Chrám Padmanabhaswamy - Padmanabhaswamy Temple

Chrám Padmanabhaswamy
Chrám Padmanabhaswamy
Náboženství
Příslušnost	hinduismus
Božstvo	Maha Vishnu
Vedoucí orgán	Královská rodina Travancore;
Umístění
Umístění	Thiruvananthapuram
Stát	Kerala
Země	Indie
	Zobrazeno v Kerale Chrám Padmanabhaswamy (Indie) Chrám Padmanabhaswamy (Asie)
Geografické souřadnice	8 ° 28'58 "N 76 ° 56'37" E / 8,48278 ° N 76,94361 ° E Souřadnice: 8 ° 28'58 "N 76 ° 56'37" E / 8,48278 ° N 76,94361 ° E
Architektura
Typ	Fúze architektury Kerala a tamilské architektury
webová stránka
	spst .in

Padmanabhaswamy chrám je hinduistický chrám se nachází v Thiruvananthapuram , státní kapitál Kerala , Indie . Je považován za nejbohatší místo uctívání na světě. Název města „Thiruvananthapuram“ v malajálamštině znamená „Město Pána Ananta“ (Město Pána Višnua) odkazující na božstvo chrámu Padmanabhaswamy. Chrám je postaven ve složité fúzi stylu Chera a drávidského stylu architektury, s vysokými zdmi a gopurou ze 16. století . Zatímco Ananthapura chrám v Kumbla v Kasaragod je považován za původní sídlo boha ( „Moolasthanam“), architektonicky do určité míry, chrám je replika chrámu Adikesava Perumal v Thiruvattar .

Hlavní božstvo Padmanabhaswamy ( Vishnu ) je zakotveno v postoji „Anantha Shayana“, věčného jogínského spánku na nekonečném hadovi Adi Sheshovi . Padmanabhaswamy je opatrovnický božstvo z královské rodiny Travancore . Správcem chrámu je titulární Maharaja z Travancore , Moolam Thirunal Rama Varma .

Dějiny

Gopuram z chrámu Padmanabhaswamy

Několik dochovaných hinduistických textů, jako jsou Vishnu Purana , Brahma Purana , Matsya Purana , Varaha Purana , Skanda Purana , Padma Purana , Vayu Purana , Bhagavata Purana . Chrám byl v (pouze zaznamenaném) období Sangamu v literatuře několikrát zmiňován . Mnoho konvenčních historiků a učenců zastává názor, že jedno z názvů, které chrám měl, „Zlatý chrám“, doslova vědělo, že chrám byl v tomto bodě již nepředstavitelně bohatý. Mnoho dochovaných kusů Sangam Tamil literatury a poezie, stejně jako pozdější díla 9. století tamilských básníků-světců, jako Nammalwar, odkazují na chrám a město, které mají zdi z čistého zlata. Na některých místech je chrám i celé město často oslavováno jako vyrobené ze zlata a chrám jako nebe.

Chrám je jedním z hlavních 108 divya Desams ( „Holy příbytků“) v Vaishnavism podle stávajících tamilských hymnů ze sedmého a osmého století nl a je oslaven v Divya Prabandha . Divya Prabandha oslavuje tento svatyni jako je mezi 13 Divya Desam v Malai Nadu (odpovídající dnešní Kerala s Kanyakumari District). Tamilský básník 8. století Alvar Nammalvar zpíval slávu Padmanabha.

Předpokládá se, že Parasurama očistil a uctil idol Sree Padmanabhaswamy v Dvapara Yuga . Parasurama svěřil ‚Kshethra karyam '(Správa chrámu) sedmi rodinám Potti - Koopakkara Potti, Vanchiyoor Athiyara Potti, Kollur Athiyara Potti, Muttavila Potti, Karuva Potti, Neythasseri Potti a Sreekaryathu Potti. Král Adithya Vikrama z Vanchi (Venad) nařídil Parasuramovi, aby provedl „Paripalanam“ (ochranu) chrámu. Parasurama dal Tantram chrámu Tharananallur Namboothiripad. Tato legenda je podrobně popsána v 'Kerala Mahathmyam', která je součástí 'Brahmanda Puranam'.

Další verze týkající se zasvěcení hlavní modly chrámu se týká legendárního mudrce Vilvamangalathu Swamiyara. Swamiyar, který bydlel poblíž chrámu Ananthapuram v okrese Kasaragod, se modlil k Pánu Vishnuovi za jeho darshan neboli „příznivý pohled“. Věří se, že Pán přišel v podobě malého chlapce, který byl zlomyslný. Chlapec poskvrnil Idol, který byl držen pro Puju. Mudrc se rozzuřil a zahnal chlapce, který před ním zmizel. Mudrc, který si uvědomil, že chlapec není obyčejný smrtelník, plakal za odpuštění a požádal o další daršan jako znamení. Slyšel hlas: „Pokud mě chceš vidět přijít do Anathavany (nekonečného lesa nebo ananthakadu). Po dlouhém hledání, když kráčel po břehu Lakadivského moře , zaslechl paní pulaya varující své dítě, že hodil by ho do Ananthankadu. V okamžiku, kdy Svámí uslyšel slovo Ananthankadu, byl potěšen. Pokračoval do Ananthankadu podle pokynů dámy, které se zeptal. Sage dosáhl Ananthankadu a hledal chlapce. Tam viděl chlapce, jak se spojuje do strom Iluppa (strom indického másla). Strom spadl a stala se z něj Anantha Sayana Moorti (Vishnu ležící na nebeském hadovi Anantha ). Ale stavba, kterou Pán předpokládal, byla mimořádně velké velikosti, s hlavou v Thiruvattaru poblíž Thuckalay Tamil Nadu, Body nebo Udal v Thiruvananthapuramu a lotosové nohy v Thrippadapuramu poblíž Kulathooru a Technoparku (Thrippappur), což ho činilo asi osm mil na délku. Sage požádal Pána, aby se zmenšil na menší část, která by být třikrát delší než jeho hůl. Pán se okamžitě scvrkl do podoby Idolu, který je v současné době vidět v Chrámu. Ale i tehdy mnoho stromů Iluppy bránilo úplné vizi Pána. Mudrc viděl Pána ve třech částech - Thirumukham, Thiruvudal a Thrippadam. Svámí se modlil k Padmanabhovi, aby mu bylo odpuštěno. Svámí nabídl Rice Kanji a Uppumanga (solené kousky manga) v kokosové skořápce Perumalu, který získal od ženy z pulaya. Místo, kde mudrc měl darsan Pána, patřilo Koopakkara Potti a Karuva Potti. S pomocí vládnoucího krále a několika Brahminských domácností byl postaven chrám. Chrám Ananthankadu Nagaraja stále existuje na severozápadě chrámu Padmanabhaswamy. Samadhi (místo posledního odpočinku) Swamiyara existuje západně od chrámu Padmanabhaswamy. Nad Samadhi byl postaven chrám Krishna. Tento chrám, známý jako chrám Vilvamangalam Sri Krishna Swami, patří Thrissur Naduvil Madhom .

Mukilan , muslimský loupežník , v roce 1680 n. L. Napadl obrovské kusy Venadu. Zničil Perumal Temple Budhapuram Bhaktadasa ve vlastnictví Neythasseri Potti. Mukilan měl v plánu vyrabovat klenby chrámu Sree Padmanabhaswamy a zničit ho. Ale odradili ho od toho místní muslimové loajální k Royals of Venad. Padmanabhan Thampi, úhlavní rival Anizhom Thirunal Marthanda Varma, pochodoval se svými silami k Thiruvananthapuramu a pokusil se vyrabovat klenby chrámu. Thampi zůstal ve Sri Varahamu a poslal své žoldáky do chrámu Sree Padmanabhaswamy. Říká se, že božští hadi se zhmotnili ve stovkách a vyděsili Thampiho muže. Pallichal Pillai a místní lidé, povzbuzeni touto nebeskou intervencí, se postavili proti Padmanabhan Thampi a zajistili, aby žoldáci nepokračovali v neštěstí.

Královská rodina Travancore

V první polovině 18. století, v souladu s matrilineálními zvyky , vystřídal Anizham Thirunal Marthanda Varma ve věku 23 let svého strýce Rámu Varma jako krále. Úspěšně potlačil 700 let staré škrcení Ettuveetil Pillamar („Páni“ z osmi domů “) a jeho bratranci po objevu spiknutí, do nichž byli pánové zapleteni proti královskému domu Travancore (O těchto převážně apokryfních příbězích kolují různé legendy a spory, ale celkově převzal kontrolu a centralizoval vládu). Poslední velká rekonstrukce chrámu Padmanabhaswamy byla zahájena bezprostředně po vstupu Anizhama Thirunala na musnud a modla byla znovu vysvěcena v roce 906 ME (1731 n. L. ). Dne 17. ledna 1750, Anizham Thirunal vzdal království Travancore k Padmanabhaswamy, hlavní božstvo v chrámu, a slíbil, že on a jeho potomci by vazalové nebo agenti boha, který by sloužil jako království Padmanabha Dasa . Od té doby předcházel jménu každého krále Travancore název „Sree Padmanabha Dasa“; ženským členům královské rodiny se říkalo „Sree Padmanabha Sevinis“, což znamená služebnice lorda Padmanabhaswamyho; . Dar krále Padmanabhaswamy byl znám jako Thrippadi-danam. Konečná přání Anizhama Thirunala po jeho smrti ve věku 53 let jasně vymezila historický vztah mezi Maharadžou a chrámem: „Aby nebyla věnována žádná odchylka, pokud jde o zasvěcení království Padmanabhaswamy a všechny budoucí územní akvizice by měl být předán Devaswomu. “

Struktura chrámu

Příjezdová cesta k chrámu Padmanabhaswamy

Hlavní svatyně

V Garbhagriha se Padmanabha opírá o hada Ananthu nebo Adi Seshu . Had má pět kápí směřujících dovnitř, což znamená rozjímání. Pánova pravá ruka je položena na Shiva lingam . Po jeho boku jsou Sridevi- Lakshmi , bohyně prosperity a Bhudevi, bohyně Země, dva choti Višnua. Brahma vychází na lotosu, který vychází z pupku Pána. Božstvo je vyrobeno z 12 008 saligramamů . Tyto saligramy pocházejí z břehu řeky Gandaki v Nepálu a na památku se v chrámu Pashupatinath prováděly určité rituály . Božstvo Padmanabhy je pokryto „Katusarkara yogamem“, speciální ájurvédskou směsí, která tvoří omítku, která udržuje božstvo čisté. Každodenní bohoslužba je s květinami a pro abhishekam se používají speciální božstva.

Platformy před vimanamem a místo, kde božstvo spočívá, jsou vytesány z jediného masivního kamene, a proto se jim říká „Ottakkal-mandapam“. Na příkaz Marthandy Varmy (1706–58) byl Ottakkal-mandapam vyříznut ze skály v Thirumale, asi 6,4 km severně od chrámu. Měřil 20 čtverečních stop (1,9 m ² ; 190 dm ² ; 19 000 cm ² ) v oblasti o tloušťce 2,5 stop (30 palců; 7,6 dm; 76 cm) a byl umístěn před božstvo v měsíci Edavom 906 ME ( 1731 n. L.). Ve stejné době přinesla Marthanda Varma do chrámu také 12 000 shaligramů , anekonických zobrazení Vishnu , z řeky Gandaki severně od Benares (nyní známé jako Varanasi ). Ty byly použity při znovuzasvěcení Padmanabhy.

Aby člověk mohl provádět daršan a púdžu , musí vystoupit na mandapam . Božstvo je viditelné třemi dveřmi - vizáž ležícího Pána a Sivy Lingy pod jeho rukou je vidět skrz první dveře; Sridevi a Bhrigu Muni v Katusarkara, Brahma sedící na lotosu vycházejícím z Pánova pupku, odtud název „Padmanabha“, zlaté abhisheka moorthies Pána Padmanabha, Sridevi a Bhudevi a stříbrné utsava moorthi z Padmanabha druhými dveřmi; Pánovy nohy a Bhudevi a Markandeya Muni v Katusarkara skrz třetí dveře. Modly dvou bohyň, kteří jsou držiteli chamaram, Garuda , Narada , Tumburu , božské formy šesti zbraní Pána Višnua, Surya , Chandra , Saptarshi (sedm mudrců), Madhu a Kaitabha jsou také tam v Sanctum. Pouze král Travancore může provádět sashtanga namaskaram nebo pokleknout na „Ottakkal Mandapam“. Tradičně se traduje, že každý, kdo se klaní mandapamu, odevzdal Božstvu vše, co má. Protože to již vládce udělal, smí na tento mandapam pokleknout.

Jiné svatyně

Uvnitř chrámu se nacházejí další dvě důležité svatyně, Thekkedom a Thiruvambadi, pro božstva, Ugra Narasimha a Krishna Swami.

Před staletími cestovalo několik rodin Vrishni Kshatriyas na jih a neslo s sebou modly Pána Balaramy a Pána Krišny . Když dorazili do posvátné země Sree Padmanabha, dali Neythasseri Potti idol Balarama, také známý jako Bhaktadasa. Neythasseri Potti postavil chrám v Budhapuramu v dnešní čtvrti Kanyakumari a nechal tam instalovat tento idol. Vrishnis daroval modlu Krishna Maharaja Udaya Marthanda Varma z Venad. Maharadža postavil v této budově v chrámu Padmanabhaswamy samostatnou svatyni, známou jako Thiruvambadi. Svatyně Thiruvambadi má nezávislý status. Thiruvambadi má vlastní namaskara mandapam, balí kameny a vlajkový stožár. Pán Thiruvambadi je Parthasarathi, božský vozataj z Arjuny, který je válečným princem a jedním z hlavních protagonistů se objevuje v příběhu Mahabharaty . Dvouramenný žulový idol, s jednou rukou držící bič a druhou položenou na levém stehně držící ulitu těsně u ní, stojí ve stoje. V dny Ekadasi je Pán oblečen a vyzdoben jako Mohini . Vrishniové, kteří přišli do Venadu a usadili se tam, jsou známí jako Krishnan vakakkar, protože patří do linie Pána Krishny.

K dispozici jsou také svatyně pro Lorda Rama doprovodu své choti Sita , bratr Lakšmany a Hanuman , Vishwaksena (dále jen Nirmalyadhari Vishnu a odstraňovač překážek), Vyasa a Ashwatthama Chiranjivi s, Ganapati , Sasta a Kshetrapala (kdo střeží chrám). Grand idoly Garuda a Hanuman stát se založenýma rukama ve balikkal oblasti Valiya. Thevarské modly Chithira Thirunal Balarama Varma a Uthradom Thirunal Marthanda Varma jsou umístěny v jihovýchodní části chrámu.

Gopuram

Základ současného gopuramu byl položen v roce 1566. Chrám má 100 stop (30 m), 7stupňový gopuram vyrobený v pandyanském stylu. Chrám stojí po boku nádrže s názvem Padma Theertham (což znamená lotosový pramen). Chrám má chodbu s 365 a jednou čtvrtinou vytvarovanými žulovými kamennými pilíři s propracovanými řezbami, což je konečným svědectvím pro Vishwakarma sthapathis při vytváření tohoto architektonického mistrovského díla. Tato chodba zasahuje z východní strany do sanctum sanctorum. Před hlavním vchodem z prakaramu (uzavřené okrsky chrámu) stojí vlajkový stožár 80 stop (24 m ). Přízemí pod gopuramem (hlavní vchod na východní straně) je známé jako „Nataka Sala“, kde se v noci konalo slavné chrámové umění Kathakali během desetidenního uthsavamu (festivalu) pořádaného dvakrát ročně, během Malayalamu měsíce Meenam a Thulam.

Chrámové rituály

Festivaly a obřady

Narasimha Swamy a Padmanabha Swamy po příchodu z pláže Shankumugham během festivalu Aarat

S tímto chrámem je spojeno mnoho svátků. Hlavní festivaly jsou dvakrát ročně. The Aipasi festivalové a Panguni festival v tamilštině měsíc aipasi (říjen / listopad) a Panguni (březen / duben), jenž trvá po dobu každých 10 dní. Devátý den doprovází Maharajah z Travancore, jako Thrippappoor Mooppan, božstva na vettakkalam pro Pallivetta. Před staletími prý procesí Pallivetta procházelo Kaithamukku, Kuthiravattom (Kunnumpuram), Pazhaya Sreekanteswaram a Putharikkandam. Festivaly vyvrcholí průvodem Aarat (svatá koupel) na pláž Shankumugham . Slovo Aarat označuje očistné ponoření božstev chrámu do moře. Tato událost se koná večer. Maharajah z Travancore doprovází Aaratský průvod pěšky. Festivalové modly „Utsava Vigrahas“ z Padmanabhaswamy, Narasimha Moorthi a Krishna Swami dostávají rituální koupel v moři po předepsaných pujách . Po tomto obřadu jsou modly odvezeny zpět do chrámu v průvodu, který je osvětlen tradičními pochodněmi, čímž se končí festival.

Hlavní každoroční festival související s chrámem Padmanabhaswamy je festival Navaratri . Modly Saraswati Amman, Mun Uditha Nangai ( Parasakti , kteří se objevili před Saraswati , Lakshmi a Parvati, aby jim pomohli identifikovat jejich manžely, kteří byli přeměněni na kojence mocí cudnosti Anasuya ) a Kumara Swami ( Murugan ) jsou přivezeni z Palác Padmanabhapuram , Suchindram a Kumarakovil do paláce Kuthira malika před chrámem Padmanabhaswamy jako průvod. Tento festival trvá 9 dní. Slavný hudební festival Swathi se každoročně koná během tohoto festivalu v Navratri mandapamu a v některých dalších okolních chrámech.

Velký idol Pandavy zobrazený během festivalu Panguni

Největší svátek v tomto chrámu je laksha deepam , což znamená sto tisíc (nebo jeden lakh ) lamp. Tento festival je jedinečný a začíná jednou za 6 let. Před tímto svátkem se zpívá modlitby a recitace tří véd po dobu 56 dní (Murajapam). Poslední den je v prostorách chrámu a kolem něj rozsvíceno sto tisíc olejových lamp.

Kněží

Chrámy, kde se provádí „Swamiyar Pushpanjali“, se hlásí k posvátnosti. Sannyasins z Naduvil Madhom a Munchira Madhom dělají pushpanjali (uctívání květin) denně do Padmanabha, Narasimha Moorthi a Krishna Swami. Tharananallur Nambuthiripads z Iranjalakkuda jsou Tantris chrámu. Nambies, celkem čtyři, jsou vrchními kněžími chrámu. Dvě Nambies - Periya Nambi a Panchagavyathu Nambi - jsou přiděleny Padmanabha a po jednom Nambi Narasimha Moorthi a Krishna Swami. Nambies pocházejí z obou stran řeky Chandragiri.

Vstup do chrámu

V souladu s prohlášením o vstupu do chrámu mají vstup do chrámu povolen pouze ti, kteří vyznávají hinduistickou víru a oddaní musí striktně dodržovat kodex oblékání. Muži nosí „vesti“ s „angavastram“ (jihoindická verze dhoti a šálu, z nichž oba mají čistě bílou barvu) a ženy nosí sárí.

Správa chrámu

Chrám Padmanabhaswamy a jeho majetek ovládala Ettara Yogam (král a rada osmi) za pomoci Ettuveetila Pillamara („Páni osmi domů“). Ettara Yogam se skládá z Pushpanjali Swamiyara, šesti členů Thiruvananthapurathu Sabha, Sabhanjithan (tajemník) a Arachan (Maharaja z Travancore). Thiruvananthapurathu Sabha byl primárně zodpovědný za správu chrámu. Členy Sabhy jsou Koopakkara Potti, Vanchiyoor Athiyara Potti, Kollur Athiyara Potti, Muttavila Potti, Karuva Potti a Neythasseri Potti. Pushpanjali Swamiyar předsedá shromážděním Sabhy. Sreekaryathu Potti je Sabhanjithan z Sabha. Jakékoli rozhodnutí přijaté Sabhou může být provedeno pouze tehdy, pokud to Maharaja z Travancore schválí. Předpokládá se, že osm členů Ettara Yogamu (sedm nočníků a Maharaja z Travancore) dostalo svá práva od samotného Pána Parashuramy.

V minulosti byli Maharadžou z Travancore jmenováni jako Pushpanjali Swamiyars pouze Swamiyars of Naduvil Madhom . Anizham Thirunal Marthanda Varma omezila autoritu Ettary Yogamové a zlikvidovala mocného Ettuveetila Pillamara. Ettara Yogam se poté stala poradním a souhlasným orgánem. Kromě Naduvila Madhoma měl Munchira Madhom za své vlády právo jmenovat Pushpanjali Swamiyars. V nedávné minulosti dala Uthradom Thirunal Marthanda Varma Pushpanjali práva také Swamiyarům z Thrikkaikattu Madhom a Thekke Madhom. Ačkoli Maharaja je orgánem jmenujícím Pushpanjali Swamiyar, ten první musí udělat Vechu Namaskaram, když vidí Swamiyara. Když v prosinci 2013 zemřel Uthradom Thirunal Marthanda Varma, jeho synovec Moolam Thirunal Rama Varma se v lednu 2014 stal titulárním Maharadžou z Travancore. Stejně jako jeho předchůdci, i Moolam Thirunal získal souhlas od Ettara Yogam, než převzal titul „Maharaja“. V přítomnosti Maharaja navržených se Yogathil Pottimar a Tantri, Pushpanjali Swamiyar Maravanchery Thekkedathu Neelakanta Bharatikal podepsán Neettu (Order) z Ettara yogam přebírající Moolam Thirunal jako Chirava Mootha Thiruvadi (Maharaja Travancore) a Thrippappoor Mootha Thiruvadi ( Ochránce chrámu). Tento obřad se konal v Kulasekhara Mandapam v chrámu Padmanabhaswamy. Revathi Thirunal Balagopal Varma , vnuk Maharani Regent Pooradom Thirunal Sethu Lakshmi Bayi , je titulární Elayaraja z Travancore.

Existující chrámové záznamy

Významnou událostí v dlouhé historii chrámu byla stavba „granta-pura“ (nahrávací místnosti) v samotné chrámové budově kolem roku 1425 n. L. Tehdejším venadským králem Veera Iravi Iravi Varmou za účelem uložení „Mathilakam“ ( záznamů uvnitř zdí), jak byly známy tehdejší záznamy o chrámech. Velká část těchto záznamů (více než 3000 listových záznamů „Cadjan“) z Mathikalamu byla darována později oddělení archivu v roce 1867 v době jeho vzniku. Každý z těchto Cadjanských listových záznamů, které byly sestaveny po tisíce let, obsahuje 10 000 dokumentací podle R. Nagaswamyho , významného archeologa a historika, celkem přes 30 milionů záznamů. Přes jejich kulturní hodnotu byla dešifrována pouze nepatrná část těchto grantů (svazků) záznamů o kadjanských listech, psaných převážně ve starověkých skriptech proto- tamilštiny a archaiky-malajálamštiny. Překlady této části rukopisů některými učenci slouží jako vzácný, ale velmi neadekvátní primární zdrojový materiál o chrámu a jeho bohatých tradicích.

Zbytek těchto dokumentů Mathilakamu - oddělených pod 70 „hlav“ - stále leží ladem s oddělením archivů. Podle Aswathi Thirunala Gouri Lakshmi Bayiho, člena královské rodiny Travancore a autora knihy o chrámu, chrám od velmi raného období zaznamenané historie zaměstnával dva druhy „spisovatelů záznamů“. Jedna skupina měla zaznamenat jednání a transakce Ettarayogamu, rady chrámových správců, která zahrnovala tehdejšího krále. Druhým bylo sepsání a uchování záznamů o každodenním fungování chrámu, vedení správných účtů chrámové pokladnice a sbírek chrámových příjmů a výdajů na chrám a také zaznamenávání všech další záznamy, spojené s fungováním chrámu.

Chrámová aktiva

Chrám a jeho majetek patří lordu Padmanabhaswamy a byl po dlouhou dobu řízen důvěrou v čele s královskou rodinou Travancore . V současné době však Nejvyšší soud Indie zbavil vedení královské rodiny Travancore. Soudní spory TP Sundararajana změnily pohled světa na chrám.

V červnu 2011 Nejvyšší soud Indie nařídil úřadům z archeologického oddělení a hasičů, aby otevřeli tajné komory chrámu a zkontrolovali předměty uložené uvnitř. Chrám má šest dosud známých kleneb (nilavaras), označených jako A až F, pro účely účetnictví Soudem. (Protože však zpráva Amicus Curie od soudce Gopala Subramaniama z dubna 2014 údajně našla další dvě další podzemní klenby, které byly pojmenovány G a H.) Zatímco klenba B byla po staletí neotevřená, A byla pravděpodobně otevřena v 30. léta 20. století a v posledních letech byly čas od času otevřeny trezory C až F. Dva kněží chrámu, „Periya Nambi“ a „Thekkedathu Nambi“, jsou správci čtyř trezorů C až F, které se pravidelně otevírají. Nejvyšší soud nařídil, že při otevírání trezorů C až F a používání předmětů uvnitř budou dodržovány „stávající postupy, postupy a rituály“ chrámu, zatímco Vaulty A a B budou otevřeny pouze za účelem vytvoření soupisu články a poté se zavřely. Revizi podzemních trezorů chrámu provedl sedmičlenný panel jmenovaný Nejvyšším soudem za účelem vytvoření inventáře, což vedlo k výčtu rozsáhlé sbírky předmětů, které jsou tradičně drženy pod zámkem. Podrobný soupis chrámových aktiv, skládajících se ze zlata, drahokamů a dalších cenností, bude teprve připraven.

Zatímco trezor B zůstává neotevřený, byly otevřeny trezory A, C, D, E a F spolu s některými z jejich předpokojů. Mezi hlášenými nálezy jsou tři a půl stopy vysoký pevný čistý zlatý idol Mahavishnu , posetý stovkami diamantů a rubínů a dalších drahých kamenů. Nalezeny byly také řetězec z čistého zlata o délce 18 stop, zlatý svazek o hmotnosti 500 kg (1100 liber), zlatý závoj o hmotnosti 36 kg (79 liber), zlaté mincovní řetězy „Sarappalli“, které jsou posázeny drahými kameny, a několik pytlů naplněných zlatými artefakty, náhrdelníky, diadémy, diamanty, rubíny, safíry, smaragdy, drahokamy a předměty z jiných drahých kovů. Mezi mnoha dalšími předměty byl nalezen slavnostní oděv pro ozdobu božstva v podobě 16dílných zlatých anki vážících téměř 30 kilogramů (66 liber), zlatých „kokosových skořápek“ posetých rubíny a smaragdy a několika mincí napoleonské éry z 18. století. Na začátku roku 2012 byl jmenován expertní výbor, který měl prozkoumat tyto předměty, mezi něž patří lakhy zlatých mincí římské říše , které byly nalezeny v Kottayamu v okrese Kannur. Podle Vinoda Rai, bývalého kontrolora a generálního auditora (CAG) Indie, který v roce 2014 provedl audit některých chrámových záznamů, v srpnu 2014 je v již otevřené klenbě A 800 kg (1 800 lb) ) poklad zlatých mincí datovat se k asi 200 BCE, každý mince ceněný u více než ₹ 2,7 milionů rupií (US $ 380,000). Nalezen byl také čistý zlatý trůn posetý stovkami diamantů a dalších drahých kamenů, určený pro 18 stop dlouhé božstvo. Podle jednoho z mužů, který byl mezi těmi, kteří šli do tohoto trezoru A, bylo několik největších diamantů velkých jako palec dospělého muže. Podle různých zpráv byly nalezeny nejméně tři, ne -li více, zlatých korun posetých diamanty a jinými drahými kameny. Některé další zprávy v médiích také zmiňují stovky židlí z čistého zlata, tisíce zlatých hrnců a džbánů mezi články získanými z Vaultu A a jeho předkomor.

Toto odhalení upevnilo postavení chrámu Padmanabhaswamy jako nejbohatšího místa bohoslužeb na světě. Pokud by byla vzata v úvahu starožitná a kulturní hodnota, tato aktiva by mohla mít hodnotu desetkrát vyšší než současná tržní cena.

Pro srovnání, celý HDP (příjmy ve všech formách) Mughalské říše v jejím samém zenitu za Aurangzeba (v roce 1690) činil v dnešních podmínkách poměrně skromných 90 miliard USD. Ve skutečnosti nejbohatší Mughalská „pokladnice“ (v dobách Akbar a Jahangir a Shah Jahan) sestávala ze sedmi tun zlata spolu s osmdesáti libry nebrusených diamantů, po sto librách rubínů a smaragdů a šesti stech liber perly.

I když bylo otevřeno pouze pět menších z hlášených osmi trezorů (větší tři klenby a všechny jejich přední komory stále zůstaly zavřené), dosud nalezený poklad je považován za zdaleka největší sbírku zlatých předmětů a plně drahé kameny v zaznamenané historii světa.

Věří se, že cennosti byly shromážděny v chrámu po několik tisíc let poté, co byly darovány božstvu (a následně tam uloženy) různými dynastiemi, jako jsou Cheras , Pandyas , královská rodina Travancore , Kolathiris , Pallavas , Cholas a mnoho dalších králové v zaznamenané historii obou jižní Indii i mimo něj, a z vládců a obchodníků s Mezopotámie, Jeruzalém, v Řecku, Římě a později v různých koloniálních mocností z Evropy a dalších zemí, jakož. Někteří lidé navrhli, aby část uloženého bohatství dosáhla králů Travancore v pozdějších letech ve formě daní a dobytého bohatství dalších jihoindických království. Většina učenců se však domnívá, že se to nashromáždilo po tisíce let, vzhledem k zmínce o Božstvu a chrámu v několika dochovaných hinduistických textech, literatuře Sangam Tamil (500 př. N. L. Až 300 n. L., Kde byl označován jako „Zlatý chrám“ na vzhledem k jeho tehdy nepředstavitelnému bohatství) a poklady se skládají z bezpočtu artefaktů pocházejících z epochy Chera, Pandya a Řecka a Říma. Starověký epos Silappatikaram z doby pozdní Tamil-Sangam (nejpozději do roku 100 n. L. Až 300 n. L.) Hovoří o tom, že tehdejší král Chera Cenkuttuvan obdržel dary zlata a drahých kamenů od určitého „zlatého chrámu“ (Arituyil-Amardon), o kterém se věří, že být chrám Padmanabhaswamy. Zlato bylo rýžováno z řek a těženo v okresech Thiruvananthapuram, Kannur, Wayanad, Kollam, Palakkad a Malappuram po tisíce let. Oblast Malabar (jako součást zaznamenané historie v oblasti „Tamilakam“) měla od sumerského období několik center obchodu a obchodu od Vizhinjam na jihu po Mangalore na severu. Také, někdy jako invaze Mysore na konci 17. století, se ostatní příbuzné královské rodiny (královské rodiny Travancore) v Kerale a na dalekém jihu, jako Kolathiris, uchýlily do Thiruvananthapuramu a uložily své chrámové bohatství pro úschovu v chrám Padmanabhaswamy. Také většina pokladů uložených v mnohem větších a dosud neotevřených klenbách, stejně jako v mnohem menších sklepích, které byly otevřeny, pochází z doby dávno před založením takzvaného Travancore Kingdom, např. kg (1 800 lb) hromádky zlatých mincí z roku 200 př. n. l., o nichž se zmínil Vinod Rai . Známý archeolog a historik R. Nagaswamy také uvedl, že v Kerale existuje několik záznamů o obětních darech Božstvu z několika částí Keraly. Nakonec je třeba mít na paměti, že v království Travancore se vždy rozlišovalo mezi vládní (státní) pokladnou (Karuvelam), pokladnicí královské rodiny (Chellam) a chrámovou pokladnicí (Thiruvara Bhandaram nebo Sri Bhandaram). Za vlády Maharani Gowri Lakshmi Bayiho byly pod vládu přivedeny stovky chrámů, které byly v oblasti Kerala špatně spravovány. Přebytečné ozdoby v těchto chrámech byly přeneseny také do Trezorů chrámu Padmanabhaswamy. Místo toho byly finanční prostředky chrámu Padmanabhaswamy použity na každodenní údržbu těchto chrámů.

Dne 4. července 2011 se sedmičlenný expertní tým pověřený inventarizací chrámových aktiv rozhodl odložit otevření komory B. Tato komora je zapečetěna železnými dveřmi s vyobrazením kobry a nebyla dosud otevřena. k otevření víry by to mělo za následek mnoho neštěstí. Královská rodina uvedla, že k chrámu se váže mnoho legend a že komora B má na hlavních dveřích model hada a jeho otevření by mohlo být špatným znamením. Sedmičlenný tým bude 8. července 2011 konzultovat několik dalších odborníků a poté mohou přijmout konečné rozhodnutí o otevření komory B. Ashtamangala Devaprasnam provedená v chrámu, aby rozpoznala vůli Pána, odhalila, že jakékoli pokusy o otevření komory 'B' by způsobilo božskou nelibost a že svaté předměty v ostatních komnatách byly při inventarizaci poškvrněny. Původní navrhovatel, jehož soudní řízení vedlo k odebrání inventáře, TP Sundarajan, zemřel v červenci 2011, čímž dodal důvěryhodnost těm, kteří věří ve folklór kolem chrámu. Před tímto nyní slavným incidentem v červenci 2011 byla jednou z několika kleneb v chrámu, která nebyla žádnou z kleneb B (nedotčená po 80. letech 19. století) nebo G nebo H (obě údajně znovu objeveny Amicus Curie až v polovině roku 2014 ), byl otevřen v roce 1931. Jednalo se pravděpodobně o předsíň některého z trezorů A, C, D, E nebo F, které ještě možná nebyly otevřeny. To bylo nutné kvůli těžké ekonomické krizi, kterou Indie procházela, stejně jako celý svět. Palác a státní pokladny téměř vyschly. Malá skupina lidí, včetně krále a kněží, našla téměř plnou strukturu sýpky s většinou zlatými a stříbrnými mincemi a šperky. Na jeho vrcholu byly stovky hrnců z čistého zlata. Byly tam také čtyři kasičky naplněné zlatými mincemi. Rovněž byla nalezena větší hrudník připevněná k zemi se šesti sekcemi. Byly plné zlatých šperků pokrytých diamanty, rubíny, safíry a smaragdy. Kromě nich to byly další čtyři truhly se starými mincemi (ne ze zlata), které byly přeneseny zpět do paláce a státních pokladnic k počítání.

Vault (Nilavara) B („Zakázaná zóna“)

Bhágavata Purána říká, že Pán Balaráma navštívil Phalgunam (více obyčejně známý jako Thiruvananthapuram), vzal koupel v Panchapsaras (Padmateertham) a dělal dar deset tisíc krav do svatých mužů. Přestože byl sannidhyam Pána Padmanabhy vždy přítomen ve svaté zemi Thiruvananthapuram, což z něj dělalo poutní místo i v době Balarámy, dnešní chrám pro božstvo se objevil později. Jihozápadní část Chuttambalamu byla postavena na svatém místě, kde se věří, že lord Balarama daroval krávy svatým mužům. Tato část začala být známá jako Mahabharatakonam a pokrývala půdu, pod níž se nacházely Kallara B i Kallara A.

Podle populární legendy ho na břehu Padmateerthamu navštívilo mnoho dévů a mudrců zasvěcených Pánu Balaramovi. Požádali ho, aby jim tam bylo povoleno pobývat a uctívat Pána. Balarama jim jejich přání splnil. Věří se, že tito devové a mudrci žijí v Kallaře B a uctívají Pána. Naga Devathas oddaný pánovi také přebývá v této Kallaře. Kanjirottu Yakshi , jehož okouzlující a divoké formy jsou namalovány na jihozápadní části hlavního svatyně, sídlí v této Kallara uctívající Pána Narasimha. Pod tuto Kallaru byly instalovány svaté předměty jako Sreechakram, aby se posílila síla Hlavního božstva. Lord Ugra Narasimha z Thekkedom je údajně ochráncem Kallary B. Na Kallaře B je obraz hada, který naznačuje nebezpečí pro každého, kdo ji otevře. Čtyřdenní Ashtamangala Devaprasnam provedený v srpnu 2011 prohlásil Kallaru B za „zakázanou zónu“.

Jeden z nejstarších existujících odhadů týkajících se pouze Vault B, který lze považovat za přinejmenším stejně spolehlivý jako jakýkoli jiný provedený od objevení skrytého pokladu (nebo majetku) chrámu v roce 2011, provedla samotná královská rodina Travancore v r. 80. léta 19. století (kdy byl naposledy aktualizován starší existující inventář a odhad). Podle ní zlato a drahé kameny obsažené v trezoru B, který je zdaleka největší a jedinou dosud neotevřenou klenbou (z uvedených šesti) od objevení pokladu, měl hodnotu 12 000 INR v r. pak (1880s) podmínky. S ohledem na následnou inflaci rupie a nárůst cen zlata a drahých kamenů, protože obecně by poklad v neotevřeném trezoru B měl v červenci 2011 hodnotu nejméně jeden bilion USD, aniž by byla zohledněna kulturní hodnota v. Cena zlata v osmdesátých letech 19. století, kdy byly zásoby a odhad naposledy aktualizovány, činila 1,8 INR za gram (cena zlata byla zhruba 18 USD za unci v osmdesátých letech 19. století, kdy byl dolar 3,3 rupie ). Podle těchto čísel by zlato ve Vaultu B mohlo potenciálně dosáhnout mnohem více bilionů dolarů ještě předtím, než se zohlední kulturní nebo historická hodnota.

Je velmi nepravděpodobné, že by Kallara B byla otevřena po roce 1880. Článek Emily Gilchrist, hostující Angličanky v roce 1933, připomíná ve své knize 'Travancore: A Guide Book for the Visitor' (Oxford University Press, 1933) o neúspěšném pokusu o otevření jedné Kallary v roce 1908: „Asi před 25 lety „Když stát potřeboval další peníze, považovalo se za účelné otevřít tyto truhly a využít bohatství, které obsahovaly.“ „Skupina lidí“ se dala dohromady a pokusila se s pochodněmi vstoupit do trezorů. Když našli trezory „zamořené kobrou“, utekly jako o život.

V roce 2011 byla předpokoj pro Kallaru B otevřena pozorovateli jmenovanými indickým nejvyšším soudem. Pozorovatelé však nemohli otevřít Kallaru B. Gopal Subramanium však ve své zprávě předložené Nejvyššímu soudu v dubnu 2014 doporučil jeho otevření po provedení dalšího Devaprasnamu. Dva Pushpanjali Swamiyars jsou nejvyšší duchovní hodnostáři chrámu Padmanabhaswamy. Pushpanjali Swamiyar z Naduvilu Madhom zaslal 8. února 2016 dopisy předsedovi správního výboru a výkonnému řediteli, v nichž vyjádřil svůj silný nesouhlas s otevřením Kallary B. Pushpanjali Swamiyar z Munchiry Madhom vedl v květnu Ratha Yathru z Kasaragodu do Thiruvananthapuramu 2018 kampaň proti otevření posvátné Kallary. Azhvanchery Thamprakkal , nejvyšší duchovní vůdce Kerala Brahmins, při projevu na setkání konaném v souvislosti s Ratha Yathra také požadoval, aby nebyla pošlapávána víra otevřením Kallara B.

Podle zprávy bývalého kontrolora a generálního auditora Indie Vinoda Rai byly v posledních desetiletích několikrát otevřeny alespoň vnější dveře do Kallary B - dvakrát v roce 1991 a pětkrát v roce 2002. Jakmile byla zpráva Vinod Rai zveřejněna, Princezna Aswathi Thirunal Gowri Lakshmi Bayi upřesnila, že pan Rai hovořil o předpokoji Kallara B, která byla dokonce v roce 2011 otevřena pozorovateli jmenovanými Nejvyšším soudem.

Kontroverze

Kerala High Court rozhodl v roce 2011, že vláda státu by měla převzít kontrolu nad chrámem a jeho majetky, ale královská rodina Travancore se odvolala k Nejvyššímu soudu. Byla zadána nezávislá zpráva, která byla dokončena v listopadu 2012 a nenašla žádný důkaz, že by královská rodina vyvlastňovala poklady.

V dubnu 2016 ještě nebyly otevřeny trezory B, G a H spolu s jejich několika ante-komorami; zatímco byla dokončena inventarizace položek v trezorech C, D, E a F (v srpnu 2012) a byla zahájena formální inventarizace trezoru A. Několik stovek hrnců a dalších předmětů vyrobených ze zlata, které se používají k denním rituálům nebo občas k obřadům v Chrámu, nebylo inventarizováno, protože chrámoví kněží vyjádřili silné námitky. Z Vaultu A a jeho předkomor bylo do té doby získáno více než 1,02 lakh „článků“, ačkoli tehdy byla inventarizována pouze malá část z nich. „Článkem“ může být buď jednotlivý předmět, nebo sbírky několika předmětů, přičemž příkladem posledně jmenovaného je vyrovnávací paměť 1,95 lakh „Rassappanams“ (zlaté mince) o hmotnosti 800 kg a sady Navaratnas (sbírky devíti různých druhů diamantů) . Mezi předměty inventarizovanými k březnu 2013 je přes 60 000 plně drahých kamenů zasazených jako součást větších kusů zlatých šperků. Výsledky inventáře budou zveřejněny až po dokončení celého procesu na základě příkazu Nejvyššího soudu Indie .

V dubnu 2014 podal obhájce Amicus Curiae Gopal Subramaniam 577stránkovou zprávu k nejvyššímu indickému soudu, která obvinila z nekalých praktik při správě chrámu. Podle něj úřady neplnily své etické povinnosti otevřením mnoha bankovních účtů, svěřenských fondů a také nepodáním přiznání k dani z příjmu za posledních deset let. Tvrdil, že Vault B byl otevřen navzdory předchozímu rozhodnutí Nejvyššího soudu o jeho zákazu.

Zpráva uvádí: „Velké množství zlata a stříbra, jehož objev byl pro Amicus Curiae šokem, je ojedinělým případem špatného hospodaření. Přítomnost pozlacovacího stroje je také další nevysvětlenou okolností. Tento objev vyvolává pochybnosti o organizovaném vytěžování osobami patřícími k nejvyšším vrstvám. Zdá se, že při účinném řešení uvedených problémů existuje odpor celého státního aparátu. Nedostatek adekvátního vyšetřování ze strany policie je výmluvným znamením, že ačkoli je Thiruvananthapuram město ve státě Kerala, zdá se, že v sociální psychice převládá paralelismus založený na monarchické vládě. “ Nejvyšší soudní soud složený ze spravedlnosti RM Lodha a spravedlnosti AK Patnaik nařídil změnu ve správě vytvořením pětičlenného výboru a jmenováním Vinoda Raie auditorem. Součástí výboru bude soudce okresu Thiruvananthapuram KP Indira, Thantri a Nambi z chrámu a dva členové, o nichž bude rozhodnuto po konzultaci s vládou Keraly . Kromě toho byl jako výkonný důstojník jmenován důstojník IAS a bývalý správce chrámu KN Satish. Vláda Keraly souhlasila s dodržením příkazu Nejvyššího soudu. Moolam Thirunal Rama Varma zůstává správcem chrámu a stále vykonává rituální povinnosti jako titulární Maharaja z Travancore , ale po prozatímním rozhodnutí Nejvyššího soudu nenese žádnou odpovědnost za správu chrámu. Zpráva také zjistila existenci dalších dvou trezorů, které se o nich nikdy ani nemluvilo, ani se o nich nemluvilo.

Zpráva je pojmenovala Vault 'G' a Vault 'H'. Stejně jako Vault 'B' a všechny jeho předkomory byly tyto trezory a jejich předkomory teprve otevřeny v květnu 2014. Zpráva také uvádí, že pan Subramanian našel několik velkých kufrů naplněných artefakty z drahých kovů a drahých kamenů mimo osm trezorů a jejich předkomory.

CBI a zpravodajský úřad červeně označily jmenování Gopala Subramaniama soudcem Nejvyššího soudu. IB uvádí zprávu pana Subramaniama o chrámu Sree Padmanabhaswamy jako o jednom z případů, kdy se spíše spoléhal na své duchovní instinkty než na racionální logiku a tvrdá fakta. Ve své druhé zprávě o chrámu Sree Padmanabhaswamy sám pan Subramaniam prozradil: „Byl to jeho ranní rituál [zavření] mysli a hledání vedení, což vedlo k objevům v tomto směru.“

Amicus Curiae byl také obviněn z vedení poojas v chrámu v rozporu s jeho zvyky. Poojas předváděl v chrámu Thevarappura v chrámu a před svatyní Vedavyasa. Navzdory odporu královské rodiny a chrámů Tantries vytáhl z nedalekého paláce Marthandan Madhom kamennou Jantru a několik dní na ní dělal pooja. Tantries vysvětlili, že Yantram neměl žádné spojení s chrámem Padmanabhaswami a že to bylo pro ochranu paláce. Amicus Curiae ale trval na tom, aby byl nainstalován v chrámu Sanctum Sanctorum. Kvůli silnému odporu ze strany Tantries zůstává Yantram tam, kde byl. Každé ráno má být lord Padmanabha probuzen pouze odpalováním lastury a zpíváním Sripada Sooktham. Amicus Curiae však zavedl každodenní vykreslování Venkatesa Suprabhatam, aby probudil Pána. Nejvyšší soud požádal Tantri, aby přijal konečné rozhodnutí o tom, zda lze Suprabhatam zpívat. V návaznosti na to Senior Tantri Nedumpilli Tharananalloor Parameswaran Namboothiripad nařídil chrámovým orgánům, aby okamžitě zastavily zpívání Suprabhatamu, protože to způsobilo 'Anya Mantra Yajana Dosham' (utrpení kvůli uctívání Božstva nekompatibilními mantrami) předsedajícímu božstvu a chrámu . Jako usmíření za tento dosham Tantri chce, aby védští učenci odříkávali 12 'muras' každého z Rig Veda a Yajur Veda. Ve své první zprávě Nejvyššímu soudu nařídil Amicus Curiae Tantriím, aby prozkoumali, zda lze Sri Yantru instalovat do Sanctum Sanctorum, před utsava moorthi.

Dne 13. července 2020, převrácení rozsudek Kerala nejvyššího soudu ledna 2011, Nejvyšší soud Indie rozhodl, že administrativní a kontrolní Padmanabhaswamy Temple by být provedeno někdejší Travancore královské rodiny .

Languages

In other projects