Nididhyāsana - Nididhyāsana
Část série na | |
Hinduistická filozofie | |
---|---|
Ortodoxní | |
|
|
Heterodoxní | |
|
|
Část série na |
hinduismus |
---|
V Advaita Vedanta a Jnana Yoga Nididhyasana ( sanskrt : निदिध्यासन) je hluboká a opakovaná meditace nad mahavakyou , velkými upanišadickými výroky jako „To jsi ty“, aby si uvědomili identitu Átmana a Brahmanu . Jedná se o čtvrtý krok ve výcviku sisya (žáka), který se skládá z přípravných postupů, poslechu učení obsaženého v sruti , reflexe učení a nididhyasana.
Čtyři fáze praxe
Nididhyasana je posledním krokem ke správnému pochopení významu Mahavakyas . Klasická Advaita Vedanta zdůrazňuje cestu Jnana jógy, postup studia a výcviku k dosažení mokshy . Skládá se ze čtyř fází:
-
Samanyasa neboli Sampatti s, „čtyřnásobná kázeň“ ( sādhana-catustaya ), kultivující tyto čtyři vlastnosti:
- Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) - Schopnost (viveka) správně rozlišovat mezi věčnou ( nitya ) látkou ( Brahman ) a látkou, která je přechodnou existencí ( anitya ).
- Ihāmutrārtha phala bhoga virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) - Zřeknutí se ( virāga ) požitků z předmětů ( artha phala bhoga ) v tomto světě ( iha ) a v jiných světech ( amutra ) jako nebe atd.
-
Śamādi ṣatka sampatti (शमादि षट्क सम्पत्ति) - šestinásobné vlastnosti,
- Śama (kontrola nad antahkaraṇou ).
- Dama (ovládání vnějších smyslových orgánů).
- Uparati (zastavení těchto vnějších orgánů tak omezené snahou o jiné předměty než to, nebo to může znamenat opuštění předepsaných děl podle příkazů písem).
- Titikṣa (tolerování tāpatraya ).
- Śraddhā (víra v guru a védy ).
- Samādhāna (soustředění mysli na Boha a Guru).
- Mumukṣutva (मुमुक्षुत्वम्) - pevné přesvědčení, že přirozenost světa je utrpení a intenzivní touha po mókši ( uvolnění z koloběhu zrození a úmrtí ).
- Sravana , poslouchal učení mudrců na Upanišadách a Advaitě Vedanta a studoval védantické texty, jako je Brahma Sutras . V této fázi se student dozví o realitě Brahmanu a identitě átmana;
- Manana , fáze reflexe učení ;
- Nididhyāsana , fáze meditace o pravdě „to jsi ty“.
Nididhyasana je racionální a kognitivní proces, který se liší od dhyana (meditace). K získání Brahmajnany je nutné :
आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते Důkladnou
analýzou „Atman je Brahman“ je dosaženo přímé znalosti „I am Brahman“ ( Panchadasi VII.58).
Nididhyasana provedeno nezávisle na śravaṇa nevede k realizaci Átmanu .
Vysvětlení
Advaita Vedanta
Brihadaranyaka Upanishad (II.iv.5) definuje Nididhyasanu jako meditaci kvůli přímému vidění. Yajnavalkya říká své ženě -
- आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,
- आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||
- „Já, můj drahý Maitreyi , by si mělo být uvědomeno - mělo by o něm být slyšet, přemýšlet a meditovat;
- realizací Já, má drahá, skrze sluch, reflexi a meditaci je toto všechno známo. “- ( Brihadaranyaka Upanishad St.II.iv.5)
Sankara vysvětluje Nididhyasanu jako meditaci s odhodláním. Sankara uvádí: -
- श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |
- निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||
- „Reflexe (manana) je stokrát lepší než poslech (sravana);
- meditace (nididhyasana) je stokrát lepší než reflexe; nirvikalpaka samadhi je nekonečně lepší. “
Podle Suresvara , Nididhyasana je vyvrcholením praxe Śravaṇa a Manana , což je nepřímý intuice Brahmanu a neznamená to, meditaci, ale na znalostech ( vijñāna ), tj pochopení významu śruti na základě vacya-vacaka vztahu, z něhož tento mahavakya . Suresvara uvádí: -
- शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः |
- ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||
- „Nididhyasana se tak nazývá, když je poučení o jedinečnosti Átmanu oprávněné
- z (správných) důvodů viz. Sruti (podle pokynů) učitelů a (vlastních) zkušeností (stejných). “
Nididhyasana spočívá v získávání vakyarthajnana a tento verš vysvětluje význam sunisnata .
Podle Vacaspati , Śravaṇa , manana a nidihyasana tvoří řetězec příčin příspěvkových k poznání jednoty Brahmanu. Vivarna škola se domnívá, Śravaṇa jako hlavní příčinu, ale Suresvara zachází śravaṇa a manana být co neexistuje, tyto dva vrcholí do nididhyasana .
Dvaita Vedanta
Podle Madhvy jsou znalosti získané studiem („sravana“) a stabilizované reflexí („manana“) základem stálého rozjímání („nididhyasana“); to jsou tři fáze dotazování, které mají podobu Dhyany . Radhakrishnan definoval Nididhyasanu jako „proces, při kterém se intelektuální svědomí transformuje na životně důležité, je tu klid, klid, v němž se duše otevírá božskému“.
Neo-Vedanta
Podle Michael James, který dává výklad Advaita Ramana Maharshi, Ramany sebedotazování je stejná jako Nididhyasana a atma-vichara .
Viz také
Poznámky
Reference
Zdroje
Tištěné zdroje
- Puligandla, Ramakrishna (1997), Fundamentals of Indian Philosophy , New Delhi: DK Printworld (P) Ltd.
- Rambachan, Anantanand (1991), Accomplishing the Accomplished , University of Hawaii Press