Joseph Déjacque - Joseph Déjacque
Joseph Déjacque | |
|---|---|
| narozený |
27. prosince 1821 |
| Zemřel | 1864
Paříž , Francie
|
| Éra | Filozofie 19. století |
| Kraj | Západní filozofie |
| Škola | |
| Část série na |
| Libertarianismus |
|---|
| Část série na |
| Anarcho-komunismus |
|---|
 |
Joseph Déjacque ( francouzsky: [deʒak] ; 27. prosince 1821, Paříž -1864, Paříž) byl francouzský raný anarcho-komunistický básník, filozof a spisovatel. Déjacque byl první zaznamenanou osobou, která pro sebe v politickém smyslu používala termín „ liberálnost “ (francouzsky: libertaire ) v dopise napsaném v roce 1857, který kritizoval Pierra-Josepha Proudhona za jeho sexistické názory na ženy a za podporu individuálního vlastnictví produkt práce a tržní ekonomiky s tím, že „dělník nemá právo na produkt své práce, ale na uspokojení svých potřeb, ať už je jejich povaha jakákoli“.
Život
Formativní roky, od dětství do exilu
Joseph Déjacque se narodil v roce 1821 a vyrůstal bez otce a vychovávala ho jeho matka, která vyráběla prádlo. V roce 1834 se stal učedníkem a v roce 1839 prodavačem v obchodu s tapetami . V roce 1841 vstoupil do francouzského námořnictva , kde se setkal s vojenským autoritářstvím . Po návratu do civilu v roce 1843 znovu pracoval jako prodavač v obchodě, ale jeho nezávislost mysli stěží vyhovovala autoritě zaměstnavatele. V roce 1847 se začal zajímat o socialistické myšlenky, skládal básně, v nichž vyzýval k zničení veškeré autority násilím, a spolupracoval v socialistických novinách L'Atelier , psaných dělníky pro dělníky. Byl členem Dámského klubu, který v dubnu 1848 založila Eugénie Niboyet , a spolupracoval také v klubových novinách: La Voix des femmes , vedených Jeanne Deroin a Pauline Roland .
Déjacque byl poprvé slyšen, když byl zatčen v rámci revolučních otřesů ve Francii v roce 1848. Uvězněn na nějaký čas za socialistickou agitaci, byl propuštěn, ale znovu zatčen v roce 1851 a byl odsouzen na dva roky vězení za sbírku básní Les Lazaréennes, Fables et Poésies Sociales , s další pokutou 2 000 franků . Utekl do Londýna v době převratu 2. prosince 1851 . V Londýně se spojil s Gustavem Lefrançaisem, s nímž založil dělnickou společnost vzájemné pomoci La Sociale , než se připojil k malé komunitě psanců shromážděných v Jersey . Zatímco v Jersey mezi 1852 a 1853 vydal „La question révolutionnaire“ , výklad anarchismu .
Liberál v New Yorku
Déjacque se přestěhoval do New Yorku v roce 1854, kde, poznamenán porážkou v roce 1848, násilně odsoudil společenské nespravedlnosti - zejména vykořisťování a bídné životní podmínky proletariátu , vyzývající k sociální revoluci . Jeho úvahy o individuální existenci v průmyslovém a kapitalistickém světě ho vedly k vytvoření originální teorie univerzality a k prosazování nekompromisní anarchistické politiky. V roce 1855 podepsal inaugurační manifest mezinárodní asociace, která sdružovala francouzské socialisty , německé komunisty , anglické chartisty a byla považována za předchůdce Mezinárodní asociace pracujících . Zatímco pobýval v New Orleans od roku 1856 do roku 1858, napsal svou slavnou anarchistickou utopii L'Humanisphère, Utopie anarchique , ale nemohl najít vydavatele. Po návratu do New Yorku byl schopen serializovat svou knihu ve svém periodiku Le Libertaire, Journal du Mouvement social . Le Libertaire, publikovaný ve 27 číslech od 9. června 1858 do 4. února 1861, byl prvním anarcho-komunistickým časopisem vydávaným v Americe. Jednalo se o první anarchistický časopis, který používal termín „liberálnost“. Nekompromisní anarchista Joseph Déjacque odmítl jakýkoli systém politické reprezentace nebo delegace, který by vedl jednotlivce k abdikaci na jeho vůli tím, že by nechal jiného vyjádřit se na jeho místě. Déjacque, přívrženec nejúplnější svobody, kterou nazýval „individuální suverenitou“, je také známý tím, že volal po rovnosti žen a mužů v reakci na misogynii Pierra-Josepha Proudhona .
Návrat do Francie
Mezi mnoha články o revoluci a aktuálních politických událostech jak ve Francii, tak v USA Déjacque zaútočil na oběšení Johna Browna po náletu na Harpers Ferry a propagoval z důvodu zrušení . Když začala americká občanská válka , vydal Déjacque v lednu 1861 poslední číslo „Libertaire“ s naléhavou výzvou: „Americká otázka: nepotlačitelný konflikt“, ve které nabádá americký lid, který by chtěl být „méně náboženský“ a více socialistické “, k obraně svobody a republiky proti„ jezuitům , otrokářům , absolutistům a autoritářům “, kteří byli u jejich dveří. Jeho pobyt v New Yorku skončil, když mu kvůli ekonomickému propadu způsobenému občanskou válkou došly pracovní vyhlídky. Joseph Déjacque se po amnestii vrátil do Londýna a poté do Paříže, kde o několik let později zemřel v extrémní chudobě.
Sociální filozofie
| Část série na |
| Liberální socialismus |
|---|
 |
Spisy Déjacque mohl být viděn jako ten, kdo „až do vzniku anarchokomunismu správně tzv vyjádřené soudržně radikál komunismem, který se objevil ve Francii od 1840s jako kritický přivlastňování Fourierism , Owenism a neo Babouvism Déjacqueova práce byla zkoumáním hranic revoluce v roce 1848 a příčin jejího selhání. Byla vyvinuta kolem odmítnutí dvou věcí: státu, i když „revolučního“, a kolektivismu typu Proudhonist . Déjacque přeformuloval komunismus v r. způsob, který se snažil být rozhodně osvobozen od dogmatismu, sektářství a etatismu vystavovaných těmi, jako jsou Cabet a La Fraternité de 1845. Déjacque hovořil o: „Liberty! Který byl tak zneužit proti komunitě a o kterém je pravda říci některé komunistické školy byly levné. “
Déjacqueův antiautoritářský komunismus
Déjacque „odmítl blanquismus , který byl založen na rozdělení mezi„ učedníky architekta velkých lidí “a„ lidem nebo vulgárním stádem “, a byl stejně proti všem variantám sociálního republicanismu, vůči diktatuře jednoho muže a k „diktatuře malých zázraků proletariátu“. Pokud jde o poslední z nich, napsal, že: „diktátorský výbor složený z dělníků je bezpochyby tím nej domýšlivějším a nejneschopnějším, a tudíž nejrevolučnějším, co lze nalézt ... (Je lepší mít pochybnosti nepřátelé u moci než pochybní přátelé) “Viděl„ anarchickou iniciativu “,„ rozumnou vůli “a„ autonomii každého “jako podmínky sociální revoluce proletariátu, jejímž prvním vyjádřením byly barikády v červnu 1848 Podle Déjacqueho vláda, která je výsledkem povstání, zůstává reakčním poutem svobodné iniciativy proletariátu. Nebo spíše taková svobodná iniciativa může vzniknout a rozvíjet se pouze masami zbavujícími se „autoritářských předsudků“, pomocí nichž stát se reprodukuje ve své primární funkci zastoupení a delegování. Déjacque napsal, že: „Vládou chápu veškerou delegaci, veškerou moc mimo lidi“, kterou je třeba nahradit v procesu, kdy p je překročen olitik, „lidé, kteří přímo vlastní svoji suverenitu“ nebo „organizovaná obec“. Pro Déjacqueho by komunistická anarchistická utopie plnila funkci podněcování každého proletáře k prozkoumání jeho vlastních lidských možností, kromě toho, že by napravila neznalost proletářů ohledně „sociální vědy“ “.
Myslel si také, že „vláda, náboženství, majetek, rodina, všechny jsou propojené, všechny se shodují“. Obsahem sociální revoluce tedy mělo být zrušení všech vlád, všech náboženství a rodiny na základě manželství, autority rodičů a manžela a dědictví “.
Déjacque stanovil svůj navrhovaný stav takto „“ stav věcí, kde by každý mohl svobodně vyrábět a konzumovat podle své vůle a podle své fantazie, aniž by musel vykonávat nebo se podrobovat jakékoli kontrole nad čímkoli, čímkoli; kde rovnováha mezi výrobou a spotřeba by se etablovala, nikoli již preventivním a svévolným zadržováním rukou nějaké či jiné skupiny, ale volným oběhem fakult a potřeb každé z nich. “
Debata s Pierrem-Josephem Proudhonem
Déjacque kritizoval francouzský mutualist anarchistickou Pierre-Joseph Proudhon tak daleko jako „proudhonovským verzi ricardovské socialismu , se soustředil na odměnu pracovní síly a na problém směnné hodnoty. V jeho polemika s Proudhonovi o ženské emancipaci, Déjacque vyzval Proudhonovi tlačit na‚as pokud jde o zrušení smlouvy, zrušení nejen meče a kapitálu, ale i majetku a autority ve všech jejich podobách “a vyvrátila obchodní a mzdovou logiku poptávky po„ spravedlivé odměně “za„ práci “ (Pracovní síla). Déjacque se zeptal: „Mám tedy ... právo chtít, stejně jako u systému smluv, změřit každému - podle své náhodné schopnosti produkovat -, na co má právo?“ Odpověď, kterou na tuto otázku dal Déjacque, je jednoznačná: `` Pracovník nemá právo na produkt své práce, ale na uspokojení svých potřeb, ať už je jejich povaha jakákoli``. [...] Pro Déjacque naproti tomu komunální stav věcí - falanga „bez jakékoli hierarchie, bez jakékoli autority“ kromě „statistiky“ - odpovídal „přirozené výměně“, tj. neomezená svoboda veškeré produkce a spotřeby; zrušení jakýchkoli známek zemědělského, individuálního, uměleckého nebo vědeckého vlastnictví; zničení jakéhokoli individuálního držení produktů práce; demonarchizace a demonetarizace manuálního a intelektuálního kapitálu, jakož i kapitálu v nástroje, obchod a budovy “.
„Atraktivní práce“ a „Humanisféra“
Déjacque obhajoval „transformaci práce na„ atraktivní práci “... jako podmínku existence komunity:„ Organizace atraktivní práce podle sérií by nahradila malthusovskou konkurenci a odpudivou práci “. Tato organizace neměla být něčím mimo produktivní činnost. Déjacqueova komunistická antropologie byla založena na osvobození potřeb, včetně potřeby jednat podle světa a přírody, a nerozlišovala mezi přírodně-technickými potřebami a lidskými cíli. Ačkoli její slovník byla vypůjčena od (Charlese) Fouriera (harmonie, vášně, série atd.), zaměřovala se na komunitu aktivit více než organizované nasazení pracovní síly: „Různé řady pracovníků jsou přijímáni na dobrovolném základě jako muži na barikádou, a mohou tam zcela svobodně zůstat tak dlouho, jak chtějí, nebo přejít na další sérii nebo barikádu. ' Déjacqueova „humanisféra“ neměla mít hodiny práce ani povinná seskupení. Práce mohla být prováděna izolovaně nebo jinak ... Pokud jde o dělbu práce, Déjacque navrhoval její zrušení velmi originálním způsobem. To, co obhajoval, byl reciproční proces integrace aristokracie (nebo spíše aristokratické inteligence) a proletariátu, z nichž každý překračuje svůj vlastní jednostranný intelektuální nebo manuální rozvoj. “
Přechodné období
Déjacque "byl možná rozhořčen propastí mezi výsledky jeho utopického výzkumu a obsahem třídního boje v padesátých letech 19. století a pokusil se tuto propast překlenout teorií přechodu. Cílem této teorie bylo usnadnit dosažení stavu komunity." s přihlédnutím ke stávající situaci. Jeho tři základy byly zaprvé „přímá legislativa občanů“ („nejdemokratičtější forma vlády, která čeká na úplné zrušení“); zadruhé řada hospodářských opatření, která zahrnovaly „ přímá výměna “(i když Déjacque připustil, že tento demokratizovaný majetek bez zrušení vykořisťování), zřízení„ bazarů práce “,„ oběžných poukázek “(pracovní poukázky) a postupný útok na majetek; a za třetí, demokratizace administrativy funkce (odvolatelnost veřejných činitelů, kteří by byli placeni na základě průměrné ceny denní práce) a zrušení policie a armády “.
Viz také
Reference
externí odkazy
- Joseph Déjacque: Anarchista a vynálezce výrazu „Libertarianismus“ , archiv na RevoltLib
- Pracuje ve francouzštině
- Stránka Josepha Déjacque z Anarchistické encyklopedie
- Stránka Josepha Déjacque v Libertarian Labyrinth
- Anglický překlad utopické vize Josepha Dejacque „L'Humanisphere“ na Digital Reource Commons z University of Cincinnati