Thetis - Thetis

Thetis
Thetis
Člen Nereidů
	Hlava Thetise z půdní podoby červenobarevné podoby, c. 510–500 př. N. L., Louvre
Příbytek	Sea
Osobní informace
Rodiče	Nereus a Doris
Sourozenci	Nereids , Nerites
Choť	Peleus
Děti	Achilles

Thetis ( / θ já t ɪ s / ; Greek : Θέτις [tʰétis] ), je postava z řecké mytologie s různými mytologickými rolemi. Objevuje se hlavně jako mořská nymfa , bohyně vody nebo jedna z 50 Nereidů , dcer starověkého boha moře Nereuse .

Když byl Thetis v klasických mýtech popsán jako Nereid, byla Thetis dcerou Nereuse a Doris a vnučkou Tethys, se kterou někdy sdílí vlastnosti. Zdá se, že často vede Nereidy, když plní její úkoly. Někdy je také identifikována s Metisem .

Některé zdroje tvrdí, že byla jedním z prvních božstev uctívaných v archaickém Řecku , jejichž ústní tradice a záznamy jsou ztraceny. Existuje pouze jeden písemný záznam, fragment, svědčící o jejím uctívání, a existuje raný alcmanský chorál , který identifikuje Thetise jako stvořitele vesmíru. Uctívání Thetis jako bohyně je doloženo, že v některých oblastech přetrvávalo historickými spisovateli, jako je Pausanias .

V cyklu mýtů o trojské válce je svatba Thetis a řeckého hrdiny Pelé jednou z urychlujících událostí ve válce, která také vedla k narození jejich dítěte Achilla .

Jako bohyně

Nejvíce dochovaný materiál o Thetis se týká její role Achillovy matky , ale existují určité důkazy, že jako bohyně moře hrála důležitější roli v náboženských přesvědčeních a praktikách archaického Řecka . Předmoderní etymologie jejího jména od tithemi (τίθημι) „zakládat, zakládat“ naznačuje vnímání rané politické role mezi klasickými Řeky . Walter Burkert považuje její jméno za transformovaný dublet Tethys .

V Iliadě I. Achilles připomíná své matce její roli v obraně, a tedy v legitimizaci, Zeusovy vlády proti počínající vzpouře tří olympioniků, z nichž každý má předolympijské kořeny:

Ty jediný ze všech bohů jsi zachránil Zeuse Darkener of the Sky před neslavným osudem, když někteří z ostatních olympioniků - Hera , Poseidon a Pallas Athene - spikli a hodili ho do řetězů ... Ty, bohyně, jsi šla a zachránila ho z té nedůstojnosti. Rychle jste povolali na vysoký Olymp monstrum sta zbraní, kterému bohové říkají Briareus , ale lidstvo Aegaeon , obr ještě mocnější než jeho otec . Dřepl si u Syna Cronose s takovým projevem síly, že požehnaní bohové sklouzli hrůzou a nechali Zeuse volného

- EV Rieu překlad

Quintus ze Smyrny , připomínající tuto pasáž, píše, že Thetis kdysi osvobodil Zeuse z řetězů; ale neexistuje žádný jiný odkaz na tuto vzpouru mezi olympioniky a někteří čtenáři, jako například MM Willcock, chápali epizodu jako ad hoc vynález Homera na podporu Achillovy žádosti, aby jeho matka zasáhla do Dia. Laura Slatkin zkoumá zjevný rozpor v tom, že okamžitá prezentace Thetis v Ilias je jako bezmocná menší bohyně přemožená zármutkem a naříkáním nad svými sestrami Nereid a propojuje současnost a minulost bohyně prostřednictvím svého zármutku. Srovnává se s Eosovou rolí v dalším díle epického cyklu týkajícího se Tróje, ztraceného Aethiopisa , který představuje nápadně podobný vztah - vztah božského Úsvitu, Eose , s jejím zabitým synem Memnonem ; Paralely doplňuje obrazy z repertoáru archaických malířů váz, kde Eos a Thetis lemují symetricky protichůdné hrdiny Achilla a Memnona s tématem, které může být odvozeno z tradičních epických písní.

Thetis nepotřebuje apelovat na Zeuse kvůli nesmrtelnosti jejího syna, ale vytrhne ho na White Island Leuke v Černém moři , alternativní Elysium, kde překonal smrt a kde se achilleský kult prodléval v historických dobách.

Mytologie

Thetis a ostatní božstva

Nesmrtelný Thetis se smrtelným Peléem v popředí, boeotská mísa s černou figurou, c. 500–475 př . N. L. - Louvre .

Pseudo-Apollodorova Bibliotheke tvrdí, že Thetis se dvořil Zeusem i Poseidonem , ale ona byla provdána za smrtelného Peléa kvůli jejich obavám z proroctví Themis (nebo Prometheus nebo Calchas , podle jiných), že se její syn stane větší než jeho otec. Je tedy odhalena jako postava kosmické kapacity, která je docela schopná narušit božský řád. (Slatkin 1986: 12)

Když Hephaestus byl hozen od Olympus, zda vyhánět Hera pro jeho kulhání nebo vypuzen od Zeus pro brát Hera stranu se Oceanid Eurynome a Nereid Thetis ho zachytil a staral se o něj na sopečném ostrově Lemnos , zatímco on pracoval pro ně kovář „pracující v dutině jeskyně a proud Okeanos kolem nás se svou pěnou a mumláním věčně pokračoval“ ( Ilias 18,369).

Thetis není úspěšná ve své roli chránit a vychovávat hrdinu (téma kourotrophosu ), ale její roli v pomoci božstvům důrazně opakuje Homer ve třech epizodách Ilias : stejně jako její záchrana Dia (1,396ff) a Hefaistos ( 18.369), Diomedes vzpomíná, že když byl Dionýsos vyhnán Lycurgem s pomocí olympioniků, uchýlil se do Erythraeanského moře s Thetisem na dno mořských řas (6,123 n. L.). Tyto účty spojují Thetise s „božskou minulostí - nezapojenou do lidských událostí - s úrovní božské nezranitelnosti, která je podle olympských standardů mimořádná. Kde v rámci Iliady je konečným východiskem Zeus pro ochranu, zde se zdá, že báseň ukazuje na alternativní struktura kosmických vztahů “

Jednou se Thetis a Medea hádali v Thesálii kvůli tomu, která byla nejkrásnější; jmenovali soudce krétským Idomeneem , který dal vítězství Thetisovi. Medea ve svém hněvu označila všechny krétské lháře a zaklela je, aby nikdy neřekli pravdu.

Manželství s Peléem

Thetis se mění v lvice, když na ni zaútočí Peleus , podkrovní kylix s červenou figurou od Dourise , c. 490 př. N. L. Z Vulci, Etruria - Bibliothèque Nationale de France v Paříži.

Zeus obdržel proroctví, že Thetisův syn bude větší než jeho otec, protože Zeus sesadil svého otce z trůnu, aby vedl následující panteon. Aby Zeus a jeho bratr Poseidon zajistili smrtelného otce jejímu případnému potomstvu , zařídili , aby se provdala za člověka, Peléa , syna Aeaka , ale ona ho odmítla.

Proteus , raný bůh moře, poradil Peléovi, aby našel mořskou nymfu, když spala, a pevně ji svazoval, aby jí zabránila v útěku změnou forem. Změnila tvary a stala se plamenem, vodou, zuřící lvicí a hadem. Peleus se držel pevně. Tlumená pak souhlasila, že si ho vezme. Thetis je matkou Achilla od Peléa , který se stal králem Myrmidonů .

Podle klasické mytologie byla svatba Thetise a Peleuse slavena na hoře Pelion , mimo jeskyni Chiron , za účasti božstev: tam slavili manželství hodováním. Apollo hrál na lyru a Múzy zpívaly, tvrdil Pindar . Na svatbě dal Chiron Peleusovi popelavé kopí, které bylo vyleštěno Athénou a jehož čepel ukoval Hefaistos. Zatímco olympijské bohyně mu přinesly dary: od Afrodity , mísy s vyraženým Erosem , od Héry a Chlamýse, od Athény od flétny. Jeho tchán Nereus mu daroval koš soli nazývaný „božský“, který má neodolatelnou ctnost při přejídání, chuti k jídlu a trávení, což vysvětluje výrazem „... nalila božskou sůl“ . Zeus pak propůjčil křídla Arce novomanželskému páru, který později daroval Thetis jejímu synovi Achillesovi. Kromě toho, bůh moře, Poseidon dal Peléovi nesmrtelné koně, Baliuse a Xantha . Eris , bohyně sváru, však pozvána nebyla, a přesto hodila mezi bohyně zlaté jablko, které mělo být uděleno pouze „těm nejférovějším“. Ve většině interpretací byla cena udělena během Pařížského soudu a nakonec vyvolala trojskou válku .

Thetis ponoří Achilla ve Styxu od Petera Paula Rubense (v letech 1630 až 1635)

Jak je popsáno v Argonautice , napsané helénistickým básníkem Apolloniem z Rhodosu , Thetis, ve snaze učinit svého syna Achilles nesmrtelným, by spálila jeho smrtelnost v ohni v noci a během dne, ona by pomazala dítě ambrosií . Když ji Peleus přistihl při pálení dítěte, spustil pláč.

Thetis ho slyšela, a když dítě doháněla, vrhla ho s křikem na zem a ona jako dech větru rychle prošla ze sálu jako sen a vyskočila do moře, velmi rozzlobeně, a poté se už nikdy nevrátila.

Ve variantě mýtu, který byl poprvé líčen v Achilleidě , nedokončeném eposu, který v letech 94–95 n. L. Napsal římský básník Statius , se Thetis pokusil učinit Achilla nezranitelným tím, že ho ponořil do řeky Styx (jedné z pěti řek, které protékají Hádem) (říše mrtvých). Paty, za kterou ho držela, se však Styxovy vody nedotkly a nepodařilo se ji ochránit. (Podobný mýtus o zvěčnění dítěte v ohni je vidět v případě Demetera a malého Demophoona ). Některé mýty uvádějí, že protože byla přerušena Peléem, Thetis neudělala svého syna fyzicky nezranitelného. Jeho pata, kterou se chystala spálit, když ji zastavil její manžel, nebyla chráněna.

Peleus dal chlapce Chironovi, aby ho vychoval. Proroctví říkalo, že syn Thetis bude mít buď dlouhý, ale matný život, nebo slavný, ale krátký. Když vypukla trojská válka, Thetis byl nervózní a ukryl Achilla, převlečeného za dívku, na dvoře Lycomedes , krále Skyrosu . Achilles byl již proslulý svou rychlostí a dovedností v bitvě. Calchas, kněz Agamemnona, prorokoval potřebu velkého vojáka v jejich řadách. Odysseus byl následně poslán Agamemnonem, aby se pokusil najít Achilla. Skyros byl relativně blízko Achillesova domu a Lycomedes byl také známým přítelem Thetise, takže to bylo jedno z prvních míst, kam se Odysseus podíval. Když Odysseus zjistil, že jedna z dívek u soudu není dívka, vymyslel plán. Když spustil poplach, že jsou napadeni, Odysseus věděl, že mladý Achilles instinktivně poběží pro jeho zbraně a brnění, čímž se odhalí. Když Thetis viděla, že už nemůže zabránit svému synovi v realizaci svého osudu, nechal Hefaista vyrobit štít a brnění.

Thetis v Hefaistově kovárně čeká na získání nových Achillových zbraní. Freska z Pompejí .

Ilias a trojská válka

Thetis a ošetřovatelé přinášejí brnění, které pro něj připravila, Achillovi , půdní černočerné hydrii, c. 575–550 př . N. L., Louvre .

Thetis hrál klíčovou roli v událostech trojské války. Kromě toho, že Pařížský soud , který v podstatě odstartoval válku, se odehrál na její svatbě, Thetis ovlivnil jednání olympioniků a jejího syna Achilla .

Jupiter a Thetis , Ingres : „Klesla na zem vedle něj, položila mu levou paži kolem kolen, zvedla pravou ruku, aby se dotkla jeho brady, a tak podala svou žádost královskému synovi Cronose “ ( Iliad , I.)

Devět let po začátku trojské války začíná Homerova Ilias Agamemnónem , mykénským králem a velitelem Achájců , a Achillesem, synem Thetise, který se hádá o Briseis , válečnou cenu Achilles. Poté, co zpočátku odmítl, Achilles ochabuje a dává Briseis Agamemnonovi. Achilles však cítí neúctu k tomu, že se musel vzdát Briseis, a modlí se k jeho matce Thetis za navrácení jeho ztracené cti. Nabádá Achilla, aby počkal, až promluví se Zeusem, aby se znovu připojil k bojům, a Achilles poslouchal. Když konečně promluví se Zeusem, Thetis ho přesvědčí, aby udělal, co ona přikáže, a on s ní zpečetí svůj souhlas skloněním hlavy, nejsilnější přísahou, kterou může udělat.

Po smrti Patrokla, který v bojích nosil Achillovu zbroj, přichází Thetis za Achillem, aby ho utěšil v jeho žalu. Slibuje, že se k němu vrátí s brněním vytvořeným Hefaistem , kovářem bohů, a řekne mu, aby se do boje nezbrojil, dokud neuvidí, jak se vrací. Zatímco Thetis je pryč, Achilles navštíví Iris, posel bohů, vyslaný Hérou , která mu řekne, aby se znovu připojil k bojům. Odmítá to však s odvoláním na slova své matky a svůj slib, že bude čekat na její návrat. Thetis mezitím mluví s Hefaistem a prosí ho, aby vyrobil achillovu zbroj, což dělá. Nejprve udělá Achillovi nádherný štít a po jeho dokončení vyrobí náprsník, helmu a škvarky. Když se Thetis vrací k Achillesovi, aby mu dodal nové brnění, zjistí, že je stále rozrušený nad Patroklem. Achilles se obává, že zatímco bude mimo boj s trojskými koni, Patroklovo tělo se rozpadne a shnije. Thetis ho však uklidňuje a do nosu Patrokla vkládá ambrosii a nektar, aby chránil své tělo před rozpadem.

Poté, co Achilles použije svou novou zbroj k porážce Hectora v bitvě, nechá Hectorovo tělo zmrzačit a ponížit. Po devíti dnech však bohové zavolali Thetise na Olymp a řekli jí, že musí jít k Achillesovi a předat mu zprávu, že bohové se zlobí, že Hectorovo tělo nebylo vráceno. Udělá, co se jí přikáže, a přesvědčí Achilla, aby vrátil tělo za výkupné, čímž se vyhne hněvu bohů.

Uctívání v Laconii a na dalších místech

Thetis a Nereids truchlící nad Achillesem, korintskou černou figurou hydria, 560–550 př. N. L .; všimněte si Gorgonova štítu, Louvre

Výrazná výjimka z obecného pozorování vyplývajícího ze stávajících historických záznamů, že Thetis nebyla kultem uctívána jako bohyně, byla v konzervativní Laconii , kde byl Pausanias informován, že v archaických dobách existovaly kněžky Thetis, kdy kult, který byl soustředěný na dřevěný kultovní obraz Thetis ( xoanon ), který předcházel stavbě nejstaršího chrámu; zásahem vysoce postavené ženy byl její kult znovu založen chrámem; a ve druhém století našeho letopočtu byla stále uctívána s maximální úctou. Lacedaemonians byli ve válce s Messeniany, kteří se vzbouřili, a jejich král Anaxander, který vtrhl do Messenia, vzal jako vězně určité ženy a mezi nimi Cleo, kněžku Thetis. Manželka Anaxandra požádala o toto Cleo od svého manžela, a když zjistila, že má dřevěný obraz Thetis, postavila ženu Cleo v chrámu pro bohyni. To Leandris udělal kvůli vizi ve snu, ale dřevěný obraz Thetise je tajně střežen.

V jednom fragmentárním chorálu sparťanského básníka Alcmana ze sedmého století se Thetis jeví jako demiurg , počínaje tvorbou poros (πόρος) „cesta, dráha“ a tekmor (τέκμωρ) „značka, koncový sloupek“. Třetí byla skotská (σκότος) „temnota“ a pak slunce a měsíc. Mezi Thetisem a Metisem , další mořská mocností měnící tvar, kterou později miloval Zeus, ale prorokoval, že kvůli její velké síle přivede na svět syna, který je větší než jeho otec, se hádalo o těsné spojení .

Hérodotos poznamenal, že Peršané obětovali „Thetisům“ na mysu Sepias. Procesem interpretatio graeca Herodotus identifikuje bohyni moře jiné kultury (pravděpodobně Anahita ) jako známý helénský „Thetis“.

V jiných dílech

Thetis je vyobrazen (vlevo) na účtu 10 dolarů CSA v letech 1861-62.

Homer je Ilias je mnoho odkazů na Thetis.
Euripides ‚S Andromache , 1232-1272
Apollonius Rhodius , Argonautica IV, 770–879.
Bibliotheca 3.13.5.
První opera Francesca Cavalliho Le nozze di Teti e di Peleo , složená v roce 1639, se týkala sňatku Thetise a Peléa
WH Audenova báseň Štít Achilles si představuje Thetisovo svědectví kování Achillova štítu.
V roce 1939 se HMS Thetis (N25), tehdy nová konstrukce ponorky, potopila při zkouškách v řece Mersey krátce poté, co opustila dok v Liverpoolu. Na palubě bylo 103 lidí a 99 zemřelo. Příčinou nehody byl inspekční otvor umožňující námořníkovi nahlédnout do torpédometů. Byl natřen speciální uzávěr pro tento inspekční otvor. Po ponoření se torpédová trubka zaplavila a příď plavidla se potopila. Záď byla stále nad vodou. Devětadevadesát lidí, z toho polovina pracovníků loděnic, zemřelo na otravu oxidem uhelnatým.
V roce 1981 britská herečka Maggie Smith ztvárnila Thetise ve filmu Raye Harryhausena Souboj titánů (za který získala cenu Saturn ). Ve filmu vystupuje jako hlavní protivník hrdiny Persea kvůli špatnému zacházení se svým synem Calibosem.
V roce 1999 vydala britská básnířka Carol Ann Duffy básnickou sbírku Světová manželka , která obsahovala báseň podle Thetise
V roce 2004 britská herečka Julie Christie vylíčila Thetise ve filmu Wolfganga Petersena Trója .
V roce 2011 americká spisovatelka Madeline Millerová vylíčila Thetise v Achillově písni jako drsné a vzdálené božstvo.
Román Mlčení dívek z roku 2018 se zaměřuje na postavu Briseise v první osobě, přičemž citoslovce dávají Achillovi vnitřní stav mysli, včetně jeho utrápeného vztahu s matkou.