānārāyaṇa-Upaniṣad z Atharva-Vedy . Bombajská sanskrtská série. XXXV . Bombaj.