Ashrama (fáze) - Ashrama (stage)
| Část série na |
| hinduismus |
|---|
 |
Ashrama je systém fází života probíraných v hinduistických textech starověku a středověku. Čtyři ášramy jsou: Brahmacharya (student), Grihastha (majitel domácnosti), Vanaprastha (lesní chodec/obyvatel lesa) a Sannyasa (odřeknutí).
Systém Ashrama je jedním aspektem konceptu Dharmy v hinduismu. Je také součástí etických teorií indické filozofie, kde se kombinuje se čtyřmi správnými cíli lidského života ( Purusartha ), pro naplnění, štěstí a duchovní osvobození. Navíc, protože čtyři ášramy lze považovat za rámec vlivného modelu délky života, jsou také součástí domorodé vývojové psychologie, která od svých starověkých počátků až dodnes formovala orientaci a cíle mnoha lidí, zejména v Indii.
Systém ášramu
V systému Ašramu byla lidská délka života rozdělena do čtyř období. Cílem každého období bylo naplnění a rozvoj jednotlivce. Klasický systém, v Ashrama Upanishad , na Vaikhanasa Dharmasutra a pozdější Dharmashastra , dárky nich jsou v následných stádiích lidského života a doporučuje věkové skupiny pro vstup do každé fázi, zatímco v původním systému uvedeného v raném Dharmasutras Ashramas byly čtyři alternativní k dispozici způsoby života, ani prezentovány jako sekvenční, ani s věkovými doporučeními.
| Ašram nebo jeviště | Věk (roky) | Popis | Rituály přechodu |
|---|---|---|---|
|
Brahmacharya (studentský život) |
Do 25 | Brahmacharya představoval bakalářskou studentskou fázi života. Tato fáze se zaměřuje na vzdělávání a zahrnovala praxi celibátu . Student odešel do Gurukulu (dům gurua) a obvykle bydlel s guruem (mentorem), získával znalosti o vědě, filozofii, písmech a logice, cvičil sebekázeň, pracoval na získání Dakshiny, která měla být zaplacena za gurua , naučit se žít životem Dharmy (spravedlnost, morálka, povinnosti). | Upanayana při vstupu. Samavartana při východu. |
|
Grihastha (život v domácnosti) |
25–48 | Tato fáze se týkala manželského života jednotlivce s povinnostmi udržovat domácnost, vychovávat rodinu, vzdělávat své děti a vést rodinný a dharmický společenský život. Fáze Grihastha byla považována za nejdůležitější ze všech fází v sociologickém kontextu, protože lidské bytosti v této fázi nejen sledovaly ctnostný život, ale produkovaly jídlo a bohatství, které udržovaly lidi v jiných fázích života, stejně jako potomstvo, které pokračovalo v lidstvu . Fáze také představovala tu, kde v životě lidské bytosti existují nejintenzivnější fyzická, sexuální, emocionální, profesní, sociální a materiální pouta. | Hinduistická svatba při vstupu. |
|
Vanaprastha (život v důchodu) |
48–72 | Fáze odchodu do důchodu, kdy člověk předal povinnosti v domácnosti další generaci, převzala poradní roli a postupně se stáhla ze světa. Fáze Vanaprastha byla fází přechodu od života domácího s větším důrazem na Arthu a Kamu (bohatství, bezpečí, potěšení a touhy) do fáze s větším důrazem na Mokšu (duchovní osvobození). | |
|
Sannyasa (odříkání života) |
72+ (nebo kdykoli) |
Jeviště bylo poznamenáno zřeknutím se hmotných tužeb a předsudků, představovaných stavem nezájmu a odpoutanosti od hmotného života, obecně bez jakéhokoli smysluplného majetku nebo domova (asketické), a soustředilo se na moššu , mír a prostý duchovní život. Po dokončení Brahmacharyovy etapy života mohl do této fáze vstoupit kdokoli . |
Ashrama a Purushartha
Systém Ashramas je jedním aspektem komplexního konceptu Dharmy v hinduismu. Je integrován s konceptem Purushartha neboli čtyřmi správnými cíli života v hindské filozofii, konkrétně Dharma (zbožnost, morálka, povinnosti), Artha (bohatství, zdraví, životní prostředky), Kama (láska, vztahy, emoce) a Moksha (osvobození, svoboda, seberealizace). Každé ze čtyř ášramů života je formou osobního a sociálního prostředí, v každé fázi s etickými zásadami, povinnostmi a odpovědnostmi, pro jednotlivce i pro společnost. Každá fáze Ashramy klade různé úrovně důrazu na čtyři správné životní cíle, přičemž různé fáze jsou považovány za kroky k dosažení ideálu v hindské filozofii, konkrétně Moksha .
Ani starověké, ani středověké indické texty neuvádějí, že by se některý z prvních tří ášramů musel věnovat výhradně konkrétnímu cíli života ( Purušartha ). Čtvrtá etapa sannyāsu je jiný, a naprostá shoda v antických a středověkých textů je, že sannyāsa fáze života musí být zcela věnováno Mókša podporovaný Dharma .
Dharma je držena jako primární ve všech fázích. Moksha je konečný ušlechtilý cíl, který je doporučován každému v každé životní fázi. Na dalších dvou jsou texty nejasné. S výjimkou Kamasutry většina textů neposkytuje žádné doporučení ohledně relativního upřednostňování Arthy nebo Kamy, které musí jedinec zdůraznit v jaké životní fázi. Kamasutra uvádí,
Život člověka je sto let. Když tuto dobu rozdělil, měl by se věnovat třem životním cílům takovým způsobem, aby se spíše podporovaly, než aby si navzájem překážely. V mládí by se měl věnovat výnosným cílům ( artha ), jako je učení, na vrcholu rozkoše ( kama ) a ve stáří dharmu a mokšu .
- Kamasutra 1.2.1 - 1.2.4, Přeložil Patrick Olivelle
Alternativní klasifikační systém životních fází
| Vývojové fáze života |
Doba | Ashrama (etapy svědomitého života) |
Purushartha ( záchrana života) |
Popis | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Saisava | 0–2 roky | Během tohoto období žádné morální kodexy | |||||
| Balya | 3–12 let | Brahmacharya | Dharma | Vidyarambha , Učení abecedy , aritmetika, základní vzdělání | |||
| Kaumara (13-19) |
Kaishora | 13–15 let | Brahmacharya | Dharma a Moksha | |||
| Tarunya | 16–19 let | Brahmacharya | Dharma a Moksha | ||||
| Yauvana ( 20–59 ) |
Yauvana-I (Tarunayauvana) |
20–29 let | Brahmacharya nebo Grihastha | Dharma, Artha a Moksha | |||
| Yauvana-II (Praudhayauvana) |
30–59 let | Grihastha | Dharma, Artha a Kama a Moksha | ||||
| Vardhakya (60+) |
Vardhakya (období I) |
60–79 let | Vanaprastha | Dharma a Moksha | |||
| Vardhakya (Období II) |
80+ let | Sanyasa | Dharma a Moksha | ||||
Viz také
Poznámky
Reference
- Chakkarath, Pradeep (2005). Co se západní psychologie může naučit od domorodých psychologií? Lekce z hindské psychologie. In W. Friedlmeier, P. Chakkarath, & B. Schwarz (Eds.), Kultura a lidský rozvoj: Význam mezikulturního výzkumu pro sociální vědy (s. 31–51). New York: Psychology Press.
- Chakkarath, Pradeep (2013). Indické myšlenky na psychologický vývoj člověka. In G. Misra (Ed.), Psychologie a psychoanalýza v Indii (s. 167–190). Nové Dillí: Munshiram Manoharlal Publishers.
- Kriyananda, Swami (1998), The Hindu Way of Awakening , Crystal Clarity Publishers, ISBN 1-56589-745-5
- Rama, Swami (1985), Trvalá psychologie Bhagavadgíty , Himalayan Institute Press, ISBN 0-89389-090-1
Další čtení
- Patrick Olivelle (1993), The Āśrama System: The History and Hermeneutics of a Religious Institution, Oxford University Press, OCLC 466428084
- Alain Daniélou (1993), Virtue, Success, Pleasure, and Liberation, ISBN 978-0892812189
externí odkazy
- Čtyři ášramy jógy
- Pravritti-Nivritti Sociální akce, vnitřní rozjímání a ášramy
- Čtyři ášramy - ISKCON