Tibbetibaba - Tibbetibaba

Tibbetibaba
Nejčastěji dostupná fotografie Tibbetibaba
Osobní
narozený	Nabin Chattopadhyaya Sylhet (Srihatta), Bengálské předsednictví , Britská Indie (nyní v Bangladéši )
Zemřel	19. listopadu 1930 Palitpur , Burdwan , Britská Indie (nyní v Purba Bardhaman , Indie )
Náboženství	hinduismus
Národnost	indický
Filozofie	Advaita Vedanta , Tantra , Mahayana
Náboženská kariéra
Guru	Paramananda Thakkar a neznámý tibetský lama
Učedníci Soham Swami a další
Vyznamenání	Mahasadhak, Paramhamsa

Část série na
Advaita
Školy Klasická Advaita Vedanta Bhāmatī Vivarana Shaivism/Tantra/Nath Kašmír Shaivism ( Pratyabhijna ) Nath ( Inchegeri Sampradaya ) Nové pohyby Neo-Advaita Nedualismus
Pojmy Klasická Advaita vedanta Átman Brahman Avidya Ajativada Mahāvākyové Satchitananda Om Tat Tvam Asi Tři těla Aham Příčina a následek Kosha Neti neti Kašmír Shaivism Pratyabhijna no tak
Cvičení Guru Rozjímání Svādhyāya Sravana, manana, nididhyasana Jnana jóga Rádžajóga „Rozbalení středu“ Sebezkoumání
Moksha Moksha Anubhava Turiya Sahadža
Texty Advaita Vedanta Prasthanatrayi Hlavní upanišády Brahma sútry Bhagavadgíta Shankara Upadesasahasri Přičítán Shankara Vivekachudamani Átma bodha jiný Avadhuta Gita Jóga Vasistha Jóga Yajnavalkya Advaita Bodha Deepika Dŗg-Dŗśya-Viveka Vedantasara ze Sadanandy Kašmír Shaivism Shiva Sutras z Vasugupty Neo-Vedanta Díla Vivekananda Inchegeri Sampradaya Dasbodh
Učitelé Klasická Advaita Vedanta Gaudapada Adi Shankara Mandana Misra Jistě Vācaspati Miśra Padmapadacharya Amalananda Chandrashekarendra Saraswati Vidyaranya Bharathi Tirtha Advaita učitelé Současná/ Neo-Vedanta Vijnanabhiksu Svámí Vivekananda Svámí Sivananda Swami Chinmayananda Swami Dayananda Shaivism/Tantra/Nath Gorakshanath Matsyendranath Neo-Advaita Ramana Maharshi Nisargadatta Maharaj HWL Poonja jiný Osho Eckhart Tolle
Vlivy Mimamsa Nyaya Samkhya Sramanic hnutí Jóga hinduismus Védy Upanišády Vedanta Buddhismus Prekanonický buddhismus Madhyamika Yogacara Příroda Buddhy
Kláštery a řády Klasická Advaita Vedanta Dashanami Sampradaya Shri Gaudapadacharya Math Sringeri Sharada Peetham Govardhana Pīṭhaṃ Dvāraka Pīṭhaṃ Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ Moderní Advaita Vedanta Společnost božského života Mise Chinmaya Arsha Vidya Gurukulam Neo-Vedanta Ramakrishna Mission
Stipendium Akademický Paul Deussen Daniel HH Ingalls Richard De Smet Paul Deussen Eliot Deutsch Sengaku Mayeda Max Muller Hajime Nakamura Patrick Olivelle Anantan a Rambachan Arvind Sharma Neakademický David Godman
Kategorie Advaita Advaita Vedanta Vishishtadvaita Vedanta Advaita Shaivism Kašmír Shaivism Inchegeri Sampradaya Nedualismus Učitelé Neo-Advaita
Hinduistická filozofie
proti t E

Část série na
Hinduistická filozofie
Ortodoxní
Samkhya Jóga Nyaya Vaišéšika Mimamsa Vedanta
Heterodoxní
Charvaka Ājīvika Buddhismus Džinismus
Mateřské školy Chytrý Advaita Vaishnavite Vishishtadvaita Dvaita Bhedabheda Dvaitadvaita Achintya Bheda Abheda Shuddhadvaita Mahanubhava Ekasarana Dharma Akshar-Purushottam Darshan Shaivite Shaiva Siddhanta Pratyabhijña Panchartika Pramanavada Shakti Vishishtadvaita Shiva Bhedabeda Shivadvaita Neo-Vedanta Integrální jóga
Učitelé ( Acharyas ) Nyaya Akṣapāda Gotama Jayanta Bhatta Raghunatha Siromani Mīmāṃsā Jaimini Kumārila Bhaṭṭa Prabhākara Advaita Adi Shankara Vishishtadvaita Ramanuja Dvaita Madhva Achintyabhedabhed Čaitanja Maháprabhu Dvaitadvait Nimbarka Shuddhadvaita Vallabha Mahanubhava Chakradhara Ekasarana Dharma Sankardev Akshar-Purushottam Darshan Swaminarayan Tantra Shakta Abhinavagupta Nigamananda Paramahansa Ramprasad Sen Bamakhepa Kamalakanta Bhattacharya Anandamayi Ma Neo-Vedanta Vivekananda Aurobindo Ostatní Samkhya Kapila Jóga Patanjali Vaišéšika Kanada , Prashastapada
Hlavní texty Sruti Smriti Védy Rigveda Jajurvéda Samaveda Atharvaveda Upanišády Hlavní upanišády Menší upanišady Jiná písma Bhagavat Gita Agama (hinduismus) Vachanamrut Shastras a Sutras Brahma sútry Samkhya Sutras Mimamsa sútry Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Jógové sútry Pramana sútry Purány Dharma Shastra Artha Śastra Kamasutra Naalayira Divya Prabhandham Tirumurai Shiva Samhita
hinduismus Jiné indické filozofie
proti t E

Část série na
Buddhismus
Dějiny Časová osa Gautama Buddha Pre-sektářský buddhismus Rady Přenos buddhismu na Silk Road Pokles na indickém subkontinentu Pozdější buddhisté Buddhistický modernismus
Dharma Pojmy Čtyři vznešené pravdy Ušlechtilá osminásobná cesta Kolo Dharmy Pět agregátů Nestálost Utrpení Ne-já Závislý původ Střední cesta Prázdnota Morálka Karma Znovuzrození Saṃsāra Kosmologie
Buddhistické texty Buddhavacana Rané buddhistické texty Tripiṭaka Mahayana Sutras Pāli Canon Tibetský kánon Čínský kánon
Cvičení Tři klenoty Buddhistické cesty k osvobození Pět přikázání Dokonalosti Rozjímání Filozofické uvažování Oddané praktiky Vytváření zásluh Vzpomínky Všímavost Moudrost Vznešené pozůstatky Pomůcky k osvícení Mnišství Život laiků Buddhistický chorál Pouť Vegetariánství
Nirvána Probuzení Čtyři etapy Arhat Pratyekabuddha Bódhisattva Buddha
Tradice Theravāda Pali Mahāyāna Hinayana čínština Vajrayāna Tibetský Navayana Newar
Buddhismus podle zemí Bhútán Kambodža Čína Indie Japonsko Korea Laos Mongolsko Myanmar Rusko Srí Lanka Tchaj -wan Thajsko Tibet Vietnam
Obrys  Náboženský portál
proti t E

Tibbetibaba také známý jako Mahasadhak Tibbetibaba nebo Paramhamsa Tibbetibaba , alternativní pravopis Tibbatibaba , Tibbati Baba , Tibbeti Baba , Tibbotibaba nebo Tibboti Baba ( "Tibetská Baba" nebo Monk z Tibetu, když překládal do angličtiny.) Narozen Nabin Chattopadhhyaya bengálský : নবীন চট্টোপাধ্যায় ; Mahasamadhi nebo smrt - 19. listopadu 1930) byl slavný bengálský filozof, svatý a jogín . Byl jedním z mála svatých v Indii, jejichž život byl sloučením doktríny Advaita Vedanta o hinduismu a buddhistické doktríny Mahayana . Tibbetibaba byl mistrem všech osmi siddhi a údajně měl pozoruhodné léčivé schopnosti. Přestože byl pánem všech siddhi , osobně neměl zájem je používat.

Životopis

V životě Tibbetibaby (zemřel 19. listopadu 1930) došlo k mnoha incidentům a událostem. Jeho oddaní a žáci zaznamenali mnoho událostí písemně a některé nebyly zaznamenány. Obecně lze říci, že existují dva pohledy na události a incidenty, ke kterým došlo v životě Tibbetibaby. První pohled je nabízen v knihách jako „Bharater Sadhak O Sadhika“ a „Bharater Sadhak - Sadhika“. Druhý pohled nabízejí biografické knihy ( Tibbatibabar Parichay a Paramhamsa Tibbati Babar Smriti Katha ) napsané Tibbetibabovými žáky jako Kunjeshwar Misra a Akhandananda Brahmachari. Jelikož knihy, které napsali Kunjeshwar Misra a Akhandananda Brahmachari, vydalo nakladatelství Tibbati Baba Vedanta Ashram (adresa - 76/3, Taantipara Lane, PO Santragachi, Howrah - 711,104, Západní Bengálsko, Indie), zdá se tedy pohled na druhou školu autentičtější.

Zcela autentické se však zdají události spojené se životem Tibbetibaby v Palitpur Ashramu ve vesnici Palitpur ( v Burdwanu v Indii), události v jiných částech nerozdělené Indie a Afghánistánu, jeho filozofie, duchovní síly a jeho učení. Pohledy na bývalou školu jsou tedy uvedeny společně s druhou školou.

První pohled

Tento pohled na události a incidenty, které se staly v životě Tibbetibaby, je nabízen v Bharater Sadhak O Sadhika a Bharater Sadhak - Sadhika .

Raný život

Nabin Chandra se narodil v rodině bengálského Rarhi Brahmina . Jeho otec byl tantra jogín, který se usadil v Assamu . Zatímco jeho matka byla Shaivite (oddaný Shiva). Rok, datum a měsíc svého narození si prý nepamatoval. Jeho otec zemřel, když byl velmi mladý. Jeho matka tedy musela snášet velké těžkosti, aby ho vychovala.

Nabin Chandra měl od dětství velký zájem o přírodu a přemýšlel o Tvůrci tohoto světa. Jeho představy o Stvořiteli se však neshodovaly s pojetím Boha jeho zesnulého otce nebo matky. Jeho myšlenkou bylo, že Bůh se musí velmi lišit od toho, čím si ho obyčejní muži a ženy myslí.

Sannyasa

Jak roky plynuly, Nabin Chandra vstoupil do světa dospívajících. Jeho představy o Bohu se ještě prohloubily. Jedné noci, u příležitosti festivalu Shivratri, měl krátkou hádku ohledně Boha. Následně opustil svůj domov při hledání osoby, která stvořila tento svět.

Ajódhja

Po opuštění svého domu se Nabin Chandra setkal se skupinou poutníků v hostinci. Cílem skupiny byla Ajódhja , rodiště lorda Rámy . Nabin Chandra se rozhodl stát se sanyasi (potulným mnichem) při hledání boha. Požádal poutníky, aby ho vzali s sebou. Členové skupiny souhlasili a brzy začali dlouhou cestu Nabina Chandry z Assamu do Ayodhyi. Když skupina dorazila do Ajódhji, členové kromě Nabina Chandry začali vzdávat úctu lordu Rámovi .

Mysl Nabina Chandry byla pohlcena někam jinam. Jeho pojetí Boha bylo neurčitého typu, na rozdíl od božstev jako Ráma, Šiva a další. Jednoho dne tedy skupinu tiše opustil. Po překročení řeky Sarayu zamířil na sever. Nakonec dorazil do Nepálu .

Nepál

V Nepálu se Nabin Chandra setkal s neznámým hinduistickým mnichem, který žil v chatrči poblíž řeky. Začal žít s mnichem. Jedné zimní noci mu vyjádřil svou touhu získat poznání Boha. Mnich ho požádal, aby se okamžitě ponořil do řeky. Poté, co se ponořil do řeky, přistoupil k mnichovi a stal se učedníkem. Mnich vysvětlil, že Nabin musí vyvinout maximální úsilí, aby získal znalosti o Bohu. Zeptal se Nabina Chandry na jeho oblíbený předmět lásky u něj doma. Nabin Chandra odpověděl, že velmi miloval své jehně. Jelikož byl jen teenager, požádal ho jeho guru, aby meditoval nad oblíbeným předmětem své lásky, tj. Beránkem.

Po několika letech přísné meditace Nabin Chandra konečně dosáhl samádhi (superkoncentrace). Tak získal znalosti o Brahmanu na zvířatech (které je podle Advaity Vedanta Brahman přítomno i u zvířat). Tento typ znalostí odpovídal znalostem Saguny Brahmanové .

Manasarovar, Tibet

Poté, co Nabin Chandra získal znalosti o Brahmanu u zvířat, zamířil k jezeru Manasarovar v Tibetu. Nakonec se mu tam podařilo dosáhnout bez ohledu na překážky, se kterými se setkal během své cesty z Nepálu k jezeru Manasarovar v Tibetu.

Když dorazil k jezeru, vybral si jeskyni poblíž jezera a začal meditovat o Bohu. Přál si mít vizi Brahmanu (podle hinduismu neurčitého a bez atributů boha). I když mnoho dní meditoval, mohl konečně vidět pouze temnotu jako předmět svého vidění.

Najednou jednoho dne uviděl tibetského buddhistického lámu stojícího u vchodu do jeskyně. Myslel si, že Bůh snad poslal toho člověka, aby mu pomohl v jeho cíli realizace Boha. Proto vážně požádal Lámu, aby se stal jeho žákem a pomohl mu v realizaci poznání Boha.

Tibetský buddhistický lama souhlasil, že se stane Nabinem jeho žákem, ale vysvětlil, že nezná Advaitovu metodu duchovní praxe. Jelikož byl mahájánovým mnichem, mohl ho naučit pouze mahájánové metodě duchovní praxe. Nabin Chandra vysvětlil, že znalost Brahmanu podle zásad Advaity je ekvivalentní nirváně buddhismu, a proto byl ochoten stát se jeho žákem. Nabin Chandra se tedy pod vedením lámy naučil duchovním praktikám a víře. Nyní pro něj bylo snazší meditovat nad Nirgunou Brahmanem (Bohem, který je nekonečný a bez atributů). Ale uvědomil si, že když nejprve meditoval o Saguně Brahmanu (Bohu s atributy), mohl svou mysl snadno soustředit na Nirgunu Brahmana (Boha bez atributů). Se změnou techniky konečně uskutečnil svůj drahocenný sen o získání znalostí Nirguny Brahman.

Toulky

Poté, co si Nabin Chandra uvědomil znalosti Brahmanu, rozhodl se sestoupit na pláně a toulat se, následovat ideál svého tibetského mahájánského gurua zmírnit bolesti a utrpení lidí na celém světě a inspirovat je k vykročení na cestu spásy.

Nabin Chandra cestoval široko daleko po celé délce a šířce Indie, Nepálu, Bangladéše , Pákistánu , Afghánistánu a Myanmaru a užíval si nepopsatelnou krásu Nirguny Brahman, která se projevuje ve všech bytostech tohoto světa. Stejně jako jeho ideál, lord Buddha , zmírnil utrpení utrápených bytostí. Spojil učení cesty Pána Buddhy, jako je láska, nenásilí a soucit ke všem živým bytostem, a védantské hindské učení o užívání si přítomnosti Brahmanu u všech bytostí současně.

Kanpur

Kanpur byl důležitým centrem odporu během indiánského povstání v roce 1857 (také známého jako první válka indické nezávislosti a vzpoura Sepoy). Vzpoura vypukla v červnu 1857 a Nana Sahib byla prohlášena za Peshwu z Kanpuru. Povstalci porazili generála Hugha Wheelera mimo město. Po bitvě se však Sir Colin Campbell v prosinci 1857 zmocnil Kanpuru. Nana Sahib a jeho poručík Tantiya Tope uprchli z města. Nyní byla britská zlost namířena proti obyčejným lidem z Kanpuru . Začaly se páchat zvěrstva proti masám. Ušetřeni nebyli ani nevinní muži a ženy. Mnoho lidí bylo uvězněno ve vězeňských domech. Při putování z místa na místo se Nabin Chandra objevil v Kanpuru. Bolelo ho, když viděl, jak jsou lidé z Kanpuru utlačováni britskými vojáky a důstojníky. Rozhodl se zasáhnout. Představil se jako mnich z Tibetu (protože si zajistil duchovní osvícení v Tibetu) a požádal britského důstojníka, aby přestal utlačovat nevinné lidi. Jeho žádost však zůstala nevyslyšena. V důsledku toho musel použít svou duchovní sílu k dočasnému oslabení vojáků pod britským důstojníkem. Důstojník nyní musel jeho žádosti vyhovět. Nabin Chandra se také setkal s vyšším důstojníkem vyslaným ve městě a dobrovolně se dostal do vězení, aby zkontroloval, jak se s vězni zachází. Nakonec si vyšší vojenský důstojník uvědomil svou chybu a nařídil propuštění Nabina Chandry a dalších vězňů, kteří byli s ním. Nabin Chandra také dostal ujištění, že nevinní lidé nebudou potrestáni britskými vojenskými důstojníky a vojáky pod nimi. Na to propuštění vězni a lidé přítomní na místě přivítali Nabina Chandru jako svého zachránce a vymysleli mu jméno Tibbetibaba.

Znovu navštívit Nepál

Patří mezi velmi málo svatých v Indii, kteří svou duši přiměli trvale nebo dočasně vstoupit do jiného lidského těla. Podle hinduismu může jakákoli duše žijícího člověka vstoupit do těla jiné živé nebo mrtvé lidské bytosti. Tuto skutečnost podporuje Swami Vivekananda ve své knize „Rádžajóga nebo dobývání vnitřní přírody“. To lze provést, když člověk medituje nad tělem, do kterého má vstoupit.

Dalším známým světcem, o kterém se říká, že dosáhl tohoto úspěchu, je Adi Shankara. Udělal to, když ho Ubhaya Bharati, manželka Mandany Mishry, vyzvala k debatě o „vědě o sexuální lásce“. Aby se naučil praktické aspekty milování, vstoupil na dobu jednoho měsíce do duše mrtvého krále. V důsledku toho byl Ubhaya Bharati nucen přijmout porážku.

V hinduismu se říká, že narození a smrt je jako převlékání. K narození dochází, když duše vstoupí do nového těla. Když duše odhodí tělo, incident se nazývá smrt.

Když po mnoha letech bloudění zjistil, že jeho tělo zesláblo; rozhodl se vstoupit svou duši do těla tibetského buddhistického mnicha. Tibetský buddhistický mnich (lama) právě vstoupil do stavu Parinirvana .

Poté, co získal nové tělo (tělo Lamy), pokračoval ve svém putování a začal dělat učedníky.

Druhý pohled

Toto je pohled, který nabízejí biografické knihy ( Tibbatibabar Parichay a Paramhamsa Tibbati Babar Smriti Katha ) napsané Tibbetibabovými žáky jako Kunjeshwar Misra a Akhandananda Brahmachari.

Raný život

Tibbetibaba se narodil v Sylhet (Srihatta), Bangladéš . Jeho původní jméno bylo Nabin (Nabin Chattopadhyaya podle Kunjeshwar Misra). Byl šestým dítětem své rodiny. Jeho otec a matka byli velkými oddanými lorda Šivy. Jeho otec zemřel, když byl velmi mladý.

Nabin (Nabin Chattopadhyaya) absolvoval rané vzdělání ze své vesnické školy. Již od dětství byl duchovně nakloněn. Ve věku třinácti let se rozhodl opustit svůj domov, aby pokračoval ve svém hledání poznání Boha.

Hledej gurua

Nabin při hledání gurua navštívil mnoho míst jako Gaya, Ayodhya a Vrindavan. Ale nemohl najít nikoho, kdo by mohl být jeho Guru. Poté odešel do svatyně Amarnath v Kašmíru . Tam se setkal s mnichem, který mu poradil, aby šel do Tibetu, kde se splní jeho touha najít gurua. Ale také řekl, že pokud by šel přes Nepál, pak by jeho cesta byla méně namáhavá. Ke vstupu do Tibetu přes Nepál by (Nabin) vyžadoval svolení nepálského krále. Mnich poté Nabinovi řekl, aby nejprve navštívil premiéra Nepálu, který ho dobře znal (mnicha). Předseda vlády by ho pak (Nabina) vzal ke králi a pak by pro něj nebylo obtížné získat povolení jít do Tibetu.

Nepál

Z Amarnathu Nabin odešel do Nepálu. Poté, co navštívil mnoho chrámů a dalších míst, se nakonec setkal s premiérem Nepálu. Řekl premiérovi o své duchovní žízni a o poselství mnicha, kterého potkal v Amarnathu. Předseda vlády ho vzal ke králi Nepálu.

Král byl ohromen duchovní žízní tak mladého dospívajícího chlapce a dal mu (Nabinovi) svolení odjet do Tibetu přes Nepál. Dal mu také dopis, aby jej dostal Lama, jemuž byl známý (král).

Tibet

Nabin (Tibbetibaba) vstoupil do Tibetu se skupinou tibetských podnikatelů. V Tibetu neměl problém najít Lámu doporučeného králem Nepálu.

Láma souhlasil, že se z Nabina stane jeho žákem. Zeptal se ho, jestli si pamatuje někoho z jeho domova. Nabin na svého buvola rád vzpomínal. Nyní ho Láma požádal, aby meditoval nad obrazem buvola v jeho mysli. Tak začala Nabinova meditace a po intenzivní meditaci po dobu jednoho roku dosáhl Nirvikalpa samádhi ze Saguna Brahman (Bůh s atributy).

Láma byl ohromen dosažením samádhi v tak mladém věku. Poté vzal Nabina ke známému lámovi jménem Paramananda Thakkar. Paramananda byl velmi velkým lámem Tibetu a dosáhl vrcholu Advaita Vedanta, tantry a Mahayana buddhismu. Lama požádal Paramanandu, aby se z Nabina stala jeho žákem. Paramananda souhlasil s poskytnutím úkrytu Nabinovi, ale neudělal z Nabina okamžitě svého žáka. Nabin musel nejprve prokázat svou hodnotu. Nabin tedy svému novému pánovi nezištně sloužil několik let. Paramananda byl nakonec se službou Nabina spokojený a udělal z něj svého žáka.

Za Paramanandy Nabin po dobu šesti let důsledně dodržoval zásady jógy , tantry, Advaita Vedanta a Mahayana buddhismu a dosáhl velkých výšin těchto nauk. Nakonec dosáhl Nirvikalpa samádhi z Nirguna Brahman (Bůh bez atributů) a jeho dětský sen získat znalosti o Neurčitém Bohu byl splněn.

Nabinův guru ho nyní požádal, aby navštívil jiná místa Tibetu, aby získal dokonalost v duchovním poznání. Nabin se tedy vydal na návštěvu dalších míst Tibetu. Jeho sláva a respekt jako duchovně dokonalého člověka rostl v celém Tibetu a začal být respektován jako skvělý člověk. Nabin zůstal v Tibetu čtyřicet let, během nichž se naučil mnoho léčebných technik z mnoha lámů a starých tibetských lékařských textů.

Toulky

Nabin se po dlouhém pobytu v Tibetu rozhodl navštívit další části světa. Počínaje z oblasti Changtang v Tibetu ; zahájil svou dlouhou cestu návštěvou míst, jako je Čína , Mongolsko , Rusko ( region Sibiř a Myanmar . Všude byl dobře přijat a jeho respekt jako léčitele a duchovně dokonalého člověka se mnohonásobně zvýšil. V jazycích zemí, které navštívil, se stal gramotným. Mezi cizími jazyky, které znal, byly: angličtina, mandarínština , tibetština , ruština, mongolština , barmština . Poté vstoupil do Indie a navštívil mnoho míst. Když se buddhističtí mnichové z Myanmaru dozvěděli o jeho dlouhém pobytu a úspěších v Tibetu, vymyslel pro něj jméno Tibbetibaba.

Při své druhé návštěvě Myanmaru, se svolením krále a královny Myanmaru, kteří byli jeho velkými oddanými, transmigroval svou duši do těla mrtvého prince Myanmaru. Stalo se to proto, že jeho původní tělo kvůli stáří zesláblo a ochablo.

Oddaný Buddhy

Tibbetibaba byla horlivě oddaná Buddhovi. Do svého života začlenil lásku, soucit a nenásilí a vůči všem živým bytostem z učení Pána Buddhy. Zemřel ve svém ášramu ve vesnici Palitpur v Burdwanu v Indii poté, co před sebou držel modlu Buddhy.

Ášramy

Byly založeny dva ášramy - jeden v lokalitě Dalal Pukur v oblasti Santragachi města Howrah v Indii a druhý ve vesnici Palitpur okresu Burdwan v Indii.

Howrah ášram

V listopadu 1929 (druhý Agrahayana z bengálské kalendáře 1336) ášramu byla založena v Santragachhi v Howrah , Indie Tibbetibaba. Pozemky pro ášram koupil muž jménem Bishnupada Chattopadhyaya (později známý jako Bhooan Swami). První cihlu pro ášram položil sám Tibbetibaba. Později další pozemky pro ášram koupil muž z oblasti Entally v Kalkatě.

Tento ašram dostal od svých oddaných a žáků jméno Tibbetibaba Vedanta Ashram. Obyčejní lidé z oblasti Dalal Pukur ji běžně označují jako Tibbetibaba (Tibbati Baba) Ashram. Tibbatibaba Lane, vedle Dalal Pukur (velký rybník oblasti), je pojmenována po světci.

Palitpurský ášram

Palitpur Ashram leží v Palitpur obce v Burdwan , Západní Bengálsko, Indie. Půdu pro ášram daroval Bhootnath Ta. Pomáhala mu také Dharma Das a někteří přátelé v jeho úsilí o vybudování ášramu. Tento ášram dostal jméno Pragya Mandir (chrám vědomí).

Dne 19. listopadu 1930 (odpovídající datum, měsíc a rok bengálského kalendáře : 2. Ogrohayon , 1337) po půlnoci zemřel na tento ášram. Později zde byla postavena jeho samádhi (hrobka).

Ašram má také Samádhi (hrob) Sohama Svámího , jeho žáka.

Léčivé síly

Měl pozoruhodné léčivé schopnosti. Jeho léčivé schopnosti (v kombinaci s jeho znalostí nesčetných bylin a živočišných produktů) zmírňovaly nemoci a fyzické problémy mnoha lidí.

První lekce umění léčení se naučil od Dindayala Upadhyaya z Gaya, který byl ajurvédským praktikem. Další znalosti a techniky léčení byly získány od Lamů a buddhistických tantrik z Tibetu.

Učení

• Nikdo se nesmí považovat za tělo ani mysl, protože každý člověk je nejvyšší nekonečnou duší nebo Bohem (toto učení je v souladu s filozofií Advaity).
• Člověk musí vést svůj život na základě pravdy.
• Příčinami emocí, jako je strach a stud, je falešná asociace Já nebo Átmanu (duše) s tělem a myslí. Když člověk získá poznání, že Já nebo Átman (duše) se liší od těla nebo mysli, pak tyto emoce zmizí
• Když se lidé zapletou do zlých skutků, mohou se znovu stát čistými a dobrými pomocí dobrého diskurzu a sugesce.
• Člověk nemůže plně milovat druhého člověka, aniž by se viděl v tom druhém.

Pozoruhodní učedníci

Jeho obdivovatelé, žáci a oddaní se pohybovali od nerozdělené Indie po Afghánistán, Rusko, Tibet, Čínu, Mongolsko, Japonsko a Myanmar (Barma). Někteří z jeho slavných žáků byli:

• Dharmadas Rai: Byl velkým oddaným a žákem Tibbetibaby. Byl společníkem Tibbettibaby při jeho putování po jižní Indii. Byl obyvatelem vesnice Channa .

• Kunjeshwar Misra: Obyvatel severní Kalkaty, profesí alopatický lékař (lékař). Napsal knihy s názvem Tibbatibabar Parichay (To byl životopis na Tibbetibaba), Chanditatve Ved O Vigyan , Ramayan Bodh Ba Balmikir Atmaprakash a Gleanings od Ramayana , Ramayan Bodh a Adhyatatva Koumudi: Raasleela Prabhriti Prabandhabali .
• Akshay Mitra.
• Soham Swami , jehož původní jméno bylo Shyamakanta Bandopaddhyaya, byl Tibbetibabaův Advaita Vedantic žák.

Měl tolik fyzické síly, že dokázal zápasit i s tygry. Soham Swami měl ashram v Nainitalu i Haridwaru. Mezi spisy Sohama Swamiho patří knihy Soham Gita , Soham Samhita , zdravý rozum a pravda (tato kniha byla jedinou jím napsanou knihou v anglické poezii. Byla vydána v Kalkatě, nyní Kalkatě, v roce 1913).

• Jatindra Nath Banerjee , který byl v první dekádě dvacátého století boje za svobodu Indie velmi aktivním revolucionářem (indického boje za svobodu), se možná stal nejslavnějším žákem Sohama Swamiho. Byl jedním z prvních členů Anushilan Samiti, která byla založena v roce 1902. Byl pokřtěn Niralamba Swami a založil ášram ve vesnici Channa , Burdwan, Indie. Niralamba Swami oslavoval Tibbetibabu jako jednoho z největších představitelů Advaita Vedanta po Adi Shankarovi, když ho navštívil ve svém ášramu ve vesnici Channa. Niralamba Swami napsala úvod do knihy nazvané 'zdravý rozum'. Tuto knihu zmiňuje Bhagat Singh ve svém slavném díle „Proč jsem ateista“. Bhagat Singh byl legendární bojovník za svobodu v Indii. Bhagat Singh se setkal s Niralambou Swami v Channa ášramu ve vesnici Channa na začátku roku 1929 (podle některých 1927-1928).
• Mong Paine: Byl Barman.
• Bhootnath Ta: Byl majitelem vesnice Palitpur poblíž města Burdwan v okrese Burdwan v Západním Bengálsku v Indii. Daroval půdu pro palitpurský ášram. Jeho předci v současné době žijí ve městě Burdwan.
• Dharma Das Mondal: Byl obyvatelem vesnice Palitpur .
• Dwijapada: Tibbetibaba mu vyprávěl mnoho incidentů souvisejících s jeho životem.
• Sadhana Moitra: Byla přímou žačkou Tibbetibaba. Dr. Kunjeshwar Mishra byl manželem švagrové Sadhany Moitry.

Filozofie

Filozofie Tibbetibaba byla dobře vysvětlena v následujících knihách: „Bharater Sadhak O Sadhika“, „Bharater Sadhak - Sadhika“, Tibbatibabar Parichay '“a Paramhamsa Tibbati Babar Smriti Katha.

Tibbetibaba aspiroval a praktikoval nauku Mahayana a doktrínu Advaita Vedanta současně. Univerzalismu of mahájánového ideálu mu pomohl dostat se na nekonečný svět poznání Brahmanu o Advaita Vedanta . Řekl, že zkušenost s poznáním Brahmanu může také přimět člověka k realizaci univerzalismu doktríny Mahayana. Pomáhá člověku obejmout celý svět.

Podle něj, když věřící Advaita Vedanta dosáhnou úspěchu ve snaze poznat Brahman, rozdíly ve jménech (Nama Bheda), rozdíly ve vizuálním vnímání (Rupa Bheda) a rozdíly v atributech (Guna Bheda) světa pro jogína pomalu mizí . Jinými slovy, homogenní rozdíly (Sajatiya Bheda), heterogenní rozdíly (Vijatiya Bheda) a vnitřní rozdíly (Svagata Bheda) pomalu mizí. Potom se pro věřícího říká, že snadno miluje jakoukoli živou bytost. To může snadno pomoci při přenosu Buddhova poselství lásky, soucitu, dobré vůle a nenásilí jakékoli živé bytosti, dokonce i divokým a divokým zvířatům.

Zdůraznil skutečnost, že člověk získá znalosti átmanu (duše) velkým úsilím. Átman osvětluje sám sebe a má povahu skutečného poznání. Dosažení Nirvány je ekvivalentní znalosti Átmanu. Poznáním átmanu lze poznat všechny živé i neživé věci. Bez znalosti Átmanu nemůže vnímání rozdílů úplně zmizet, a proto je pro člověka obtížné plně projevit soucit a lásku ke všem živým bytostem.

Také řekl, že Upanišady prohlašují, že nic není mimo átman a Paramátmá (Bůh) je nejvyšším projevem átmanu.

Buddha znamená „Osvícený“. Buddha se identifikoval s každým na tomto světě. Totéž dělá také Soham Swami nebo Paramahamsa (podle Advaita Vedanta je každá osoba, která dosáhne vrcholu duchovnosti, známá jako Soham Swami nebo Paramahamsa). Zjistili jsme tedy, že doktrína Advaita Vedanta a Mahayana může mít rozdíly, ale také se podobají. Podobnosti jsou s ohledem na povahu pravdy a pravda je univerzální.

Neexistuje žádný velký rozdíl mezi Brahmanem nebo Paramátmou Vedanty a univerzalismem nauky Mahayany. Lord Buddha řekl: „Jako matka, i když riskuje svůj život, chrání svého syna; nechť tedy ten, kdo poznal pravdu, nechává bezvýhradně pěstovat dobrou vůli mezi všemi bytostmi.“ Tato laskavost je bez jakýchkoli překážek, nenávisti a nepřátelství v mysli. Tento typ postoje lze nalézt také v Advaita Vedanta. Je známý jako Brahman (Brahma) Vihara (Brahma Vihara žije a pohybuje se a má své štěstí v postoji Brahmanu). Brahman Vihara je tedy ekvivalentem nekonečného přátelského přístupu, dobré vůle a soucitu Buddhy ke všem živým bytostem.

Tibbetibaba znal podobnosti a odlišnosti mezi doktrínou Mahayana a doktrínou Advaita Vedanta, ale kladl důraz na podobnosti. Vedl život založený na podobnostech.

Dalším aspektem filozofie Tibbetibaba byla veřejná služba. Věnoval se veřejné službě tím, že všem dával dobré návrhy a praktikoval své léčivé schopnosti.

Pohledy

• Že Bůh existuje, dokazuje skutečnost, že nebe, přestože je prázdné, je stále plné světla (během dne).
• Když se had dotkne a stočí se kolem těla osoby pohlcené hlubokou meditací a osoba necítí přítomnost hada, pak se říká, že tato osoba dosáhla dokonalosti v meditaci.
• Shakta není ten, kdo se snaží Mada (fermentované alkoholické nápoje) a maithuna (sex), ale ten, kdo si uvědomuje projev Shakti ve všech živých bytostí.
• ...Pojď se mnou; Naučím vás podmanit si šelmy nevědomosti, které se potulují v džungli lidské mysli. Jste zvyklí na publikum: ať je to galaxie andělů, kterou baví vaše vzrušující zvládnutí jógy.

Viz také

• Advaita Vedanta
• Mahayana
• Nedualismus
• Buddhismus
• Buddhistické termíny a koncepty
• Palitpur
• Vesnice Channa

Další čtení

• Ghosh, Sudhanshu Ranjan, „Bharater Sadhak O Sadhika“ (bengálské vydání), Indie: Publikace Tuli Kalam, 1, College Row, Kalkata - 700 009 (1992. bengálský kalendářní rok - 1399), s. 318–343
• Chakravorty, Subodh, „Bharater Sadhak- Sadhika“ (bengálské vydání), Indie: Kamini Publication, 115, Akhil Mistry Lane, Kalkata- 700 009 (1997. bengálský kalendářní rok- 1404), svazek 1, s. 450–478 a 500- 522
• Brahmachari, Akhandananda, Paramhamsa Tibbati Babar Smriti Katha (bengálské vydání), Indie: Tibbati Baba Vedanta Ashram, 76/3, Taantipara Lane, PO Santragachi, Howrah- 711,104, West Bengal (květen 2003), s. 1
• Misra, Kunjeshwar, Tibbatibabar Parichay (bengálské vydání), Indie: Tibbati Baba Vedanta Ashram, 76/3, Taantipara Lane, PO Santragachi, Howrah - 711,104, Západní Bengálsko (1934. bengálský kalendářní rok - 1341)
• Shankarnath Roy, Bharater Sadhak (bengálské vydání), Indie: Prachi Publications, 3 a 4, Hare Street, (Tetta), Kalkata - 700 001 Západní Bengálsko (ed. 1980), Svazek - 9. s. 213–241

Reference

Poznámky

externí odkazy