Malayalam - Malayalam


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Malayalam
മലയാളം
Výslovnost [Maləjaːɭəm]
Původem Indie
Oblast Kerala
etnika Malayali
Rodilí mluvčí
35 mil (2011 sčítání lidu)
dialekty
Malayalam skript ( Brahmic )
Malayalam Braille
Vatteluttu abeceda (historical)
Kolezhuthu (historical)
Malayanma (historical)
Grantha (historical)
Arabi Malayalam (historical / zřídka používal nyní)
Syrské písmo (historické)
Oficiální stav
Úředním jazykem
 Indie :
regulovány Kerala Sahitya Akademi , vláda Kerala
kódy jazyků
ISO 639-1 ml
ISO 639-2 mal
ISO 639-3 mal
Glottolog mala1464
Linguasphere 49-EBE-ba
idioma malayalam.png
Malayalam mluvící oblast

Malabarština ( / ° ► m æ l ə j ɑː l ə m / ; മലയാളം , Malayalam  ?[maləjaːɭəm] ) je Dravidian jazyk mluvený v indickém státě Kerala a Unie území Lakshadweep a Puducherry ( Mahé ) ze strany Malayali lidí a je jedním z 22 plánovaných jazyků Indie. Malayalam má oficiální jazyk stavu ve státě Kerala , tak v Unii území Lakshadweep a Puducherry ( Mahé ). To patří k Dravidian rodina jazyků a je mluvený 38 miliónů lidí na celém světě. Malayalam je také mluvený jazykových menšin v sousedních státech; s významným počtem reproduktorů v Nilgiris , Kanyakumari a Coimbatore okresů Tamil Nadu , a Kodagu a Dakshina Kannada okresech Karnataka . Vzhledem k Malayali krajany v Perském zálivu , jazyk je také široce mluvený v zemích Perského zálivu .

Původ malajálamštině zůstává předmětem sporu mezi učenci. Jeden pohled si myslí, že Malayalam a moderní Tamil jsou odnože Středního tamilštině a oddělil se od ní někdy po cca.  7. století . Druhý pohled argumentuje pro rozvoj obou jazyků z „Prota-Dravidian“ nebo „Proto-Tamil-Malayalam“ v prehistorické době. Označen jako „ klasický jazyk v Indii “ v roce 2013, to vyvinulo do současné podoby hlavně vlivem básníka Thunchaththu Ezhuthachan v 16. století. Nejstarší písemné doklady čistě Malayalam a stále přežívající jsou Vazhappalli Měděné desky z 832 a Tharisapalli měděnými pláty z 849.

Nejdříve scénář použitý psát malajálamsky byl Vatteluttu abeceda , a později Kolezhuttu , což z ní odvozené. Současný Malayalam skript je založen na scénáři Vatteluttu, které bylo rozšířeno s Grantha skriptu dopisy přijímat indoárijský loanwords ze sanskrtu .. Nejstarší literární dílo v Malayalam, které je odděleno od tradice Tamil, se datuje od mezi 9. a 11. století , První cestopisná přednáška v každém indickém jazyce je Malayalam Varthamanappusthakam , které Paremmakkal Thoma Kathanar v roce 1785.

Etymologie

Slovo Malayalam pocházel ze slov mala , znamenat „horu“, a Alam , což znamená „oblast“ nebo „-Loď“ (jak v „městečko“); Malayalam tedy překládá přímo jako „horské oblasti.“ Termín původně se odkazoval na zemi v čérové tamilské dynastie, a teprve později se stala jméno jejího jazyka. Jazykem Malayalam je alternativně nazýván Alealum , Malayalani , Malayali , Malean , Maliyad a Mallealle .

Nejdříve existující literární práce v regionálním jazykem dnešní Kerala pravděpodobně datují k jak brzy jako 12. století. Zdá se však, pojmenovaný identita tohoto jazyka k vstoupili do existence jen kolem 16. století, kdy byl znám jako „Malayayma“ nebo „Malayanma“; slova byla také používán se odkazovat na scénáři a regionu. Slovo „Malayalam“ byl vytvořen v pozdějším období, a místní lidé uvedená jejich jazyka jako oba „tamilština“ a „Malayalam“ až do koloniálního období .

Vývoj

Obecně držel názor, že Malayalam bylo západní pobřeží dialekt Tamil a oddělil se od Tamil někdy mezi 9. a 13. století. Někteří vědci se však domnívají, že oba Tamil a Malayalam vyvinut během prehistorického období od společného předka, ‚proto-Tamil-Dravidian‘, a že pojem malajálamštině bytí ‚dcera‘ Tamil není na místě. To je založeno na skutečnosti, že Malayalam a několik drávidské jazyky na západním pobřeží mají společné rysy, které se nenacházejí ani v nejstarších historických forem Tamil.

Robert Caldwell ve své knize 1856 „ Komparativní gramatika Dravidian nebo jižní-indická rodina jazyků“ , se domníval, že Malayalam odbočoval z klasického tamilštině a časem získal velké množství sanskrtského slovníku a ztratil osobní koncovky sloves. Jako jazyk vědy a administrativy, Old-Tamil, který byl psán v Tamil-Brahmi a Vatteluttu abecedy později významně ovlivňoval časný vývoj Malayalam. Malayalam skript začal odklánět od scénáře Tamil-Brahmi v 8. a 9. století. A do konce 13. století psaná forma jazyka objevily, který byl jedinečný ze scénáře Tamil-Brahmi, který byl použit k napsání Tamil.

 
 
 
 
Proto-Dravidian
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Proto-jih-Dravidian
 
Proto-jih-centrální Dravidian
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Proto-Tamil, Kannada
 
 
 
Proto-Telugu
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Proto-Tamil, Toda
 
Proto-Kanadský
 
Proto-Telugu
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Proto-Tamil-Kodagu
 
Kanadský
 
telugu
 
 
 
 
 
 
Proto-Tamil-Malayalam
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Proto-Tamil
 
Malayalam
 
 
 
 
 
tamil
Tento strom diagram ukazuje genealogii primárních Dravidian jazyky mluvený
v jižní Indii .

Malayalam je podobné některým srílanských tamilských dialektů , a ti dva jsou často mylně rodilými mluvčími Inda Tamil.

Malayalam, Tamil

Malayalam, Tamil jinak volal Malayanma nebo Malabar Thamozhi byl jazyk západních Tamils čérové . Malabar Thamozhi byla varianta Tamil který byl lidový hmotnost jazyk Kerala používaný většinou Malayalis až do roku 1820, kdy Britové se rozhodli to změnit na Grantha malajálamštině psaného Tigalari scénář použitý pak menšiny severních lidí. Malayanma byla napsána s použitím různých scritpts včetně Malayanma Script, Vatteluttu abeceda , Kolezhuthu a Tamil skript . Porutuguese nazval Lingua Malabar Tamul a používají portugalské nebo Tamil skript . Rané syrské Chrisitians používají formu malabarština-tamilština který oni volali Karzoni. Malayalam, Tamil Dravidian jazyk používaný domorodými lidmi Kerala postrádá sanskrtu nebo hindských slov.

Lingua Malabar Tamulec portugalský nazývá variantu Malalyalam-tamilština Kerala jako Lingua Malabar tamulštiny. To bylo také nazýváno Malabar Thamozhi. První kniha, které mají být vytištěny v Lingua Malabar Tamuli byl Cartilha v roce 1554, které používají portugalské dopisy psát Malabar Thamozhi.

Thamburan Vanakkam, vytištěna v roce 1558 použity Tamil skript .


Khristiani Vanakkam vytištěna na Cochin roku 1579 by Henriques. Muttuchira Church nápis používá Vatteluthu scénář psát Malayalam-tamilština v roce 1580.

Ravikutty Pilla Por psáno v 17. století je zářným příkladem toho, Malayanma stylu literatury. Ananthapuri Varnanam napsaný v 1800s mezi poslední z těchto Malayalam-tamilských knih. Itty Achudan slavný ájurvédské lékař používá Malayanma a Kolezhuttu psát Hortus malabaricus v roce 1678 (který byl přeložený do latiny). V 17. století Malayanma Scénář byl značně použitý katolíky Kerala. Samkshepa Vedartham v Malayalma byla vytištěna v Římě v roce 1772. Ramban Bibli napsané v Malayalma byl přeložen z syrštině by Fr.Phillipose a byl publikován v roce 1811. Po tomto období British zakázaný Malaynma a většina knih napsaných v Malayanma zmizel. Britové nikdy nepodporovala ani překládána Malaynma knihy do Grantha Malayalam, který si zvolili, aby podporovaly v 19. století. Iravikutti Pilla Por, Vadakkan Pattu, Thacholi Pattu, Kannassa Ramayanam, Ramacharitham Ananthapuri Varnanam jsou některé z knih Malayanma, které přežily. Malayanma domorodý Dravidian jazyk a jeho velký literární tradice byl ztracen v historii

Dějiny

V 12. století Kerala byla napadena Tulu Baňa Kings s armádou z Ahichatra v Indo-nepálské hranici. Keralolpathi zmiňuje Tulu útočníka s názvem Banapperumal který byl bratr Tulu krále Kavi Raja Singhan (Kavi Alupendra 1110-1170) ze dne ALUPA dynastie , která napadala Kerala s velkým Nair vojskem Pada Malé Nair. Banapperumal establishe jeho kapitál u Valapattanam poblíž Kannur. Banapperumals syn Udayavarman Kolathiri první Kolathiri dynastie, která byla výsledkem Tulu invaze. Tamil čérové z Villavar Tamils byl posunut na Kollam po tomto útoku. Kerala byl pod Pandyan dynastie , který povzbudil Tamil psaní.

Po porážce Pandyan dynastie v roce 1310 ze strany Malik Kafur z Dillí Sulhtanate byly všechny dynastie Tamilští nahrazeny Tulu Samantha dynastií pod overlordship Kolathiri království. Kolathiris a další matriarchální Tulu dynastie Kerala vládl s pomocí armády čerpané z Ahichatra v Indo-Neplaese hranici. Zřízení Tulu-nepálské vlády nad Kerala vedl k Sanskritization z malabarština-Tamil a přejatých slov od Tulu, Kannada, nepálské a Hindština vložen do Malayalam. Tigalari skript , který byl použit k napsání Tulu jazyk v Karnataka začínal být použity k psát Sanskritised Malayalam nazývá Granthamalayalam bylo používáno vládnoucí Tulu-nepálské elity Kerala po 1314. Grantha Malayalam knihy když se objevil v 16. století, Malayalam- tamil nebo Malayanma pokračoval být Vernacular jazyk Kerala až 19. století. Dvě verze Grantha malajálamštině existoval v té době. Grantha Bhasa (sanskrt jazyk) s několika malabarština slov a Grantha Malayalam, které měly více Malayalam slova a méně sanskrtské slovo. Převaha Tulu-nepálských vládců nad Kerala postupně měnil místní Malayalam-tamilština smícháním s sanskrt, hindština a nepálských přejatých slov.

Role misionářů

Johann Ernst Hanxleden byl německý misionář, který byl vůbec první evropský psát Grammer knihu pro Grantha malajálamštině nazývá Grantha Bhasayuide Vyakaranam v roce 1700. Objev, že Sanskrit byl spojen s němčině také němečtí misionáři podporují Sanaskrit a Grantha malajálamsky na úkor Malayalam-Tamil. v roce 1819 Benjamin Bailey (misionář) vytvořil první malabarština (Grantha malabarština) typy. Benjamin Bailey zveřejnil první malajálamsky (Grantha Malayalam) s Tigalari skriptu pomocí Chandu Menon z Ottappalam konvertoval ke křesťanství a nesl jméno Joseph Fenn a Yakob Ramavarman v CMS Kottayam. (V té době křesťané byli použití Malayalam, Tamil jazyk tudíž neúčastnil tisku první malabarština Bible) British podporoval Grantha malajálamsky ve jménu New Malayayma. Hermann Gundert v roce 1848 zveřejnila vůbec první Malayalam noviny s názvem Rajyasamacharam z Thalassery. Němečtí a holandští misionáři hraje významnou roli v podpoře Grantha Malayalam v Kerala vedoucího k jeho přijetí ze strany křesťanů do poloviny 19. století.

dialekty

Rozdíly v intonační vzory, slovní zásoby a distribuci gramatických a fonologických prvků jsou pozorovatelné podél parametry regionu, náboženství, komunity, povolání, společenské vrstvy, styl a zaregistrovat.

Dialekty malajálamštině jsou rozlišitelné na regionální a sociální úrovni, včetně profesních i společenských rozdílů. Nejvýraznějším rysem mnoha odrůd kmenové řeči (např řeč Muthuvans, Malayarayas, Malai Ulladas, Kanikkars, Kadars, Paliyars, Kurumas a Ved) a těch různých dialektů Namboothiris , Nairs , Ezhavas , syrští křesťané (Nasrani) latinské křesťané, muslimové, rybáři a mnoho pracovních podmínek, které jsou společné různých částí Malayalees byly identifikovány.

Podle encyklopedie Dravidian, regionální dialekty z malajálamštině může být rozdělena do třinácti dialektových oblastí. Oni jsou takto:

South Travancore Centrální Travancore West Vempanad
Severní Travancore Kochi-Thrissur Jižní Malabar
South Eastern Palghat North Western Palghat Centrální Malabar
Wayanad Severní Malabar Kasaragod
Lakshadweep

Podle Ethnologue, dialekty jsou: Malabar, Nagari-Malayalam, Jižní Kerala, centrální Kerala, severní Kerala, Kayavar, Namboodiri , Nair , Moplah (Mapilla) , Pulaya, Nasrani a Kasargod . Komunita dialekty jsou: Namboodiri, Nair, Moplah (Mapilla) , Pulaya a Nasrani. Přičemž oba Namboothiri a Nair dialekty mají společný charakter je Mapilla dialekt je jedním z nejvíce divergentní dialektů, značně liší od literárního Malayalam.

Pokud jde o zeměpisné dialekty Malayalam, průzkumy dosud provedená Ústavu jazykovědy, University of Kerala omezena v centru pozornosti během daného studii o jednom konkrétním kasty, aby se zabránilo záměně z více než jedné proměnné, jako jsou komunální a územní faktory. Tak příkladech průzkum Ezhava dialektu Malayalam, jehož výsledky byly zveřejněné ministerstvem v roce 1974, odhalilo existenci dvanácti hlavních dialektových oblastí Malayalam, když je zjištěno, že isoglosses se křižují v mnoha případech. Sub-dialekt regiony, které by mohly být označeny pryč, bylo zjištěno, že třicet. Toto číslo je údajně shodují přibližně s počtem knížectví, která existovala v průběhu pre-britského období v Kerala . V několika případech se alespoň, jako je tomu v případě, Venad Karappuram, Nileswaram a Kumbala Známé hranice starých knížectvími se zjistí, že se shodují s určitých dialektů nebo dílčích dialekty, které si uchovávají svou individualitu i dnes. To se zdá odhalit význam politické rozpory v Kerala v úsilí o rozdíl dialektu.

Divergence mezi dialekty malajálamštině přijmout téměř všechny aspekty jazyka, jako je fonetika, fonologie, gramatiky a slovní zásoby. Rozdíly mezi jakýmikoliv dvěma uvedenými dialektů může být kvantifikována z hlediska přítomnosti nebo nepřítomnosti specifických jednotek na každé úrovni jazyka. Uveďme jeden příklad jazykové variantě podél geografického parametru, je třeba poznamenat, že existuje tolik jako sedmdesát sedm různé výrazy používané ze strany Ezhavas a rozloženy na různých geografických místech jen proto, aby se vztahují k jednomu bodu, a sice květ parta kokosu. ‚Kola‘ je výraz doložen ve většině panchayats v Palakkad , Ernakulam a Thiruvananthapuram okresů Kerala , zatímco ‚kolachil‘ se vyskytuje převážně v nejvíce Kannur a Kochi a ‚klannil‘ v Alappuzha a Kollam . ‚Kozhinnul‘ a ‚kulannilu‘ jsou formy nejčastější v Trissur Idukki a Kottayam resp. Kromě těchto forem nejrozšířenější mezi oblastech uvedených výše, existuje mnoho dalších forem, jako 'kotumpu' (Kollam a Thiruvananthapuram), 'katirpu' ( Kottayam ), Krali ( Pathanamthitta ), pattachi, gnannil ( Kollam ), ‚pochata‘ ( Palakkad ) atd. s odkazem na stejné položky.

Je třeba poznamenat, na tomto místě, že označení, jako například „Brahmin dialekt“ a „syrského Caste dialekt“ se týkají celkových vzorcích, které pocházejí dílčích dialekty mluvený subcastes nebo podskupin každé takové kasty. Mezi nejvýraznější rysy hlavních společných dialektů malajálamštině jsou shrnuty níže:

  • Lexikální položky s phonological rysů připomínajících sanskrtu (např viddhi , což znamená "blázna"), bhosku ( "lži"), musku ( "drzost"), dustu ( "nečistota"), a eebhyan a sumbhan (oba mínit „pořizování dobře pro-nic kolegy ") oplývají v tomto dialektu.
  • Dialekt vzdělané vrstvy mezi Nairs podobá Brahmin dialekt v mnoha ohledech. Množství sanskrtského vlivu, nicméně je zjištěno, že neustále klesá jeden sestupuje podél parametru vzdělávání.
  • Jednou z pozoruhodných vlastností odlišuje dialekt Nair z Ezhava dialektu je fonetický kvalita slovo-finále: enunciative samohláska neobvykle přepsán jak „U“. V Nair dialektu je mid-centrální unrounded samohláska zatímco v Ezhava dialekt je často slyšet jako spodní vysokou záda unrounded samohlásku.
  • Syrská Christian dialekt Malayalam je docela blízko k Nair dialektu, a to zejména v fonologii . Řeč vzdělaného úseku mezi syrské křesťany a že ti, kteří jsou v blízkosti kostela jsou zvláštní v tom, že určitý počet přizpůsobil i unassimilated přejatých slov z angličtiny a Syriac . Těch několik málo přejatá slova, které si našly cestu do křesťanského dialektu jsou asimilovány v mnoha případech přes proces de-usilování.
  • Latinský Christian dialekt Malayalam se nachází v blízkosti rybářské dialektu. To je také ovlivněn latiny , portugalštině a angličtině .
  • Muslimská dialekt ukazuje maximální odlišnost od literární spisovném Malayalam. To je do značné míry ovlivněna arabštině a urdštině spíše než sanskrtu nebo angličtině. Retroflex prodloužitelný ZHA literární dialekt je realizován v muslimském dialektu jako palatal ya .
  • Tamil mluvený v okrese Kanyakumari má mnoho Malayalam slova.

Vnější vlivy a loanwords

Malayalam začlenila mnoho prvků z jiných jazyků v průběhu let, nejpozoruhodnější z nich je sanskrtu a později, anglicky. Podle Sooranad Kunjan Pillai který sestavil autoritativní Malayalam lexikon, ostatní hlavní jazyky, jejichž slovní zásoba byla založena v průběhu věků byli Pali , Prakrit , Urdu , hindština , čínsky , arabsky , Syriac , holandské a portugalské .

Mnoho středověkých liturgické texty byly psány v příměsí sanskrtu a počátkem Malayalam, tzv Manipravalam . Vliv sanskrtu byl velmi prominentní ve formálním Malayalam používané v literatuře. Malayalam má v podstatě vysoké množství sanskrtu přejatých slov, ale používají jen zřídka. Přejatá slova a ovlivňuje také z hebrejštiny , syrštině a ladino oplývají v židovských malabarština dialekty , stejně jako angličtina , portugalština , syrštině a řečtiny v křesťanských dialektech, zatímco arabština a perské prvky převládají v muslimských dialektech. Muslimská dialekt známý jako Mappila malajálamštině se používá v oblasti Malabar Kerala. Další Muslim dialekt volal Beary bashe se používá v extrémní severní části Kerala a jižní části Karnataka.

Pro úplný seznam přejatých slov, viz přejatých slov v Malayalam .

Geografické rozložení a populační

Malayalam je jazyk mluvený domorodci jihozápadní Indii (od Talapady do Kanyakumari) .Podle indického sčítání lidu roku 2011, bylo jich tam 32,299,239 mluvčí Malayalam Kerala, které tvoří 93,2% z celkového počtu Malayalam reproduktory v Indii, a 96,74% z celkového počtu obyvatel státu. Tam byly další 701673 (2,1% z celkového počtu), v Karnataka , 957705 (2,7%) v Tamilnádu , a 406358 (1,2%) v Maharashtra . Počet malabarština reproduktorů v Lakshadweep je 51100, která je pouze 0,15% z celkového počtu, ale je stejně jako přibližně 84% populace Lakshadweep. Ve všech, Malayalis tvořena 3,22% celkové indické populace v roce 2011. Z celkového počtu 34,713,130 Malayalam reproduktory v Indii v roce 2011, 33015420 mluvil standardní dialekty, 19643 mluvil Yerava dialektem a 31.329 mluvil nestandardní regionální variace jako Eranadan . Podle sčítání lidu z roku 1991, 28,85% ze všech reproduktorů malabarština v Indii mluví druhý jazyk a 19,64% z celkového počtu věděl, tři nebo více jazyků.

Velké množství Malayalis se usadili v Chennai (Madras), Bangalore , Mangalore , Hyderabadu , Mumbai (Bombay), Navi Mumbai , Pune , Mysore a Dillí . Velké množství Malayalis také emigroval do Středním východě , ve Spojených státech a Evropě. Tam bylo 179,860 mluvčí Malayalam ve Spojených státech, podle sčítání lidu 2000, s nejvyššími koncentracemi v Bergen County, New Jersey a Rockland County, New York . Existují 172.000 Malayalam reproduktory v Malajsii . Tam bylo 7.093 Malayalam reproduktory v Austrálii v roce 2006. v roce 2001 kanadské sčítání lidu hlášeny 7,070 lidi, kteří uvedené malajálamsky jako jejich mateřský jazyk, a to zejména v Torontu , Ontario. V roce 2006 Nový Zéland sčítání lidu hlásilo 2,139 reproduktory. 134 Malayalam mluvící domácností byly zaznamenány v roce 1956 na Fidži . Tam je také značná Malayali populace v Perském zálivu regionech, zejména v Dubaji a Dauhá .

Fonologie

mluvený Malayalam

Pro souhlásek a samohlásek je mezinárodní fonetická abeceda symbol (IPA) je dáno, následovaný znakem malabarština a ISO 15919 přepisu.

samohlásky

První písmeno v Malayalam
  Krátký Dlouho
Přední Centrální Zadní Přední Centrální Zadní
Zavřít / i / i / ɨ̆ / * u / u / u / I / Î   / u / ®
Střední / e / e / ə / * a / o / o / E / ¢   / O / ō
otevřeno   / a /     / A / ŕ  
  • * / Ɨ̆ / je saṁvr̥tōkāram , An epenthentic samohláska v Malayalam. Z tohoto důvodu nemá nezávislou písmena samohlásky (protože to nikdy nastane na začátku slov), ale když přijde po souhlásku, existují různé způsoby, jak reprezentovat jej. Ve středověku, to bylo jen reprezentován symbolem pro / u / , ale později to bylo jen zcela vynechána (to znamená, psáno jako inherentní samohláska). V moderní době, to je psáno v dvěma různými způsoby - na severní styl, ve kterém chandrakkala se používá, a jižní nebo Travancore styl, ve kterém diacritic Aby / u / je připojena k předchozí souhláska a chandrakkala je psán výše.
  • * / A / (foneticky centrální: [A] ) a / ə / jsou oba reprezentovány jako základní nebo „výchozí“ samohlásek v abugida skriptu (i / ə / nikdy nedošlo slovo na začátku a tedy nevyužije písmene ), ale jsou odlišné samohlásky.

Malabarština také půjčoval Sanskrit dvojhlásek z / AU / (zastoupena v Malayalam jako , AU) a / ai / (zastoupena v Malayalam jako , AI), i když tyto se nejčastěji vyskytují v Sanskrit loanwords. Tradičně (jako v sanskrt), čtyři Samohláskové souhlásky (obvykle výrazný v Malayalam jako souhlásek a poté se saṁvr̥tōkāram , která není oficiálně samohláska, a ne jako skutečné samohlásek souhlásek) byly klasifikovány jako samohlásky: vokální r ( , / rɨ̆ / , r), dlouhé vokální r ( , / rɨː / , r), vokální l ( , / lɨ̆ / , L) a dlouhé vokální l ( , / lɨː / , L). S výjimkou první, ostatní tři byly vynechány z aktuálního scénáře používané v Kerala jako existují v současné malajálamštině žádná slova, které je používají.

souhlásky

Labiální Zubní Alveolární retroflex patrový Velární glotální
Nosní m ⟨m⟩ n ⟨n⟩ n ⟨ṉ⟩ ɳ ⟨ṇ⟩ ɲ ⟨ñ⟩ ŋ ⟨ṅ⟩
Stop prostý p ⟨p⟩ b ⟨b⟩ t ⟨t⟩ D ⟨d⟩ t * ⟨ṯ⟩ ʈ ⟨ṭ⟩ ɖ ⟨ḍ⟩ ⟨c⟩ ⟨j⟩ k ⟨k⟩ ɡ ⟨g⟩
aspirated ⟨ph⟩ b ⟨bh⟩ t ⟨th⟩ D ⟨dh⟩ ʈʰ ⟨ṭh⟩ ɖʱ ⟨ḍh⟩ ⟨ch⟩ ⟨jh⟩ K ⟨kh⟩ ɡʱ ⟨gh⟩
frikativa f * ⟨f⟩ s ⟨s⟩ ʂ ⟨ṣ⟩ ɕ ⟨ś⟩ h ⟨h⟩
approximant centrální ʋ ⟨v⟩ ɻ ⟨ḻ⟩ j ⟨y⟩
postranní l ⟨l⟩ ɭ ⟨ḷ⟩
rhotic ɾ ⟨r⟩ r ⟨ṟ⟩
  • Unaspirated alveolar plosive zastávka kdysi samostatnou povahu, ale to je již zastaralá, protože zvuk se vyskytuje pouze v zdvojený formě (pokud geminated je psán s pod jiným ) nebo bezprostředně po podání jiných souhlásek (v těchto případech nebo ററ jsou obvykle psán malým písmem pod první souhláskou). Archaické list je umístěn v ⟨ṯ⟩ řadě zde [3] .
  • Alveolární nosní také měla zvláštní znak, který je nyní zbytečné (to může být viděno v ⟨ṉ⟩ řadě zde [4] ) a zvuk je nyní téměř vždy představované symbolem, který byl původně použit pouze pro zubní nosní . Nicméně, oba zvuky jsou široce používány v současné hovorové a oficiální Malayalam, a ačkoli oni byli allophones ve starém Malayalam, nyní občas kontrastovat gemination - například eṉṉāl ( „o mně“, první osoba pozoruhodné zájmeno v instrumentální případě) a ennāl ( „pokud je to tak,“ zmenšován od původního ental ), které jsou oba psaný ennāl .
  • Písmeno ഫ představuje jak / P / , foném vyskytující se v Sanskrit loanwords, a / f / , který se většinou nacházejí v poměrně nedávných půjček z evropských jazyků.
  • Neznělé unaspirated plosives, vyjádřeného unaspirated plosives, že nasals a laterals lze geminated.
  • Retroflex laterální je jasně retroflex, ale může být vytvořen jako chlopeň [] (= [ɺ̢] ) než approximant [ɭ] . Approximant / ɻ / má jak rhotic a boční vlastnosti, a je neurčitý mezi approximant a fricative, ale je laminal po alveolární spíše než skutečný retroflex. Kloub se změní na poloviční cestu, možná vysvětluje, proč se chová jako jak rhotic a boční, a to jak approximant a fricative, ale podstata této změny není znám.

Číselný systém a jiné symboly

Praslesham Odpovídá Devanagari avagraha , který se používá, když se v sanskrtu výraz obsahující avagraha je napsán v Malayalam skriptu. Symbol označuje vynechání slovního-počáteční samohláskového A po slovo, které končí v  , ¢ , nebo O , a je přepsán jako apostrofem ( ‚), nebo někdy jako tlustého střeva + a apostrof (:‘).
( Malayalamപ്രശ്ലേഷം , praślēṣam  ? )
datum značka Malayalam Používá se v zkratka termínu.
Danda , Archaické interpunkční znaménka.
Double danda ,

Malayalam čísla a zlomky jsou psány takto. Jedná se o zastaralý a už ne běžně používaný. Všimněte si, že tam je zmatek ohledně symbolu z Malayalam číslice nula. Správná forma je oválného tvaru, ale občas glyf pro 1 / 4 ( ) je chybně uvedeno jako symbolu na 0 ° C.

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 100 1000 1 / 4 1 / 2 3 / 4
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Gramatika

Malayalam má kanonickou slovosled SOV (předmět-namítat-sloveso) jako jiné Dravidian jazyků . Vzácný OSV slovosled se vyskytuje v tázací doložek, kdy tázavý výraz je předmětem. Oba adjektiva a přivlastňovací adjektiva předcházejí podstatná jména , které modifikují. Malabarština má 6 nebo 7 gramatické případy . Slovesa jsou konjugované na čase, náladu a aspekt, ale ne pro osoby, pohlaví nebo čísla s výjimkou archaickým nebo básnického jazyka.

Podstatná jména

Na declensional vzory pro některé běžné podstatná jména a zájmena jsou uvedeny níže. Jako Malayalam je aglutinační jazyk, je obtížné vymezit případy přísně a zjistit, kolik jich je, i když sedm nebo osm je všeobecně přijímané číslo. Alveolar plosives a nasals (ačkoli moderní Malayalam skript nerozlišuje druhý ze zubního nosní ) jsou podtrženy pro přehlednost, po sjezdu Národní knihovny v Kalkatě romanization .

Osobní zájmena

Oslovení formy jsou uvedeny v závorkách za jmenovaný jako jediný pronominální oslovení, které se používají, jsou třetí osoba ty, které se vyskytují pouze ve sloučeninách.

Jednotné číslo Množný
Případ První osoba druhá osoba Třetí osoba (mužský) Třetí osoba (ženský) První osoba ( exclusive ) První osoba (včetně) druhá osoba Třetí osoba
Jmenovaný NAN ni Avan (VOC. avaṉē) Aval (VOC. avaḷē) ñaṅṅaḷ NAM / nammaḷ niṅṅaḷ Avar (VOC. Avaré)
Akuzativ ENNE niṉṉe avaṉe avaḷe ñaṅṅaḷe namme niṅṅaḷe avare
Genitiv Ente (i en, eṉṉuṭe) niṉṯe (i nin, niṉṉuṭe) Avante (také avaṉuṭe) avaḷuṭe ñaṅṅaḷuṭe (také ñaṅṅuṭe) nammuṭe niṅṅaḷuṭe avaruṭe
Dativ eṉikku niṉakku avaṉu avaḷkku ñaṅṅaḷkku namukku niṅṅaḷkku avaṟkku
Instrumentální eṉṉāl niṉṉāl avaṉāl avaḷāl ñaṅṅaḷāl (také ñaṅṅāl) nammāl niṅṅaḷāl (také niṅṅāl) avarāl
lokativ eṉṉil (také eṅkal) niṉṉil (také niṅkal) avaṉil (také avaṅkal) avaḷil (také avaḷkal) ñaṅṅaḷil nammil niṅṅaḷil avaril (také avaṟkal)
Sociative eṉṉōṭu niṉṉōṭu avaṉōṭu avaḷōṭu ñaṅṅaḷōṭu nammōṭu niṅṅaḷōṭu avarōṭu

Ostatní jména

Níže jsou uvedeny příklady některých nejběžnějších vzory skloňování.

Word (přeložena) "Strom" "Slon" "Člověk" "Pes"
Případ Jednotné číslo Množný Jednotné číslo Množný Jednotné číslo Množný Jednotné číslo Množný
Jmenovaný maram maraṅgaḷ ANA āṉakaḷ maṉuṣyaṉ maṉuṣyar Patti paṭṭikaḷ
Vokativ maramē maraṅgaḷē ane āṉakaḷē manuṣya maṉuṣyarē Patti paṭṭikaḷē
Akuzativ maratte maraṅgaḷe āṉaye āṉakaḷe maṉuṣyaṉe maṉuṣyare paṭṭiye paṭṭikaḷe
Genitiv marathiṉṯe maraṅgaḷuṭe āṉayuṭe āṉakaḷuṭe maṉuṣyaṉṯe maṉuṣyaruṭe paṭṭiyuṭe paṭṭikaḷuṭe
Dativ marathinu maraṅgaḷkku āṉaykku āṉakaḷkku maṉuṣyaṉu maṉuṣyaṟkku paṭṭiykku paṭṭikaḷkku
Instrumentální marathāl maraṅgaḷāl āaṉayāl āaṉakaḷāl maṉuṣyaṉāl maṉuṣyarāl paṭṭiyāl paṭṭikaḷāl
lokativ marathil maraṅgaḷil āṉayil āṉakaḷil maṉuṣyaṉil maṉuṣyaril paṭṭiyil paṭṭikaḷil
Sociative marathōṭu maraṅgaḷōṭu āṉayōṭu āṉakaḷōṭu maṉuṣyaṉōṭu maṉuṣyarōṭu paṭṭiyōṭu paṭṭikaḷōṭu

Slova přijímají ze sanskrtu

Jsou-li slova přijaty ze sanskrtu, jejich konce jsou obvykle změněny, aby odpovídaly normám Malajalámština:

Podstatná jména

  • Mužský Sanskrit jména s slovo stonku , která končí v krátké / a / mít koncovku / AN / v prvním pádě jednotného čísla. Například Kṛṣṇa → Kr̥ṣṇan. Konečný / n / je zrušen před mužským příjmení, honorifics, nebo tituly končit / AN / a začínají souhláskou jiný než / n / - například "Krishna Menon", "Krishna Kaniyaan" atd., Ale "Krishnan Ezhutthachan" , Příjmení končící / AR / nebo / Al / (v případech, kdy jsou množné formy „o“ označující, pokud jde) se zpracuje podobným způsobem - „Krishna Pothuval“, „Krishna Chakyar“, ale „Krishnan Nair“, „Krishnan Nambiar“, jako jsou sanskrt příjmení jako "Varma (n)", "Sharma (n)", nebo "Gupta (n)" (vzácný) - například "Krishna Varma", "Krishna Sharman". Pokud je název je sloučenina, pouze poslední prvek podstupuje tuto transformaci - například „Kṛṣṇa“ + „Deva“ = „Kr̥ṣṇadēvan“, ne „Kr̥ṣṇandēvan“.
  • Ženské slova končící na dlouhé / a / nebo / I / se změní na konec v krátké / a / nebo / I /, například „ Sītā “ → „SITA“ a „ Lakṣmī “ → „Lakšmí“. Avšak dlouhá samohláska stále zobrazen ve složených slovech, jako je „Sītādevī“ nebo „Lakṣmīdevī“. Dlouhá I je obecně vyhrazeno pro oslovení forem těchto jmen, i když v sanskrtu oslovení ve skutečnosti trvá krátký / i /. Tam jsou také malé množství jmenovaný / I / zakončení, které nebyly zkráceny - je vynikajícím příkladem je slovo „string“ pro „ženy“.
  • Podstatná jména, která mají stopku / -an /, a které jsou zakončeny dlouho / A / v mužském jmenovaný singulární mít / VU / přidá k nim, například „ Brahmā “ (kmenové „Brahman“) → „Brahmāvŭ“. Pokud jsou stejná jména klesal v kastrovat a vzít na krátkou / A / končící v sanskrtu, Malayalam přidává další / M /, například „Brahma“ (kastrovat jmenovaný singulární „ Brahman “) se stává ‚Brahmam‘. To je opět vynechán při tvorbě sloučeniny.
  • Slova, jejichž kořeny konec v / -an /, ale jejichž jmenovaný singulární konec je / -a- / (například sanskrt kořen „ karmy “ je ve skutečnosti „Karman“) jsou také změněna. Původní kořen je ignorován a „karma“ (forma, v Malayalam je „karmam“, protože končí v krátké / a /) se bere jako základní forma podstatného jména, když klesá. Nicméně, toto neplatí pro všechny souhlásky stonky, as „nezměnitelné“ stonků, jako je „manas“ ( „mysli“) a „suhṛt“ ( „přítel“), jsou totožné s Malayalam jmenovaný singulární formy (i když pravidelně odvozené „Manam "se může objevit jako alternativa k‚Manas‘).
  • Sanskrit slov, která popisuje věci nebo zvířata, spíše než lidi se stonkem v krátkém / A / konce s / m / in Malayalam. Například, " Rāmāyaṇa " → "Ramayanam". Ve většině případů, to je ve skutečnosti stejný jako akuzativu Sanskrit končí, což je také / m / (nebo, allophonically, anusvāra vzhledem k požadavkům sandhi pravidel slovo kombinování) v kastrovat jmenovaný. Nicméně, „věci a zvířata“ a „lidé“ nejsou vždy diferencované podle toho, zda jsou či nejsou cítící bytosti; Například, „ Narasimha “ se stává „Narasimham“ a ne „Narasimhan“, zatímco „ Ananta “ se stane „Anantan“, ačkoli oba jsou rozumná. To není přesně odpovídat středního rodu sanskrtu, protože oba „Narasiṁha“ a „Ananta“ jsou mužská podstatná jména v originálním sanskrtu.
  • Podstatná jména s krátkou samohlásku stopky jiný než / A /, jako je například „ Višnua “, „ Prajāpatiho “ atd jsou odmítnuti s sanskrtu vřeteno působí jako Malayalam jmenovaný singulární (sanskrtské jmenovaný singulární je tvořen přidáním visarga, například, jako v "viṣṇuḥ")
  • Původní sanskrtu oslovení je často používán ve formálním nebo poetické Malayalam, např: „Hare“ (pro „ Hari “) nebo ‚prabho‘ (pro ‚Prabhua‘ - ‚lord‘). To je omezen na jistých kontextech - zejména při adresování božstva nebo jiné vznešené osoby, takže normální muž jménem Hari by obvykle třeba řešit pomocí Malayalam oslovení jako „Hari“. Sanskrtský genitiv je také občas nalezený v Malayalam poezie, zejména osobních zájmen „mama“ ( „my“ nebo „moje“) a „tava“ ( „tvůj“ nebo „tvýma“). Ostatní případy jsou méně časté a obvykle omezena na říši Maṇipravāḷam.
  • Spolu s těmito tatsama půjčky, tam je také mnoho tadbhava slov v běžném používání. Částice byly začleněny prostřednictvím půjček před oddělením Malayalam a Tamil. Jako jazyk ani poté umístit Sanskrit fonologie, jak to nyní dělá, slova byly změněny, aby odpovídaly starotamilského fonologického systému, například „Kṛṣṇa“ → „Kannan“. Většina z jeho prací jsou orientovány na základní malabarština rodiny a kulturou a mnozí z nich byli cesta-rozbíjející se v minulosti Malayalam literatury.

systém psaní

Malayalam skriptu (Aksharamala) písmena
Veřejné vývěska psaný používat Malayalam skriptu . Malayalam jazyk má oficiální uznání ve státě Kerala a Unie území Lakshadweep a Puducherry

Historicky, několik skripty byly použity k napsání Malayalam. Mezi nimi byli Vatteluttu, Kolezhuthu a Malayanma skripty. Ale byl to Grantha skript , jiný Southern Brahmi varianta, která vedla k rozvoji moderního Malayalam skriptu . Je slabičná v tom smyslu, že sled grafických prvků znamená, že slabiky je třeba číst jako jednotky, i když v tomto systému prvků, reprezentující jednotlivé samohlásky a souhlásky, jsou ve většině případů snadno identifikovatelné. V roce 1960 malabarština upustit od mnoha speciálních písmeny představující méně časté v konjunkci s souhlásky a kombinace samohlásky / u / s různými souhlásek.

Malayalam skript se skládá z celkem 578 znaků. Skript obsahuje 52 znaků včetně 16 samohlásek a 36 souhlásek, který tvoří 576 slabičné znaky, a obsahuje dva další diakritiku znaky názvem anusvāra a visarga . Časnější styl psaní byl nahrazen novým stylem as z roku 1981. Tento nový scénář snižuje různé dopisy pro sazbu od 900 do méně než 90. To bylo provedeno především zahrnout Malayalam v klávesnicích psacích strojů a počítačů.

V roce 1999 skupina s názvem „Rachana Akshara Vedi“ produkoval řadu volných písem , které obsahují kompletní znakový repertoár více než 900 symbolů . To bylo oznámeno a povolený spolu s textovým editorem ve stejném ročníku na Thiruvananthapuram , hlavního města Kerala . V roce 2004 by měla být písma byl propuštěn pod GNU GPL licencí od Richarda Stallmana na Free Software Foundation na Cochin univerzity vědy a technologie v Kochi, Kerala.

Malayalam bylo napsáno v jiných skriptech, jako je Roman , Syriac a arabština . Suriyani Malayalam byl používán Saint Thomas křesťanů (také známý jako Nasranis) až do 19. století. Arabské skripty zvláště učili v madrasahs v Kerala a Lakshadweep ostrovy .

Literatura

Kerala Sahitya Akademy u Thrissur

Nejdříve Malayalam nápis objevil až teď je Edakal-5 nápis (asi pozdě 4. století - začátek 5. století). Časná literatura Malayalam zahrnovala tři typy složení: malabarština Nada, Tamil Nada a sanskrt Nada.

  • Klasické skladby známé jako Nadan Pattu
  • Manipravalam tradice sanskrtu, který dovolil velkorysé interspersing Sanskrit s Malayalam. Niranam básníci Manipravalam Madhava Panikkar, Sankara Panikkar a Rama Panikkar napsal Manipravalam poezie v 14. století.
  • Lidová píseň bohatá na nativních prvků

Malayalam poezie do konce 20. století prozrazuje různým stupněm fúzi tří různých oblastech. Nejstarší příklady Pattu a Manipravalam, v uvedeném pořadí, jsou Ramacharitam a Vaishikatantram , a to jak z 12. století.

Nejdříve existující próza v jazyce je komentář v jednoduchém Malayalam, Bhashakautalyam (12. století) na Chanakya ‚s Arthashastra . Adhyatmaramayanam by Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan (známý jako otec Malajálamština), který se narodil v Tirur , jeden z nejdůležitějších prací v Malayalam literatuře. Unnunili Sandesam psáno v 14. století patří mezi nejstarší literární díla ve Malajálamština.

Do konce 18. století některé z křesťanských misionářů z Kerala začal psát v Malayalam, ale většinou reportáže, slovníky a náboženské knihy. Varthamanappusthakam (1778), které Paremmakkal Thoma Kathanar je považován za první reportáž v indickém jazyce.

rané období

Malayalam písmena na staré Travancore rupie mince

Nejdříve známá báseň v Malayalam, Ramacharitam , datovaný k 12. do 14. století, byl dokončen před zavedením sanskrtské abecedy. Ukazuje stejnou fázi jazyka jako v židovském a Nasrani Sasanas (datovaný k polovině 8. století). Ale období nejbližší dostupné literární dokument nemůže být jediným kritériem pro určení starobylost jazyka. Ve své starší literatury, Malayalam má písně, Pattu z různých subjektů a příležitostech, jako je například sběr, milostné písně, hrdinové, bohové, atd forma psaní volal Campu vzešlým z 14. století. To smíšené poezii s prózou a používají slovní zásobu, silně ovlivněný sanskrtu, s tématy z eposů a Puranas .

Titulní strana Nasranikal okkekkum ariyendunna samkshepavedartham což je první kniha, které mají být vytištěny v Malayalam roku 1772.

Rama-charitam , který byl složen v 14. století našeho letopočtu, je možno říci, že zahájil Malayalam literaturu , stejně jako Naniah je Mahabharatam udělal pro Telugu . Faktem je, že dialektické a místní zvláštnosti již vyvinuty a razítkem se v místních písní a balad. Ale tyto jazykové odchylky byly konečně sešli a také dát barvivo do trvalého literárního díla, na Rama-charitam , čímž nový jazyk zdůvodnění a novou chuť do života.

Malayalam jazyk, se zavedením nového typu náboženskou literaturu, prošel proměnou, a to jak ve formě a obsahu, a to je obecně si myslel, že modernita v Malayalam jazyka a literatury zahájila v tomto období. Tato změna byla způsobena Thunchathu Ezhuthachan (16. století), který je známý jako otec moderního Malayalam. Dosud malabarština uvedeno dva různé kurzy vývoje v závislosti na jeho vztahu s buď sanskrt nebo tamilštiny .

Nejstarší literární dílo v Malayalam nyní k dispozici je próza komentář k Chanakya je Arthashastra , připsal 13. století. Poetické dílo zvané Vaisikatantram jsou také věřil, že patří do počátku 14. století. Tyto práce spadají do zvláštní kategorie známý jako Manipravalam , doslovně kombinace dvou jazyků, jazyk Kerala a sanskrtu. Gramatiky a rétorika v této hybridní styl byl napsán někdy v 14. století v sanskrtu a práce, volal Lilatikalam , je hlavním zdrojem informací pro studenty literární a jazykové historie.

Podle této knihy se Manipravalam a Pattu styly literárních kompozic byly v módě v tomto období. „Pattu“ znamená „píseň“ a víceméně představuje čistý Malayalam školu poezie. Z definice stylu Pattu uvedené v Lilatikalam , lze se domnívat, že jazyk Kerala během tohoto období bylo víceméně v souladu s Tamil, ale to omyl mnoho lidí k přesvědčení, špatně, že Malayalam byl sám Tamil během tohoto období a předtím.

Nejnovější výzkumy ukazují, že Malayalam jako samostatný mluvený jazyk v Kerala začal ukazovat nezávislých linií vývoje ze své rodičovské jazykem Proto-Tamil-Malayalam (což není moderní Tamil), uchování rázu nejbližší Dravidian jazyk, který jen v pravý čas zrod k literární forma Tamil, a to Sen Tamil a Malayalam, mluvená forma, která je převládající v Kerala . Nicméně, až do 13. století neexistuje žádný faktický důkaz, že jazyk Kerala měl literární tradici kromě lidových písní.

Literární tradice se skládala ze tří rané Manipravalam Champus, jen pár Sandesa Kavyas a nespočetné milostné skladeb na kurtizán v Kerala , které pulzování s literárními kosmetických a básnickými fantaziemi, v kombinaci s vychutnával dotek realismu o nich v souvislosti s tehdejšími sociálními podmínkami. Mnoho próza práce v podobě komentářů upon Puranic epizod tvořit většinu klasických děl v Malayalam.

Pattu (a sútra věnovaná definování tohoto vzoru se označuje jako Pattu ) Škola má také hlavní díla, jako je Ramacharitam (12. století), a Bhagavadgíta (14. století) pomocí sady básníků patřících do jedné rodiny volal Kannassas. Některé z nich, jako Ramacharitam má blízkou podobnost k Tamil jazyka během tohoto období. To je třeba připsat vlivu Tamil pracuje na nativní básníků patřících do oblastí, které leží v blízkosti Tamil země.

Bylo to v průběhu 16. a 17. století, které později Champu kavyas byla napsána. Jejich specialita bylo, že obsahují oba Sanskritic a původní prvky poezií stejné míře, a tímto způsobem byly jedinečné.

Unnayi Varyar, jehož Nalacharitan Attakkatha je populární i dnes, byl nejvíce prominentní básník 18. století patří nejen spisovatelé Kathakali, ale i mezi klasickými básníky Kerala. On je často označován jako Kalidasa Kerala. Ačkoli Kathakali je tanec drama a jeho literární forma by se více či méně být modelovány po dramatu, není nic víc společného mezi Attakkatha a sanskrtského dramatu.

To znamená, že principy dramaturgie je třeba dodržovat při psaní určitý typ sanskrtského dramatu jsou zcela ignorovány autor Attakkatha. Vymezení určitého rasy je nevyhnutelný rys s sanskrtského drama, zatímco v Attakkatha všechna převažujícími rasy jsou uvedeny plnou léčbu, a proto téma z Attakkatha často ztrácí svou integritu a uměleckou jednotu při pohledu jako literární dílo.

Jakékoli Attakkatha plní svůj cíl, pokud se poskytuje celou řadu scén zobrazujících různé typy postav, přičemž každá scéna bude mít svůj vlastní hrdinu s rasy spojené s tímto znakem. Je-li, že hrdina zobrazen mu byla poskytnuta nanejvýš důležité, aby se naprosté zanedbání hlavním sentimentu ( rasa ) na téma obecně. Nicméně účel Attakkatha není prezentovat téma s dobře plést emocionální pozemku jako jeho ústřední bod, ale představit všechny schválené typy postav které již byly stanoveny tak, aby vyhovovaly techniku umění Kathakali .

Hlavním literární výstup století byl ve formě místních her skládal pro umění Kathakali , taneční dramata Kerala také známý jako Attakkatha. Zdá se, že Gitagovinda z Jayadeva poskytuje model pro tento typ literárního složení. Verše v sanskrtu vyprávět příběh a dialogy se skládá v napodobování písní v Gitagovinda , zhudebnil v příslušných ragas v klasickém Karnataka stylu.

Kromě Raja Kottarakkara a Unnayi Varyar uvedeno výše, téměř sto hry byly složeny v průběhu tohoto století básníků patřících do všech kategorií a předplatili všechny normy, jako Irayimman Tampi a Ashvati Raja, se zmínit jen dva.

Oddaná literatura v Malayalam nalezeno jeho rozkvětu v rané fázi tohoto období. Ezhuthachan výše uvedených dal důraz na Bhakti kult. Jnanappana by Puntanam Nambudiri je unikátní dílo v oboru filozofické poezie. Psaný jednoduchým jazykem, je to upřímný přístup k advaita filozofii Vedanta .

Trvalo téměř dvě století za prospěšné míchání učené sanskrtu a populárních stylů přivést Malayalam próza do dnešní podoby, obohacené o jeho slovníku od Sanskrit, ale zároveň flexibilní, ohebného a efektivní, aby se populární řeči.

Pokud jde o literaturu, vedoucí postavy byly Irayimman Thampi a Vidwan Koithampuran, oba básníky královského dvora. Jejich díla oplývají krásné a šťastné prolínání hudby a poezie. První z nich je jistě nejvíce hudební básník Kerala a jeho krásná ukolébavka počínaje linkou Omana Thinkalkidavo již vysloužil věčné jméno. Ale hlavním důvodem, proč se koná v tak vysoké úctě v Malayalam je příspěvek učinil na Kathakali literatuře jeho tři díla, a to Dakshayagam , na Kichakavadham a Uttara-svayamvaram . Latter Kathakali práce Rávana Vijayam učinil ho nesmrtelným v literatuře.

Dopad evropských učenců

První tištěnou knihou v Kerala byl Doctrina Christam , které Henrique Henriques v Lingua Malabar tamulštiny . Bylo přepsáno a přeloženo do Malayalam, a tištěný Portugalci v roce 1578. V 16. a 17. století, Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan byl první, kdo nahradit Grantha-Malayalam skript pro Tamil Vatteluttu abecedy. Ezhuthachan, považován za otce moderního Malajálamština, podnikl komplikovaný překlad starověkých indických eposů Ramayana a Mahábhárata do Malayalam. Jeho adhyātma Ramayana a Mahábhárata stále číst náboženské úcty od Malayalam mluvící hinduistické komunity. Kunchan Nambiar, zakladatel Tullal , byl plodný literární postava 18. století.

Britský tištěný Malabar English Dictionary Graham Shaw v roce 1779 byla ještě v podobě Tamil-anglický slovník. K syrští křesťané Kerala začal učit na Tulu-Grantha bhasha z Nambudiris pod britským vedením. Paremmakkal Thoma Kathanar napsal první Malayalam cestopis s názvem Varthamanappusthakam v roce 1789.

Vzdělávací činnost misionářů, které patří do Basel misi si zaslouží zvláštní zmínku. Hermann Gundert , (1814 - 1893), německý misionář a učenec mimořádné jazykové nadání, hrál rozlišitelný roli ve vývoji Malayalam literatury. Jeho hlavní díla jsou Keralolpathi (1843), Pazhancholmala (1845), Malayalabhaasha Vyakaranam (1851), Paathamala (1860), první Malayalam školní učebnice , Kerala pazhama (1868), první Malayalam slovník (1872) , Malayalarajyam (1879) - geografie Kerala, Rajya Samacharam (1847 červen) v prvním Malayalam noviny , Paschimodayam (1879) - Magazine. Žil v Thalassery po dobu asi 20 let. Naučil se jazyk z dobře zavedené místní učitelů Ooracheri Gurukkanmar z Chokli, vesnici poblíž Thalassery a konzultovat je v pracích. On také přeložil bibli do Malayalam.

V roce 1821, Church Mission Society (CMS) v Kottayam ve spojení s Syrská pravoslavná církev začala seminář v Kottayam v roce 1819 a začal tisknout knihy v Malayalam, kdy Benjamin Bailey, An anglikánský kněz, dělal první typy Malayalam. Kromě toho, že přispěl ke standardizaci prózu. Hermann Gundert ze Stuttgartu v Německu, začal první Malayalam noviny, rājya Samacaram v roce 1847 na Talasseri . To byl vytištěn v Basileji mise . Malayalam a sanskrt byl zvýšeně studována křesťany Kottayam a Pathanamthitta . Do konce 19. století Malayalam nahradil Syriac as jazykem liturgie v syrských křesťanských církví.

Díky úsilí králů jako Swathi Thirunal a na pomoc, kterou mu do kostela mise a Londýně misijní díla byla zahájena celá řada škol.

1850-1904

Zřízení Madras univerzity v roce 1857 představuje důležitý události v kulturní historii Kerala . Je zde, že generace učenců se dobře vyznají v západní literatuře a se schopností obohatit svůj vlastní jazyk přijetím západní literárních trendů vstoupil do bytí. Próza byla první pobočka obdržet impuls svým kontaktem s angličtinou. Ačkoli tam byl žádný nedostatek prózy v Malayalam, nebylo podél západního linek. To bylo ponecháno na farsighted politiky Maharaja Travancore (1861 až 1880) pro spuštění systému pro přípravu učebnic pro použití škol ve státě. Kerala Varma V, učenec v sanskrtu, Malayalam a anglické verzi byl jmenován předsedou výboru vytvořeného na přípravu učebnic. Napsal několik knih vhodné pro různé standardy.

Růst žurnalistiky také pomohl ve vývoji prózy. Iniciovala misionářů za účelem náboženské propagandy, žurnalismus byl zvednut místních vědců, kteří začali noviny a časopisy pro literární a politické aktivity.

Vengayil Kunhiraman Nayanar , (1861-1914) z Thalassery byl autorem prvního malabarština povídky, Vasanavikriti. Po něm bezpočet prvotřídní literární díla se narodil v Malayalam.

S jeho prací Kundalatha v roce 1887, Appu Nedungadi označí původ beletrie prózy v Malayalam. Další talentovaní spisovatelé byli Chandu Menon , autor Indulekha , velký společenský román , v roce 1889 a další s názvem Sarada . Také tam byl CV Raman Pillai , který napsal historický román Marthandavarma v roce 1890, stejně jako díla jako Dharmarádža a Ramaraja Bahadur .

Shakuntala píše Dushyanta. Malovat Raja Ravi Varma . Poezie byla přeložena Kerala Varma jako Abhidžňánašákuntala

V poezii byly dva hlavní směry, jeden reprezentované Venmani Nampoodiris (venmani Poets) a druhý z Kerala Varma . Latter poezie byla modelována na starém Manipravalam stylu, plná Sanskrit slov a pojmů, ale mělo to kouzlo jeho vlastní když přizpůsobený k vyjádření nových myšlenek v této mistrovské způsobem příznačným pro sebe. Jeho překlad Kálidásy ‚s Abhidžňánašákuntala v roce 1882 připomínáme důležitou událost v historii malabarština dramatu a poezie. Také Kerala Varma je Mayura-sandesam je Sandesakavya (messenger báseň) psaný po způsobu Kalidasa je Meghadutam . Ačkoli to nelze srovnávat s originálem, to bylo ještě jeden z nejvíce populárně uznávaných básní v Malayalam.

Jedním z pozoruhodných rysů prvních desetiletích 20. století byl velký zájem pořízena autorů v překladu díla ze sanskrtu a angličtiny do Malayalam. Kalidasa je Meghaduta a Kumarasambhava AR Raja Raja Varma a Raghuvamsa podle KN Menon je třeba zmínit. Jeden z nejúspěšnějších pozdějších překladatelů bylo CS Subramaniam Potti, kteří dát dobrý model podle jeho překladu Durgesanandini z Bankim Chandra z anglické verze toho.

Dvacáté století

Časných desetiletí 20. století znamenala začátek období rychlého rozvoje všech odvětvích malabarština literatury . Dobrý řada autorů seznámí s nejnovějšími trendy v anglické literatuře přistoupil přispět k obohacení jejich mateřském jazyce. Jejich úsilí bylo zaměřeno spíše na vývoji prózy než poezie.

Malajálamština do mobilu

Próza

Několik bengálské romány byly přeloženy během tohoto období. CSS Potti, bylo uvedeno výše, také vytáhl jezero Palms z RC Dutt pod názvem Thala Pushkarani , Kapalakundala VK Thampi a Visha Vruksham TC Kalyani Amma se také překlady románů Bankimochandra Chatterji.

Mezi původními románů psaných v té době jen málo z nich stojí za zmínku, jako je Bhootha Rayar podle Appan Thampuran, Keraleswaran od Ramanovy Nambeesan a Cheraman Perumal KK Menon. I když velký počet sociálních románů byly vyrobeny v průběhu tohoto období, jen málo pamatuje, jako je Snehalatha podle Kannan Menon, Hemalatha TK Velu Pillai a Kambola-BALÍKA NK Krishna Pillai. Ale zdaleka nejvíce inspirující dílo té doby byl Aphante Makal od MB Namboodiri, který režíroval jeho literární talent k odstranění starých opotřebovaných zvyky a způsoby, které měly po celá léta byly prokletím komunity.

Povídky vstoupil do bytí. S příchodem EV Krishna Pillai, některé znaky novosti stal patrné v povídce. Jeho Keleesoudham prokázal svou schopnost psát se značnou emocionální odvolání.

CV Raman Pillai byl průkopníkem v oblasti prózy dramatech. Měl zvláštní talent pro psaní dramata v lehčím duchu. Jeho Kurupillakalari 1909 označí vzhled prvního původního Malayalam próza drama. Jedná se o satirický drama určené zesměšnit Malayali oficiálních tříd, kteří začali napodobovat západní módy a etiketu. Byly tu i další autoři, méně známých, kteří psali v tomto duchu.

Pod vedením A. Balakrishna Pillai, progresivní škola autorů se objevil v téměř všechna odvětví literatury, jako je román, povídky, drama, a kritiky.

Poezie

Kumaran Asan oslavil báseň, Veena Poovu ( The Fallen Flower ) zobrazuje v symbolickém způsobem tragédii lidského života na stěhování a provokativní způsobem. Vallathol je Bandhanasthanaya Aniruddhan , což dokazuje mimořádně vynikající sílu představivosti a hluboké citové fakultách, líčí situaci z Puranic příběhu Usha a Aniruddhy. Ulloor SP Iyer byl další veterán, který vstoupil do nové školy. Napsal řadu básní, jako Oru Mazhathulli , ve kterém exceloval jako romantického básníka.

Tři více či méně současné básníci Kumaran Asan , Vallathol Narayana Menon a Ulloor S. Parameswara Iyer značně obohacený Malayalam poezie. Některé z jejich prací odrážely sociální a politická hnutí té doby. Asan psal o nedotknutelnosti v Kerala; Ullor spisy odráží jeho hlubokou úctu a obdiv velkých morálních a duchovních hodnot, které mu uvěřili, byli skuteční majetek starověké společenského života v Indii. Oni byli známí jako trojice Malayalam poezie. Po nich tam byli jiní, jako jsou KK Nair a KM Panikkar , kteří přispěli k růstu poezie.

viz též

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Pillai, Anitha Devi (2010). Singapurský Malayalam . Saarbrücken: VDM . ISBN  3-639-21333-5 .
  • Pillai, AD a Arumugam, P. (2017). Od Kerala do Singapuru: Hlasy v Singapuru Malayalee Společenství. Singapur: Marshall Cavendish International (Asia). Pte. Ltd. ISBN  9789814721837

externí odkazy